【文章內(nèi)容簡介】 會實踐所存在的問題以及提出解決方法，使大學(xué)生能正確對待社會實踐，在實踐中見真知。在往后實踐中能更好地接觸社會、實踐自己的專業(yè)技能，尋找發(fā)展的機會。三、與時俱進與實踐相結(jié)合馬克思主義具有與時俱進的精神，是由于它是在創(chuàng)新中不斷發(fā)展。成為全世界無產(chǎn)階級改造舊世界、創(chuàng)造新世界的強大思想武器。馬克思、恩格斯畢生注視著世界歷史發(fā)展的新情況，根據(jù)科學(xué)和實踐的發(fā)展不斷補充和完善自己的理論。恩格斯說：“因為很可能我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來會糾正我們的錯誤的后代，大概比我們有可能經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其認識錯誤的前代要多得多。”馬克思、恩格斯所討論的具體問題、所使用的思想材料，甚至所得出的某些具體結(jié)論都有可能受制于他們那個時代而不可避免地具有局限性，但是這些局限性卻因馬克思、恩格斯所獨具的反思批判精神和與時俱進的思想傳統(tǒng)，而得到了消解和超越。即理論隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，進而使馬克思主義不斷自我超越，始終保持旺盛的生命力。正是由于馬克思主義的創(chuàng)新品質(zhì)，后人才能夠把馬克思主義的基本原理與本國具體實踐相結(jié)合，進行了一系列開創(chuàng)性的探索，使馬克思主義在實踐中不斷得到豐富和發(fā)展。實事求是是與時俱進的根據(jù)和目的。與時俱進從外在表現(xiàn)上看是順乎歷史潮流，反映時代精神，其實質(zhì)則是從不斷變化的實際出發(fā)，探求和揭示客觀事物的新屬性、新聯(lián)系、新規(guī)律，以有效地認識世界和改造世界。離開了實事求是，與時俱進就失去了前進的方向和目標(biāo)。反過來，與時俱進又是實事求是的實踐目的。與時俱進既是一種精神狀態(tài)、一種方法論，又是一個實踐的范疇。人們所做的一切工作都是為了解決問題，有所創(chuàng)造，有所前進，實事求是也不例外。從這個意義上說，與時俱進貫徹到理論創(chuàng)新上將結(jié)出實事求是的思想成果，落實到實際工作中則是實現(xiàn)實事求是的實踐價值。因此，與時俱進與實事求是又是一種互為條件和目的的關(guān)系。綜上，從馬克思主義獨具的品質(zhì)看，它的實踐品質(zhì)、科學(xué)品質(zhì)和時代品質(zhì)，決定了馬克思主義學(xué)理絕不會在某一時空中停滯不前，而必然處于與時俱進的狀態(tài)。具體說，它的實踐性決定了能夠不斷創(chuàng)造新的理論生命；它的時代性決定了能夠不斷促進理論的新陳代謝；它的科學(xué)性決定了能夠不斷吸取新的營養(yǎng)。所以通過馬克思發(fā)展史給我們的啟示是，要實事求是，與時俱進，堅持實踐。{1}首先，由于資本主義經(jīng)濟的暫時繁榮，特別是由于辛迪加、托拉斯等壟斷組織的出現(xiàn)，產(chǎn)生了資本主義似乎已經(jīng)演變成“有組織的”經(jīng)濟制度的假象，資本主義經(jīng)濟中生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾似乎已經(jīng)“消失”，從而馬克思主義關(guān)于資本主義時代歷史趨勢的理論，如關(guān)于資本主義經(jīng)濟危機的理論和資本主義積累的歷史趨勢的理論，也似乎已經(jīng)成為一種“過時的假說”。{2}鄧小平理論作為馬克思主義中國化的新成果，堅持解放思想、實事求是，在新的實踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破成規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界；堅持科學(xué)社會主義理論和實踐的基本成果，抓住“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，深刻地揭示了社會主義的本質(zhì)、把對社會主義的認識提高到新的科學(xué)水平；堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對當(dāng)今時代主題和總體國際形勢進行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷；在新的時代背景和歷史環(huán)境下，貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟、政治、科技、教育、文化、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等各方面，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了建設(shè)中國特色社會主義的一系列基本問題，并在這一過程中形成一系列正確的理論原理和構(gòu)成比較完備的科學(xué)體系。