【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的，其產(chǎn)生本身就充滿(mǎn)了勇氣。由于朦朧詩(shī)派詩(shī)人大多經(jīng)歷了“文革”導(dǎo)致的精神危機(jī)，心靈是脆弱的也是敏感的，最容易接收新事物，產(chǎn)生新思路?！半鼥V詩(shī)”的出現(xiàn)在于它開(kāi)啟了詩(shī)歌的多個(gè)方向，啟迪了當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的多種可能性，它的源頭性的意義還有待進(jìn)一步挖掘。對(duì)于當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，朦朧詩(shī)始終是一個(gè)強(qiáng)大的存在，一座含金量罕見(jiàn)、挖掘不盡的寶庫(kù)?！半鼥V派”詩(shī)人無(wú)疑是一群對(duì)光明世界有著強(qiáng)烈渴求的使者，他們善于通過(guò)一系列瑣碎的意象來(lái)含蓄地表達(dá)出對(duì)社會(huì)陰暗面的不滿(mǎn)與鄙棄，開(kāi)拓了現(xiàn)代意象詩(shī)的新天地，新空間?！半鼥V詩(shī)派”精神內(nèi)涵的三個(gè)層面是：一揭露黑暗和社會(huì)批判，二是在黑暗中尋找光明、反思與探求意識(shí)以及濃厚的英雄主義色彩，三是在人道主義基礎(chǔ)上建立起來(lái)的對(duì)“人”的特別關(guān)注?！半鼥V詩(shī)派”改寫(xiě)了以往詩(shī)歌單純描摹“現(xiàn)實(shí)”與圖解政策的傳統(tǒng)模式，把詩(shī)歌作為探求人生 的重要方式，在哲學(xué)意義上達(dá)到了前所未有的高度。從某種意義上講，“朦朧詩(shī)派”的崛起，也是中國(guó)文學(xué)生命之樹(shù)的崛起。作為一個(gè)創(chuàng)作群體，“朦朧詩(shī)派”并沒(méi)有形成統(tǒng)一的組織形式，也未曾發(fā)表宣言，然而卻以各自獨(dú)立又呈現(xiàn)出共性的藝術(shù)主張和創(chuàng)作實(shí)績(jī)，構(gòu)成一個(gè)“崛起的詩(shī)群”。眾所周知，在總書(shū)記提出的科學(xué)發(fā)展觀(guān)中，“以人為本”是核心。在那一時(shí)期的詩(shī)人明確地提出了人本主義的改善人性的思想，并進(jìn)一步突出了對(duì)人與人之間的理解、關(guān)懷和愛(ài)的呼喚。梁曉斌說(shuō):“我認(rèn)為詩(shī)人的宗旨在于改善人性，他必須勇于向人的內(nèi)心進(jìn)軍?！彼^“向人的內(nèi)心進(jìn)軍”，就是要喚起人們的理解、關(guān)懷和愛(ài)，以達(dá)到心與心的溝通，它們修復(fù)了我國(guó)五四以來(lái)的人本主義的詩(shī)歌傳統(tǒng)，并開(kāi)啟了我國(guó)新詩(shī)的健康運(yùn)行。“朦朧詩(shī)”在“文革”期間以對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判這一主題宣告其誕生，在經(jīng)過(guò)近20年的坎坷歷程之后，又以“提供歷史的見(jiàn)證”這一主題而宣告其消隱，至此，新詩(shī)潮詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)也拉下了它的帷幕，但當(dāng)代文學(xué)中由“朦朧詩(shī)”而開(kāi)始的人本主義文學(xué)思潮卻一直延續(xù)了下來(lái)。新詩(shī)潮的消隱只是當(dāng)代人本主義文學(xué)中英雄主義詩(shī)歌思潮的消隱，因?yàn)榈搅?0年代中期，英雄主義思潮已完成了它的歷史使命，而人本主義思潮則被傳遞到了后來(lái)的“新生代”詩(shī)歌之中，并突出了它的另一傾向，即詩(shī)歌中的平民主義傾向，“朦朧詩(shī)”這一英雄主義詩(shī)歌思潮，至此便為適應(yīng)新的時(shí)代課題的“新生代詩(shī)”這一平民主義詩(shī)歌思潮所取代，詩(shī)歌開(kāi)始沿著“后新詩(shī)潮”這一軌跡又向前繼續(xù)發(fā)展了。