【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 研究項(xiàng)目意向的內(nèi)涵和外延以及相關(guān)因素，圍繞項(xiàng)目意向收集的資料信息，實(shí)事求是地估計(jì)和評(píng)判自身的研究能力，揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮自身及所在地區(qū)、高校的優(yōu)勢(shì)及特色，從新的角度和高度提出具有創(chuàng)造性的科研項(xiàng)目。P20723高等學(xué)校服務(wù)社會(huì)的內(nèi)容：教學(xué)服務(wù)（為滿(mǎn)足特定單位的實(shí)際需要或時(shí)代發(fā)展的需要而提供正規(guī)的教學(xué)服務(wù)；高校為當(dāng)?shù)卣?、企業(yè)或個(gè)人提供崗位培訓(xùn)；高校直接提供技術(shù)性教學(xué)服務(wù)）?？蒲蟹?wù)（科研開(kāi)發(fā)、科技成果的推廣和轉(zhuǎn)讓、科技咨詢(xún)、科技人才的直接輸入）。通過(guò)信息和設(shè)備資源共享為社會(huì)服務(wù)（高校參與社會(huì)問(wèn)題的討論，為改革提供輿論支持，引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展；高校將圖書(shū)館、體育館和設(shè)施對(duì)外開(kāi)發(fā)，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)服務(wù)；高校學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為法律，衛(wèi)生健康、文化等知識(shí)的普及做出貢獻(xiàn)）。P22424高等教育的運(yùn)行機(jī)制：高等教育宏觀(guān)管理體制——以政府干預(yù)為主的運(yùn)作體制，以社會(huì)力量為主的運(yùn)作體制，以高校自主辦學(xué)為主的運(yùn)作體制。我國(guó)高等教育宏觀(guān)管理體制改革的重點(diǎn)和趨勢(shì)——擴(kuò)大省級(jí)部門(mén)對(duì)屬地高校的統(tǒng)籌權(quán)，鼓勵(lì)社會(huì)廣泛參與辦學(xué)，擴(kuò)大高校辦學(xué)自主權(quán)。25我國(guó)高等學(xué)校內(nèi)部管理體制改革的內(nèi)容：內(nèi)部管理的重心宜放在院（系）一級(jí)；管理過(guò)程盡可能吸收教學(xué)、科研人員民主參與；建立適合高等學(xué)校特點(diǎn)的激勵(lì)機(jī)制；加強(qiáng)規(guī)章制度建設(shè)，建立有效的調(diào)控機(jī)制。26國(guó)外高等學(xué)校學(xué)制概況。美國(guó)高等學(xué)校學(xué)制：副學(xué)士、學(xué)士、碩士、博士、博士后研究；日本高等學(xué)校學(xué)制：學(xué)士、碩士、博士；法國(guó)高等學(xué)校學(xué)制：學(xué)士、碩士、博士、國(guó)家博士。27高等學(xué)校需要合理的教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)：切合實(shí)際的職稱(chēng)對(duì)外的獨(dú)特性與對(duì)內(nèi)的一致性。高校校園文化的功能：導(dǎo)向目標(biāo)、啟迪智慧、塑造人格、規(guī)范行為。校園文化建設(shè)的內(nèi)容及途徑：（一）共創(chuàng)校園精神——第一，保證校園文化建設(shè)的正確方向，以愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義為校園文化的主旋律；第二，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)愛(ài)校的家園情感，增強(qiáng)全校師生員工的凝聚力；第三，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，強(qiáng)化成才意識(shí)；第四，共建文明校風(fēng)，優(yōu)化校園文化個(gè)性；第五，加強(qiáng)校園物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)。（二）發(fā)展智能結(jié)構(gòu)——擴(kuò)大知識(shí)面、發(fā)展多種能力、提高藝術(shù)修養(yǎng)，發(fā)展業(yè)余愛(ài)好。（三）培養(yǎng)健全人格（四）豐富業(yè)余生活。32高等教育發(fā)展的趨勢(shì)。高等教育大眾化：毛入學(xué)率15%~50%，一定資格者的權(quán)利，等等。高等教育從精英教育走向大眾化教育，是社會(huì)發(fā)展的必然選擇。高等教育大眾化的途徑和方式：辦學(xué)主體多元化、高教結(jié)構(gòu)多樣化、專(zhuān)業(yè)設(shè)置多樣化、民辦高教規(guī)范化。高等教育國(guó)際化的主要內(nèi)容：國(guó)際化的教育觀(guān)念、國(guó)際化的培養(yǎng)目標(biāo)、國(guó)際化的課程內(nèi)容、人員的國(guó)際交流、國(guó)際學(xué)術(shù)交流與合作研究、國(guó)際化的教育評(píng)估。