第四篇：馬克思論文游紅巖 鑄信念關(guān)于游重慶紅巖村的社會實踐考察分析報告商務(wù)策劃學(xué)院市場營銷三班 2010041302 申強內(nèi)容摘要紅巖魂是一種精神，一種堅貞不屈、追求自由的斗爭精神；他也是一種信仰，一種堅信共產(chǎn)主義必勝的信仰。紅巖魂是以江姐為代表的優(yōu)秀重慶地下黨組織所表現(xiàn)出的大無畏的堅貞不屈的革命精神。六十年時光過去，血淋淋的歷史只好用張張圖片來警示，歷史已被濃縮成薄薄一層，老虎凳上的血腥味大概也被風(fēng)雨吹沒了。歷史是不應(yīng)忘記的，喪心病狂的國民黨反動派的罪行將永遠釘在歷史的恥辱柱上，讓我們熟悉并記住歷史個是必需的，但既然是感受“紅巖魂”，就要讓我們廣大的青年人們要記住，要認真學(xué)習(xí)馬克思，把馬克思思想貫徹到社會主義建設(shè)當(dāng)中去，為祖國建設(shè)發(fā)光發(fā)熱，讓祖國巍然屹立在世界東方之林！關(guān)鍵詞紅巖 馬克思 世界觀 人生觀 價值觀正文2011年5月6日星期五，我班組織集體參觀了位于沙坪壩區(qū)化龍橋的革命圣地紅巖村和位于沙坪壩區(qū)歌樂山麓的歌樂山烈士陵園。紅巖村原名紅巖嘴，位于沙坪壩區(qū)化龍橋紅巖村13號，距市區(qū)8千米。30年代，這里是饒國模女士經(jīng)營的“劉家花園”。抗日戰(zhàn)爭時期，中共中央南方局和八路軍駐渝辦事處設(shè)于紅巖村。周恩來、董必武、葉劍英、博古、吳玉章、王若飛、鄧穎超等中國共產(chǎn)黨著名領(lǐng)導(dǎo)人曾在此生活、工作，歷時8年，為中國抗日戰(zhàn)爭的勝利作出了卓越的貢獻。歌樂山烈士陵園位于沙坪壩區(qū)歌樂山麓，系國民黨政府時期“國民黨軍事調(diào)查統(tǒng)計局”（簡稱“軍統(tǒng)局”）總部、電臺、監(jiān)獄所在地。二戰(zhàn)后期，曾在此建“中美特種技術(shù)合作所”。歌樂山烈士墓、烈士紀念碑和展覽館于1954年修建，1984年改名。參觀后，我不禁思考起這樣的一個問題：人為什么活著？人為誰活著？人應(yīng)該怎樣為人？其實學(xué)過馬克思主義基本原理的人都知道，這是世界觀、人生觀、價值觀所要解決的核心問題。歷史唯物主義告訴我們，人類社會發(fā)展的歷史是物質(zhì)資料生產(chǎn)者本身的歷史，是人民群眾的歷史。因而對待人民群眾的態(tài)度，是不是把為人民群眾謀利益、為人民服務(wù)作為人生目的，是人生有無價值的根本標(biāo)志。在人類歷史上，從階級屬性上說一切剝削者都同廣大勞動人民處于對立的地位。他們的人生目的只能是為了自己和本階級的私利，盡管歷史上也有一些有識、有志之士曾經(jīng)為民眾的利益奔走呼吁，但從整個階級來說，從其根本目的來說，不可能為廣大人民謀利益。世界觀是人們對世界各種現(xiàn)象和事物的總的看法，其中包括社會觀、自然觀以及倫理觀、審美觀等。在階級社會中，不同階級有著不同甚至對立的世界觀。馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，是建立在對客觀事物的正確認識的基礎(chǔ)上，是惟一正確的、科學(xué)的世界觀。它堅持唯物的辯證法，強調(diào)物質(zhì)第一性和精神第二性的觀點，有力地反對了一切唯心的、迷信的和形而上學(xué)的思想，是我們反對一切歪理邪說的強大的思想武器。它揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，給人們指出了觀察社會、觀察歷史發(fā)展的正確方法，得出了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的科學(xué)認識。它對社會發(fā)展的科學(xué)預(yù)見，給人們指出了前進的方向。它能夠使人們在社會主義的事業(yè)遭到挫折和困難時，看到光明的前途，增強人們的信心，能夠在資本主義的發(fā)展變化中，看到資本主義的不可克服的矛盾，使人們能夠從表面現(xiàn)象中看到事物的本質(zhì)。人生觀主要是指對人生問題的總的看法，包括人生的意義、目的、態(tài)度和理想等。不同的階級有不同的人生觀。一切代表先進生產(chǎn)力的要求、能推動歷史前進的人生觀，是進步的人生觀，而一切逆歷史潮流而動、阻擋社會前進的人生觀，是落后的、腐朽的人生觀。歷史上曾經(jīng)有過各種各樣的人生觀，如享樂主義的人生觀、利己主義的人生觀、禁欲主義的人生觀等等。為人民服務(wù)的人生觀，是人類有史以來最先進、最崇高的人生觀，它指明了一個革命者應(yīng)當(dāng)如何正確對待生死、榮辱、得失、苦樂和貧富關(guān)系，使我們能夠正確對待在人生道路上所遇到的各種問題，知道和學(xué)會如何處理順境和逆境，從而克服人生道路上的困難。為人民服務(wù)的人生觀，能夠使我們更好地關(guān)心他人、愛護他人，更好地協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，更加懂得人為什么活著，人活著有什么意義，人怎樣活著才最有價值。偉大的思想家、教育家陶行知先生說“，捧著一顆心來，不帶半根草去”，這就是一個人應(yīng)當(dāng)追求的高尚的人生觀。