新詩(shī)潮詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)在經(jīng)過(guò)它的高潮之后，已經(jīng)告一段落，它的產(chǎn)生與消隱都緣于那段特定的歷史，但它在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展中，卻有著不可磨滅的價(jià)值，這一價(jià)值體現(xiàn)在它的功利性上，便是打破了當(dāng)代文學(xué)在思想上的禁忌，成功地跨越了當(dāng)代文學(xué)史的禁區(qū)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)五四人本主義文學(xué)傳統(tǒng)的承接，并推動(dòng)了這一優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展，使之成為了新時(shí)期文學(xué)界思想解放運(yùn)動(dòng)的重要力量，也使當(dāng)代詩(shī)歌的美學(xué)觀(guān)念發(fā)生了重大的變革，完成了人們?cè)趯徝佬睦砩系囊粋€(gè)重要的轉(zhuǎn)變。1朦朧詩(shī)的思想特征朦朧詩(shī)的作品不勝枚舉，如1968年食指所寫(xiě)的《這是四點(diǎn)零八分的北京》、《相信未來(lái)》等，如1970年北京青年地下閱讀的《麥田里的守望者》、《在路上》等，其他著名的膾炙人口的如舒婷的《致橡樹(shù)》、顧城的《一代人》、北島的《回答》等，究其思想特征，大體表現(xiàn)為如下幾點(diǎn)：（一）提倡對(duì)自我的重視，和對(duì)美好生活的追求在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，人們已經(jīng)養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣，好像文藝只是印得漂亮點(diǎn)的政策說(shuō)明書(shū)，是近乎于起掃盲作用的“多種形式”。詩(shī)變成了給社論裝韻腳的競(jìng)賽活動(dòng)。朦朧詩(shī)的出現(xiàn)大大的改變了這一現(xiàn)象，長(zhǎng)久的黑暗、盲從以后，大家終于開(kāi)始了對(duì)自我、對(duì)生活得反思，對(duì)形式主義、忽略自我、忽略人格的社會(huì)現(xiàn)狀極為厭倦。從根本上來(lái)說(shuō)，朦朧其實(shí)不是朦朧，而是一種審美意識(shí)的蘇醒，一些領(lǐng)域正在逐漸清晰起來(lái)。我們對(duì)世界、對(duì)自我的感官正逐漸由被動(dòng)的反映，傾向主動(dòng)的創(chuàng)造。第三篇：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)簡(jiǎn)答題5在人物塑造上，金庸、梁羽生和古龍小說(shuō)主要有什么異同？在人物塑造上金、梁小說(shuō)多“俠客”形象，金庸小說(shuō)人物性格復(fù)雜，具有一種反傳統(tǒng)精神，小說(shuō)人物亦正亦邪，危步于道德的懸索之上而不能失其墜，矛盾性格。古龍筆下多“浪子”形象，傳統(tǒng)道德觀(guān)念薄弱，注重個(gè)性的張揚(yáng)，沒(méi)有正邪的生硬劃分，也沒(méi)有“名門(mén)正派”與“旁門(mén)左道”的對(duì)峙，有的只是人物情感和性格的內(nèi)在沖突，在一定程度上揭示了人性。2同樣集中于一個(gè)場(chǎng)景的劇作，《天下第一樓》與《茶館》相比有什么不同？