高等教育現(xiàn)代化：（一）高等教育實(shí)體的現(xiàn)代化——高等教育思想現(xiàn)代化、高等教育制度現(xiàn)代化、高等教育教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教育技術(shù)現(xiàn)代化、高等教育管理現(xiàn)代化；（二）高等教育現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，人的現(xiàn)代化內(nèi)涵——對(duì)自己本質(zhì)真正占有、具有自我批判和自我超越精神、具備面向未來(lái)的開(kāi)放性和創(chuàng)新精神；（三）我國(guó)實(shí)現(xiàn)高等教育現(xiàn)代化面臨的問(wèn)題——傳統(tǒng)文化限制高等教育現(xiàn)代化的發(fā)展、現(xiàn)實(shí)國(guó)情制約高等教育現(xiàn)代化的步伐。第四篇：高等教育學(xué)考試題庫(kù)《高等教育學(xué)》考試范圍一、名詞解釋高等教育:是在完成高級(jí)中等教育基礎(chǔ)上實(shí)施的培養(yǎng)社會(huì)各類(lèi)高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才的專(zhuān)業(yè)教育。教育規(guī)律:指教育發(fā)展過(guò)程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢(shì)，是教育工作必須遵循的客觀(guān)法則 通才教育:指培養(yǎng)發(fā)展較全面、知識(shí)面較廣、活動(dòng)領(lǐng)域較寬的橫向型人才的教育。社會(huì)本位論:強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)教育的制約作用，主張根據(jù)社會(huì)需要確定教育目的和教育活動(dòng)。教育方針:是教育工作的宏觀(guān)指導(dǎo)思想，是國(guó)家或正當(dāng)根據(jù)一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)要求，為實(shí)現(xiàn)一定時(shí)期的教育目的而規(guī)定的教育工作的總方向。高等教育目的:是高等教育工作遵循的總方向，但它代替不了不同級(jí)別、不同類(lèi)型、不同層次高等學(xué)校對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求。專(zhuān)業(yè):指高等教育培養(yǎng)學(xué)生的各個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，是根據(jù)社會(huì)專(zhuān)業(yè)分工需要和學(xué)科體系的內(nèi)在邏輯劃分的學(xué)科門(mén)類(lèi)。層次結(jié)構(gòu):指不同要求和成都的高等教育的構(gòu)成狀態(tài)，包括專(zhuān)科教育、本科教育和研究生教育，又稱(chēng)第一級(jí)、第二級(jí)、第三級(jí)高等教育。教學(xué)過(guò)程:是師生在共同實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)中的活動(dòng)狀態(tài)變換及時(shí)間流程。高校教學(xué)原則:是在總結(jié)高等學(xué)校教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、基礎(chǔ)上，依據(jù)高等教育教學(xué)目的，反映高校教學(xué)規(guī)律，制定的知道高校教學(xué)工作的基本要求潛在課程:不在教學(xué)計(jì)劃中反映，不通過(guò)證實(shí)的教學(xué)進(jìn)行，但對(duì)學(xué)生的知識(shí)、情感、意志、信念、行為和價(jià)值觀(guān)等方面起著潛移默化的作用，促進(jìn)或干擾著教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。教學(xué)組織形式:指為了有效地完成教學(xué)任務(wù)而形成的教學(xué)活動(dòng)的一定結(jié)構(gòu)方式。學(xué)分制:是以學(xué)生取得的學(xué)分?jǐn)?shù)作為衡量其學(xué)業(yè)完成情況的基本依據(jù)，并據(jù)此進(jìn)行有關(guān)管理工作的教學(xué)制度。學(xué)制:指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定了各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及他們之間的關(guān)系。學(xué)位:是高等院校授予的頭銜，它標(biāo)志著被授予者的受教育成都和學(xué)術(shù)水平在某一領(lǐng)域已達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。文化（狹義）:指以社會(huì)意識(shí)形態(tài)為主要內(nèi)容的觀(guān)念體系，是宗教、政治、道德、藝術(shù)、哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)所構(gòu)成的領(lǐng)域。