價值觀主要是指人們對客觀事物的一種認識和評價。在日常生活中，對什么是“價值”和什么是“價值觀”，從不同的學(xué)科和視角來說，有不同的認識和理解。有從經(jīng)濟學(xué)上加以理解的，有從哲學(xué)方面理解的，有從美學(xué)方面理解的。我們共產(chǎn)黨人的價值觀，是以馬克思主義理論指導(dǎo)，以無產(chǎn)階級和人民大眾為價值主體的，以在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高價值目標(biāo)的，以黨和人民利益高于一切、全心全意為人民服務(wù)為根本價值取向的，以為社會做出最大貢獻為崇高價值追求的，以“三個有利于”和“人民滿意不滿意”為基本評價標(biāo)準(zhǔn)的價值觀。它是共產(chǎn)黨人行為的最高準(zhǔn)則和最終歸宿。我們黨歷來重視價值觀建設(shè)，并且已形成一整套系統(tǒng)化的理論觀點，其核心和靈魂就是全心全意為人民服務(wù)，為人類的解放事業(yè)毫無保留地奉獻出個人的一切。世界觀、人生觀、價值觀三者既有區(qū)別又有聯(lián)系。世界觀是人生觀、價值觀的基礎(chǔ)，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀、價值觀。從人生觀和價值觀來說，價值觀的范圍較大，因為它泛指人們對一切事物有無價值和價值大小的看法和評價。而人生觀主要是對人生意義和價值大小的一種根本看法，從這個意義，可以說價值觀包括人生觀。世界觀、人生觀、價值觀一旦形成，便對人們的思想和行為起支配作用，是人生的方向盤。馬克思主義世界觀是共產(chǎn)黨人觀察世界和一切客觀事物的“望遠鏡”和“顯微鏡”。它可以幫助我們對客觀事物作出清醒而深刻的分析，從復(fù)雜的現(xiàn)象中看到事物的本質(zhì)，在諸多的矛盾中，抓住主要矛盾，在變幻莫測的事物中找到規(guī)律，預(yù)見未來發(fā)展的趨勢。馬克思和恩格斯運用辯證唯物主義和歷史唯物主義研究社會歷史，特別是資本主義社會歷史，建立了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義，把社會主義由空想變成科學(xué)，使實現(xiàn)共產(chǎn)主義成為共產(chǎn)黨人的堅定信念和精神支柱，從而武裝了無產(chǎn)階級及其政黨，使他們從此以高度的政治責(zé)任感去為共產(chǎn)主義的實現(xiàn)而努力奮斗。中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義世界觀，分析中國社會，從中國的國情出發(fā)，制定了正確的戰(zhàn)略和策略。從戰(zhàn)亂和災(zāi)難中拯救了我們的國家，在舊中國的廢墟上建立了新中國，接著又領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進行了社會主義革命和建設(shè)。黨的十一屆三中全會以來，黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)人運用馬克思主義世界觀，總結(jié)了我國社會主義建設(shè)中的經(jīng)驗和教訓(xùn)，糾正了工作的失誤，恢復(fù)了實事求是的思想路線，開創(chuàng)了建設(shè)有中國特色社會主義道路，在此基礎(chǔ)上，以江澤民為代表的第三代領(lǐng)導(dǎo)人提出了“三個代表”的重要思想，這比毛主席提出的為人民服務(wù)，在內(nèi)容和內(nèi)涵方面更廣泛更具體，由于四代黨的領(lǐng)導(dǎo)人堅持和運用了馬克思主義世界觀，使我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的輝煌成就，我想大家都有同感。歷史的經(jīng)驗告訴我們，無論是革命戰(zhàn)爭時期還是社會主義建設(shè)時期，能否制定和執(zhí)行正確的政治路線，是黨的奮斗目標(biāo)能否實現(xiàn)的根本保證，馬克思主義世界觀是共產(chǎn)黨人形成正確政治路線的思想基礎(chǔ)?？v觀黨的歷史唯物主義，能夠以辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)理論指導(dǎo)自己的實踐，把馬克思主義理論同中國的具體實際有機地統(tǒng)一起來，我們黨就能制定出符合中國國情的正確的政治路線；什么時候在世界觀上出了問題，違背了辯證唯物主義和歷史唯物主義，不顧中國革命和建設(shè)的具體實際，不從中國的國情出發(fā)，中國革命和建設(shè)就會遭遇挫折。馬克思主義世界觀既是共產(chǎn)黨人改造客觀世界的強大思想武器，也是共產(chǎn)黨人改造主觀世界的強大思想武器，中國共產(chǎn)黨人運用這個武器在農(nóng)民占絕大多數(shù)的中國建設(shè)了一個具有廣泛群眾性的馬克思主義政黨，在中國如果不從農(nóng)民中大量吸收黨員，就不能建設(shè)一個具有廣泛群眾性的黨；而大量從農(nóng)民中吸收黨員，又會把非無產(chǎn)階級思想帶到黨內(nèi)來，如