《茶館》通過(guò)對(duì)在“茶館”這一具有社會(huì)性的開(kāi)放場(chǎng)景中形形色色人物命運(yùn)的描寫(xiě)，反映了舊中國(guó)從戊戌變法失敗后清政府的腐朽黑暗、袁世凱死后的軍閥混戰(zhàn)到抗戰(zhàn)勝利后國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治三個(gè)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)云變幻，詛咒了給人民帶來(lái)災(zāi)難的黑暗年代，為吃人的舊社會(huì)敲響了喪鐘，具有深刻的思想主題。《天》并不試圖通過(guò)小場(chǎng)景來(lái)折射不同大時(shí)代的社會(huì)風(fēng)云，它的“面”不寬，其獨(dú)到之處在于“深”，即筆鋒探向人的性格與內(nèi)心，試圖揭示一定社會(huì)歷史文化條件下，人物深層的心理結(jié)構(gòu)，傳遞出劇作家對(duì)人生內(nèi)涵的悲涼感悟。以《山上的小屋》為例，簡(jiǎn)要說(shuō)明殘雪小說(shuō)的基本特征。殘雪運(yùn)用了高度變形的藝術(shù)手法，制造了一個(gè)超驗(yàn)的、夢(mèng)魘班的意象世界，這個(gè)世界完全是一個(gè)“世紀(jì)末”的生存困境。顯現(xiàn)出殘雪小說(shuō)一些基本特征，如突圍生存困境的主題話(huà)語(yǔ)、夢(mèng)魘班的結(jié)構(gòu)模式、夢(mèng)魘般的意象、囈語(yǔ)般的敘述、神經(jīng)質(zhì)的人格、令人作嘔的生存環(huán)境、噩夢(mèng)般的人際關(guān)系以及怪誕的寓言美學(xué)等。簡(jiǎn)要說(shuō)明《智取威虎山》雙線(xiàn)并行的復(fù)線(xiàn)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)?！吨侨⊥⑸健肥且环N雙線(xiàn)并行的復(fù)線(xiàn)結(jié)構(gòu)，一條是小分隊(duì)乘勝追擊，發(fā)動(dòng)群眾，準(zhǔn)備決戰(zhàn)；一條是楊子榮打進(jìn)匪窟與敵周旋，最后雙線(xiàn)合一，與小分隊(duì)及群眾里應(yīng)外合端掉匪窟。特點(diǎn)：故事脈絡(luò)分明，結(jié)構(gòu)緊湊完整，劇情發(fā)展波瀾不斷，矛盾沖突此起彼伏，具有很強(qiáng)的戲劇性和觀(guān)賞性。5簡(jiǎn)要說(shuō)明梁羽生武俠小說(shuō)的主要特點(diǎn)。梁羽生的武俠小說(shuō)多寫(xiě)正邪兩派之間的斗爭(zhēng)，常將故事背景放在社會(huì)動(dòng)蕩、社會(huì)矛盾和民族矛盾尖銳的時(shí)期，并將正邪之爭(zhēng)與當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的政治斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)、民族斗爭(zhēng)和軍事斗爭(zhēng)聯(lián)系在一起，這樣，他的某些作品甚至更像是歷史小說(shuō)，“有著歷史的真實(shí)性，講現(xiàn)實(shí)主義”的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，場(chǎng)面宏大，動(dòng)人心魄，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治熱情和民族情緒。1簡(jiǎn)要說(shuō)明《組織部新來(lái)的青年人》的多重思想意義。A．在刻畫(huà)林震的工作熱情時(shí)，作家勾勒出三個(gè)各有特點(diǎn)的官僚主義者形象——專(zhuān)橫跋扈的王清泉、回避矛盾、忙忙碌碌的韓常新和對(duì)工作缺乏熱情的劉世吾，具有“政治小說(shuō)”的意義。B．在官僚主義者的形象中，劉世吾的口頭禪是“就那么回事”，但他并未徹底麻木，其意義超出了一般性的批判官僚主義，具有哲理意義。