大學(xué)文化:是以大學(xué)為載體，通過(guò)歷屆師生的傳承和創(chuàng)造，為大學(xué)所積累的物質(zhì)成果和精神成果的總和。二、簡(jiǎn)答（1)簡(jiǎn)述教育的本質(zhì)；社會(huì)制約性；歷史性；階級(jí)性；生產(chǎn)性；民族性；相對(duì)獨(dú)立性；（2）簡(jiǎn)述當(dāng)代高等教育理論的發(fā)展趨勢(shì)。；； ；； 。（3）為什么說(shuō)高等教育是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力? ；； ，為社會(huì)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。（4）簡(jiǎn)述高等教育目的的作用。；；；。（5）簡(jiǎn)述我國(guó)高等教育未來(lái)突出強(qiáng)調(diào)的素質(zhì)培養(yǎng)。、開(kāi)拓、創(chuàng)新精神，用于迎接時(shí)代挑戰(zhàn)；； ；、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效益意識(shí)和法律意識(shí)； ；。（6）大學(xué)職能體系發(fā)展的影響因素有哪些？ ；；。（7）簡(jiǎn)述高校教師勞動(dòng)的特點(diǎn)。；；；（8）簡(jiǎn)述高校教師結(jié)構(gòu)的改革對(duì)策。、推行完全意義上的教師聘任制；；“近親繁殖”的問(wèn)題。（9）簡(jiǎn)述教學(xué)過(guò)程的特點(diǎn)。；；。（10）簡(jiǎn)述我國(guó)高校課程體系的幾個(gè)比例關(guān)系。：普通課程、專(zhuān)業(yè)課程、跨學(xué)科課程；；； ；、中、小型課程（11）簡(jiǎn)述編寫(xiě)教學(xué)大綱的基本要求。；；；；。（12）簡(jiǎn)述高?？蒲袘?yīng)遵循的基本原則。；；；； ，重視開(kāi)拓新的研究領(lǐng)域的原則；。（13）簡(jiǎn)述高校教育科研的主要方向。；；；；。（14）目前我國(guó)成人高等學(xué)校系統(tǒng)從形式可以分為哪幾類(lèi)？；；； ；；。（15）高等教育學(xué)制的制定依據(jù)是什么？受社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的制約更為直接；受社會(huì)制度的制約更明顯；適應(yīng)受教育各年齡特征和發(fā)展水平的要求更為復(fù)雜。（16）高等學(xué)校的組織特性是什么？學(xué)術(shù)性；松散性；權(quán)力配置的不對(duì)稱(chēng)性；復(fù)雜性（17）簡(jiǎn)述大學(xué)文化的定義及內(nèi)涵。大學(xué)文化：以大學(xué)為載體，通過(guò)歷屆師生的傳承和創(chuàng)造，為大學(xué)所積累的物質(zhì)成果和精神成果的總和。其涵蓋了精神文化、制度文化、環(huán)境文化、行為文化四個(gè)層面。（18）簡(jiǎn)述大學(xué)文化的精神表現(xiàn)。追求自由；崇尚科學(xué)；倡導(dǎo)民主。（19）大學(xué)文化的基本特性是什么？以精神文化為核心的整體性文化；以高深學(xué)術(shù)為基礎(chǔ)的高層次文化； 以學(xué)術(shù)自由為前提的創(chuàng)造性文化；以自制自律為特征的自主性文化。三、論述（1）試述高等教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度、文化等的制約和影響；，它對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度、文化等又起著巨大的推動(dòng)作用。（2）試分析我國(guó)發(fā)展大眾高等教育應(yīng)遵循的原則。；；；。（3）試分析當(dāng)代對(duì)通才教育與專(zhuān)才教育的現(xiàn)實(shí)要求。，要求高等教育在人才培養(yǎng)上必須實(shí)施立體交叉型人才的培養(yǎng)模式； ，高等教育必須把專(zhuān)才教育與通才教育結(jié)合起來(lái)，關(guān)注學(xué)生人文精神的培養(yǎng)； ，培養(yǎng)立體交叉型的人才是高等教育的現(xiàn)實(shí)選擇。（4）分析現(xiàn)代高等教育的職能體系。；；。（5）聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀闳绾卫斫馕覈?guó)高等教育學(xué)理論與教育改革日益加強(qiáng)的聯(lián)系。改革的目標(biāo)指向，最終都是為了人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步；改革的實(shí)質(zhì)，是調(diào)整教育內(nèi)部各要素以及教育與外部因素的相互關(guān)系。改革的實(shí)踐使理論更新和發(fā)展，而更新和發(fā)展的理論又進(jìn)一步保證了改革實(shí)踐的深入進(jìn)行。（6）聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)影響人發(fā)展的諸因素之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。；；；；（7）論述：你如何看待我國(guó)高校師生的正式關(guān)系和非正式關(guān)系的現(xiàn)狀?