C．小說(shuō)并不是就欣賞林震的理想主義熱情，而是通過(guò)林震的經(jīng)歷說(shuō)明生活斗爭(zhēng)比書(shū)本更復(fù)雜，具有“成長(zhǎng)小說(shuō)”的意義。李月輝與劉雨生都是《山鄉(xiāng)巨變》中先進(jìn)人物的代表，他們有什么不同？李月輝頭腦清醒，注重實(shí)效，遇事善于思考，沉著穩(wěn)重，不急躁冒進(jìn)，注意聯(lián)系群眾，為人隨和寬厚，又講究工作方法，被人們戲稱(chēng)為“婆婆子”。但對(duì)于農(nóng)業(yè)合作化這樣大是大非的問(wèn)題，是清醒的，也是贊同的，卻性格綿軟，老是擔(dān)心“性急出岔子”，“貪多嚼不爛”，主張“從容干好事”。劉雨生則是一個(gè)公而忘私的典型，為了辦社，即使是家庭離異也矢志不逾，在合作化初期，“他自己心里對(duì)互助合作，也有點(diǎn)猶豫。也曾一度灰心喪氣?！巴っ婧迸c陳先晉都是《山鄉(xiāng)巨變》里“中間人物”或“落后人物”的代表，他們有什么不同？ 小說(shuō)中的“亭面糊”（盛佑亭）出身貧農(nóng)，勤勞善良，坦率天真，也樂(lè)于為公家做事；但又隨遇而安，愛(ài)打小算盤(pán)，無(wú)主見(jiàn)，隨風(fēng)倒，好吹牛，愛(ài)罵人，還貪嘴，總想發(fā)威風(fēng)卻毫無(wú)威信。特別突出的是好虛榮。貧農(nóng)陳先晉與“亭面糊”的情況十分相似，然而，他不再是一個(gè)“喜劇性”的人物，而是更多地代表了當(dāng)時(shí)農(nóng)民的真實(shí)思想與心態(tài)。祖上幾代人都曾發(fā)狠做活，卻越做越窮，直到解放后分到土地，發(fā)家夢(mèng)都才有了實(shí)現(xiàn)的可能。他自己在犁耙功夫方面是一把好手，兒子大春和孟春、女兒雪春都是青年壯勞力，如果自家單干，肯定可以先富起來(lái)。但是，現(xiàn)在卻號(hào)召入社，要上交土地，幾代人的夢(mèng)想又將成泡影。對(duì)于這位老農(nóng)在精神上的痛苦給予了極大的理解和同情，充分表現(xiàn)了老一代戀土的農(nóng)民在走向社會(huì)主義集體化道路時(shí)艱難的心路歷程?！秳?chuàng)業(yè)史》在梁生寶和梁三老漢的形象塑造上，有什么經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)？梁生寶是“社會(huì)主義新人”形象。在他的身上，集中了一個(gè)農(nóng)村基層干部所應(yīng)有的優(yōu)秀品質(zhì)，克己奉公又樸實(shí)憨厚。作者把他描寫(xiě)成過(guò)于理想化。當(dāng)作者的理想與現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際狀況發(fā)生矛盾時(shí)，人物性格的發(fā)展就產(chǎn)生了困難，同樣，當(dāng)作者將農(nóng)村中錯(cuò)綜復(fù)雜的各種矛盾都簡(jiǎn)單歸入兩條道路斗爭(zhēng)之中，并以此作為惟一的主題時(shí)，作品所希望反映出歷史宏大畫(huà)卷的理想，也必然成為空想。因此，《創(chuàng)業(yè)史》最終沒(méi)能完成，除了作家自身原因外，作品本身也存在理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，以及生活認(rèn)識(shí)局限性的矛盾。1《創(chuàng)業(yè)史》中的“三大能人”郭世富、姚士杰、郭振山是三個(gè)什么樣的人？郭世富：是一個(gè)富裕中農(nóng)，曾靠給人家打工為生，后來(lái)因意外機(jī)遇發(fā)家，“是梁三老漢頂羨慕的人”，他也是一個(gè)“不識(shí)字的經(jīng)濟(jì)專(zhuān)家”，工于心計(jì)，處世圓滑，善于見(jiàn)風(fēng)使舵，精于在買(mǎi)賣(mài)中做手腳，是最令人難琢磨的一個(gè)人。他有心與互助組較量，卻時(shí)時(shí)提醒自己“不張狂”，集中表現(xiàn)了農(nóng)民的狡猾。姚士杰：是一個(gè)富農(nóng)，他繼承了父親“鐵爪子”的為人之道，更仇恨共產(chǎn)黨斷送了他做地主的夢(mèng)想，卻主張“好漢厲害，不在臉上，在心里頭”。他能干卻心狠手辣。是小說(shuō)中最骯臟、陰險(xiǎn)的人物。郭振山：曾經(jīng)是一個(gè)從土改積極分子，因?yàn)槎窢?zhēng)積極、工作認(rèn)真而當(dāng)上了村長(zhǎng)，有發(fā)家資本后，便對(duì)互助組運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了抵觸情緒，不但覺(jué)得黨員難當(dāng)，更是嫉妒梁生寶的成績(jī)，最后蛻變?yōu)榱恕案锩木滞馊恕薄?簡(jiǎn)要說(shuō)明王蒙小說(shuō)從《組織部新來(lái)的青年人》、《布禮》、《蝴蝶》到《雜色》的風(fēng)格變化。小說(shuō)集中表達(dá)了他在反思革命中的豐富思考，從堅(jiān)定中不乏傷感的《布》到追問(wèn)中不乏悲憐的《蝴蝶》，再到因?yàn)榛磉_(dá)而開(kāi)朗的《雜色》又回到交織了傷感與迷惘的《相見(jiàn)時(shí)難》，表達(dá)了作家既無(wú)怨無(wú)悔又若有所思，既渴望多方面揭示革命“異化”為悲劇根源，又不忍挖的太深的復(fù)雜情感。1王蒙描寫(xiě)過(guò)哪些青年革命者形象和干部形象（各說(shuō)出兩個(gè)以上）？他們各自都有些什么特點(diǎn)？《組織部新來(lái)的青年人》通過(guò)一個(gè)剛到組織部工作的青年干部林震的見(jiàn)聞，展現(xiàn)了滿(mǎn)腔的理想主義熱忱遭遇了官僚主義無(wú)情現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而提出“究竟是林震太幼稚還是組織部的官僚主義力量太強(qiáng)大”這樣發(fā)人深省的問(wèn)題，《蝴蝶》作品通過(guò)一個(gè)紅產(chǎn)黨員高級(jí)干部張思遠(yuǎn)在政治運(yùn)動(dòng)中的浮沉和家庭生活的變故，揭示了他的微妙心態(tài)。他怕失去他的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，決不僅僅因?yàn)樯钌系膬?yōu)厚條件，他怕失去黨，失去戰(zhàn)斗崗位，失去偉大隊(duì)伍中重要位置。1為什么說(shuō)80年代以來(lái)的革命敘事呈現(xiàn)出了眾聲喧嘩的特色？A．《芙蓉鎮(zhèn)》、《古船》對(duì)居心叵測(cè)的人們利用革命以營(yíng)私的無(wú)情揭露，《白鹿原》、《長(zhǎng)恨歌》對(duì)革命其實(shí)改變不了普通人的日常生活的深長(zhǎng)思考，B．更有《父親是個(gè)兵》、《我是太陽(yáng)》以及《英雄無(wú)語(yǔ)》這樣緬懷革命、謳歌英雄又有所感傷、有所困惑的浪漫主義新浪潮。C．不同的主題表明當(dāng)代作家對(duì)于革命的思考已成功超越前輩作家對(duì)革命頌歌，表達(dá)出對(duì)歷史與人性復(fù)雜性的深刻探討，對(duì)于革命與日常生活、革命與農(nóng)民性的獨(dú)到思考。1《紅燈記》中的“痛說(shuō)革命家史”一段，講述的是怎樣的“革命家史”？A．先以李奶奶炸雷般地對(duì)李鐵梅說(shuō)“爹不是你的親爹！奶奶也不是你的親奶奶！”開(kāi)頭，接著，是“十七年風(fēng)雨狂怕談以往”的思緒難平的大段唱腔進(jìn)行厚重煽情的鋪墊蓄勢(shì)。B．然后，長(zhǎng)達(dá)80多句的擲地有聲的大段念白，把情緒繃到了最大張力，再接一段“鬧工潮”的唱段，把訴說(shuō)家史之“痛”導(dǎo)向希望后繼有人的綿綿不絕的情感渠 道。C．最后，李鐵梅順勢(shì)而進(jìn)，接過(guò)紅燈唱出“打不盡豺狼絕不下戰(zhàn)場(chǎng)”的誓言，把觀(guān)眾情感推向高潮。