怎樣才能構(gòu)建良好的師生關(guān)系？ 正式關(guān)系：指教師和學(xué)生在學(xué)校組織中噶生的關(guān)系。非正式關(guān)系：指學(xué)校正式組織外的，師生之間自然形成的關(guān)系。：民主平等、尊師愛(ài)生、教學(xué)相長(zhǎng)：加強(qiáng)師生之間理解與溝通；重新審視教師權(quán)威；樹(shù)立正確的學(xué)生觀(guān)（8）聯(lián)系教學(xué)實(shí)際，談?wù)剬?duì)某個(gè)教學(xué)原則的理解和運(yùn)用。科學(xué)與思想相統(tǒng)一原則；傳授知識(shí)和發(fā)展智力、培養(yǎng)能力相統(tǒng)一原則；教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性相結(jié)合原則（9）聯(lián)系教學(xué)實(shí)際，談?wù)剛湔n的基本要求。；；。（10）聯(lián)系教學(xué)實(shí)際，談?wù)勅绾螌?xiě)好教案。（11）聯(lián)系教學(xué)實(shí)際，談?wù)勆险n的基本要求。目的明確、內(nèi)容正確、方法恰當(dāng)、組織得好、積極性高、語(yǔ)言生動(dòng)。（12）結(jié)合實(shí)際談?wù)勎覈?guó)研究生教育存在的問(wèn)題。學(xué)科結(jié)構(gòu)不合理；研究生導(dǎo)師隊(duì)伍亟待加強(qiáng)；研究生教育保障體系不健全。（13）結(jié)合實(shí)際談?wù)勎覈?guó)高等教育質(zhì)量管理存在的問(wèn)題以及主要對(duì)策。存在問(wèn)題：行政化傾向明顯；標(biāo)準(zhǔn)性評(píng)價(jià)模糊；工具性方式僵化。對(duì)策：制定系統(tǒng)化的高校教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)；把教師和學(xué)生放在工作中心位置；有機(jī)結(jié)合學(xué)術(shù)權(quán)力與行政管理；建立常規(guī)性的教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)機(jī)制。第五篇：教育學(xué)考試重點(diǎn)。在我國(guó)，最早把教和育連在一起的是（孟子）。教育就其定義來(lái)說(shuō)，有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指增進(jìn)人們的知識(shí)、技能和身體健康，影響人們的思想觀(guān)念的所有活動(dòng)。狹義的教育主要是指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加身心影響，把他們培養(yǎng)成一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。學(xué)校教育包括三個(gè)基本要素，即教育者、受教育者和教育影響。教師在教育過(guò)程中發(fā)揮主導(dǎo)作用的原因在于：第一教師承擔(dān)著傳承人類(lèi)文明和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重任；第二、教師受過(guò)專(zhuān)門(mén)的職業(yè)訓(xùn)練；第三、青少年處在身心迅速發(fā)展的時(shí)期。受教育者（學(xué)生）是教育的實(shí)踐對(duì)象的原因是：一方面，受教育者作為發(fā)展中的人所具有的發(fā)展性和不成熟性，決定了他有接受教育的必要性；另一方面，受教育者作為主客體統(tǒng)一的人所具有的能動(dòng)性和主體性，決定了他可以成為自我改造和自我塑造的主體。教育影響是教育內(nèi)容、教育方法和教育手段及其聯(lián)系的總和。它是教育實(shí)踐活動(dòng)的工具，是教育者和受教育者相互作用的中介。學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教育的系統(tǒng)，雙軌制學(xué)制主要存在于19世紀(jì)的歐洲國(guó)家。單軌制學(xué)制是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國(guó)形成的一種學(xué)制。分支制學(xué)制是20世紀(jì)上半葉由前蘇聯(lián)建立的一種學(xué)制。我國(guó)近代學(xué)制的情況：1902年，我國(guó)頒布了第一個(gè)近代學(xué)制“壬寅學(xué)制”；1904年，我國(guó)頒布了“癸卯學(xué)制”，這是我國(guó)第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制。1922年，我國(guó)頒布了“壬戌學(xué)制”，即通常所說(shuō)的六三三學(xué)制，一直用到中華人民共和國(guó)成立。試述現(xiàn)代學(xué)校制度的發(fā)展趨勢(shì)：①加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。②強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。③普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。④高等教育的類(lèi)型日益多樣化。