1舉例說(shuō)明《沙家浜》中的阿慶嫂是一位什么樣的女地下工作者形象？阿慶嫂是一個(gè)圓熟機(jī)敏、口齒伶俐、智勇雙全、處變不驚的女地下工作者形象。她在智斗中巧妙利用敵人明爭(zhēng)暗斗的矛盾和自身優(yōu)勢(shì)占據(jù)，主動(dòng)在敵人眼皮底下巧妙地送出情報(bào)，組織鄉(xiāng)親掩護(hù)支援受困的新四軍戰(zhàn)士，在敵人以沙奶奶的生命來(lái)要挾時(shí)，主動(dòng)配合新四軍一舉殲滅取得勝利。2《暗戀桃花源》講的是兩個(gè)什么樣的完全不搭調(diào)的故事？作者是怎么安排的？“暗戀”講的是生命垂危的江濱柳躺在病中回憶早已失散卻40年不渝的戀情，優(yōu)美而感傷； “桃花源”則是改編的古典名篇，活色生香的春花與無(wú)能丈夫及偷情漢子亦古亦今糾纏不清的鬧劇，世俗又戲謔。既是“戲中戲”，又是互擾、互接，正是這一種看似完全不和諧的藝術(shù)構(gòu)思，卻將兩組迥然相異的人物，兩個(gè)完全無(wú)關(guān)的故事混亂搭接起來(lái)，看似無(wú)序，實(shí)則暗合了當(dāng)下世人的生活體驗(yàn)和潛意識(shí)，達(dá)到奇妙的統(tǒng)一，獲得一種新奇、復(fù)合、多義的審美效果。2路遙的《人生》和《平凡的世界》有什么共同特點(diǎn)？《平凡的世界》與《人生》相比，又有什么明顯的變化？?jī)刹慷际敲枋鲋魅斯谌松鷬^斗的道路上經(jīng)歷苦難和掙扎的作品,表現(xiàn)出了一種震撼人心的悲劇意識(shí)和巨大的悲劇力量?！镀椒驳氖澜纭啡笆降乇憩F(xiàn)當(dāng)代城鄉(xiāng)社會(huì)生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)，具有更為宏大的史詩(shī)性的格局。作者在近十年間廣闊背景上，通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，刻畫(huà)出社會(huì)各階層普通人勞動(dòng)與愛(ài)情，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè)，日常生活與巨大的社會(huì)沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過(guò)的艱難曲折的道路?！豆糯穼?duì)現(xiàn)實(shí)生活復(fù)雜性的描述和對(duì)歷史文化的反思主要表現(xiàn)在哪些方面？ 《古船》是一部具有史詩(shī)品格的作品。作家以全知全能的視角縱觀(guān)洼貍鎮(zhèn)的曲折與艱難，同時(shí)又隨時(shí)變化視角，以隋抱樸的眼睛默默觀(guān)察這一切，讓隋抱樸成為洼貍鎮(zhèn)苦難的見(jiàn)證者和心靈的承受著。洼貍鎮(zhèn)可以說(shuō)是整個(gè)中國(guó)大地的縮影，幾十年中國(guó)大地的風(fēng)云變幻都在這個(gè)小鎮(zhèn)匯聚?！豆糯穼?duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化中復(fù)仇意識(shí)落后性的揭示,結(jié)合了有關(guān)民族歷史進(jìn)程和國(guó)民性的思考。不論是同態(tài)復(fù)仇,擴(kuò)大化殘忍化的復(fù)仇,都是人類(lèi)復(fù)仇意識(shí)發(fā)展歷程中慘劇的重演。女性自殺的“有局限性”復(fù)仇,對(duì)惡勢(shì)力是一種獨(dú)特的有力控訴。以理智來(lái)約束復(fù)仇沖動(dòng)的人物形象,填補(bǔ)了《原野》中所沒(méi)有的一類(lèi)正面人物的空白。3為什么說(shuō)王琦瑤似乎是上海弄堂階層靈魂和精神的代言 王琦瑤是典型的上海弄堂的女兒，上海與女性有著天然的聯(lián)系，上海為女性提供了施展的空間，女性是上海這座城市中一道最耀眼的風(fēng)景，鮮活時(shí)尚，