⑤學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。⑥教育制度有利于國(guó)際交流。1古代教育是適應(yīng)手工生產(chǎn)和自然經(jīng)濟(jì)的教育，分為原始形態(tài)的教育和古代學(xué)校教育兩個(gè)階段1簡(jiǎn)述原始形態(tài)的教育的共同特征：第一、教育是在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中進(jìn)行的。第二、教育沒(méi)有階級(jí)性。第三、教育內(nèi)容簡(jiǎn)單，教育方法單一。1古代教育的共同特征是：第一、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。第二、教育具有階級(jí)性和等級(jí)性。第三、教育內(nèi)容偏重于人文知識(shí)，教學(xué)方法傾向于自學(xué)、對(duì)辯和死記硬背。1現(xiàn)代教育是適應(yīng)大機(jī)器生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)的教育，分為現(xiàn)代學(xué)校教育和終身教育兩個(gè)階段?，F(xiàn)代學(xué)校萌芽于文藝復(fù)興時(shí)期。其完善的主要措施有：第一、國(guó)家建立公有制系統(tǒng)，加強(qiáng)對(duì)教育的控制。第二、普遍實(shí)施義務(wù)教育。第三、重視教育立法，依法治教。與古代學(xué)校教育相比，現(xiàn)代學(xué)校教育具有以下特征：第一、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。第二、教育面向全體社會(huì)成員。第三、教育的科學(xué)化程度和教育水平日益提高。終身教育是由法國(guó)教育學(xué)家保羅。朗格朗提出的，掌心化社會(huì)中的終身教育具有兩大基本特征：第一、全體社會(huì)成員的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)之中。第二、社會(huì)能為每一位社會(huì)成員提供適當(dāng)?shù)慕逃?試述世界教育改革的趨勢(shì)：①教育終身化，終身教育是與人的生命有共同外延并已擴(kuò)展到社會(huì)各個(gè)方面的連續(xù)性教育。②教育全民化，全民教育是指人人都有接受教育的權(quán)利，并入倉(cāng)受一定程度的教育。③教育民主化，教育民主化是對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專(zhuān)制性的否定。④教育多元化，教育多元化是對(duì)教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。⑤教育技術(shù)現(xiàn)代化，教育現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運(yùn)用，并由此引起教育思想、教育體制、增長(zhǎng)率內(nèi)容和教育方法的變化。1簡(jiǎn)述孔子的教育思想：孔子的教育思想：“有教無(wú)類(lèi)”，希望把人培養(yǎng)成賢人和君子。，孔子繼承了西周六藝教育 的傳統(tǒng)，教授的基本科目是〈禮〉〈書(shū)〉〈詩(shī)〉〈樂(lè)〉〈易〉〈春秋〉。，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”提出了（因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)，學(xué)思并重，博約結(jié)合，學(xué)以致用）等教育教學(xué)原則。1簡(jiǎn)述西方古代的教育思想：蘇格拉底在教育理論上的最大貢獻(xiàn)是蘇格拉底教學(xué)法，亦稱(chēng)產(chǎn)婆術(shù)。柏拉圖是歐洲教育史上第一個(gè)有大量著作流傳下來(lái)的哲學(xué)家，其教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作〈理想國(guó)〉里。亞里士多德是古希臘百科全書(shū)式的哲學(xué)家，他在人類(lèi)教育史上首次提出了“教育遵循自然”的觀(guān)點(diǎn)。古羅馬的昆體良是西方教育史上第一個(gè)專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的教育家。1英國(guó)的哲學(xué)家和自然學(xué)家培根對(duì)教育學(xué)的獨(dú)立作出了重要貢獻(xiàn)，他于1623年首次把教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科提出來(lái)，與其他學(xué)科并列。1捷克著名的教育學(xué)家夸美紐斯是使教育學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展的第一人，他對(duì)教育學(xué)的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一是提出了教育適應(yīng)自然的思想，強(qiáng)調(diào)教育要遵循人的自然發(fā)展規(guī)律；二是提出了“泛智”思想，論證了普及義務(wù)教育的天然合理性，主張把一切知識(shí)教給一切人；三是首次提出并論證了直觀(guān)性、系統(tǒng)性、量力性