【正文】 比如辯證法的三大規(guī)律 ,在我們學(xué)生的現(xiàn)實生活中時時可以用到 ,在生活中運用這些原理來解決問題 ,是一種生活的智慧。有學(xué)生說:雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論 》 了 ,但卻一直認(rèn)為它只是一門離現(xiàn)實比較遙遠(yuǎn)的科目 ,而且認(rèn)為很少能在實際生活中得以運用。聯(lián)系我們學(xué)生實際。同時 ,國際環(huán)境復(fù)雜多變 ,影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多 ,世界發(fā)展不平衡狀況加劇。我們處在一個偉大的時代 ,這樣的時代與馬克思恩格斯所處的時代相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。只有以科學(xué)態(tài)度對待馬克思主義，把馬克思主義與中國革命、建設(shè)和改革開放的具體實際緊密結(jié)合起來，不斷推動馬克思主義的新發(fā)展，我們黨的事業(yè)才能勝利發(fā)展。從20世紀(jì)50年代后期到“文化大革命”，我們黨所犯的一系列“左”的錯誤，反映了我們對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義沒有完全搞清楚。是否以科學(xué)態(tài)度對待馬克思主義關(guān)系到黨的生死存亡。也就是說要不斷與時俱進(jìn)，實現(xiàn)其當(dāng)代化和現(xiàn)代化。馬克思主義的基本原理和各國的具體實際相結(jié)合的過程，就是馬克思主義在世界各國的民族化過程。馬克思主義于德國產(chǎn)生后，就把解放全人類、在全世界實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)和崇高使命。馬克思主義理論要永葆生機(jī)和活力，就必須民族化、當(dāng)代化、現(xiàn)代化。學(xué)習(xí)理論 ,最重要的是讓我們青年學(xué)生能堅定對馬克思主義的信仰、對社會主義的信仰、增強(qiáng)對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對黨和政府的信任等。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高。關(guān)鍵詞：馬克思主義，共產(chǎn)黨本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了馬克思主義基本原理概論，通過學(xué)習(xí)，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識，同時，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價值觀找到了正確的方向。馬廷禮說，為了更好地落實五位一體，要做到五個“堅定不移”：堅定不移地推進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展，尊重自然、保護(hù)自然、順應(yīng)自然；堅定不移地走新型工業(yè)化道路，一定要選擇綠色、環(huán)保、循環(huán)、低碳的工業(yè)；堅定不移地推進(jìn)城市化，不是簡單地造房子，而是打造人與自然和諧統(tǒng)一的聚居地；堅定不移地打好扶貧攻堅戰(zhàn)，努力縮小城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距；堅定不移地抓好黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)。談到未來，代表們信心滿懷?！皧Z取中國特色社會主義新勝利，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，政治建設(shè)是保障，文化建設(shè)是靈魂，社會建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)。全面協(xié)調(diào)，未來發(fā)展堅持可持續(xù)“五位”如何一體？“五位一體，是一個相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)、相輔相成的有機(jī)整體，不能?顧此失彼?，也不能?單兵突進(jìn)?。江西農(nóng)業(yè)大學(xué)校長、中科院院士黃路生代表說：“綠水青山”與“金山銀山”既存在矛盾，又相互依存，是對立統(tǒng)一的關(guān)系?！北本┦形Ｎ?、統(tǒng)戰(zhàn)部部長牛有成代表也從實踐中談體會：生態(tài)，從某種意義上講，就是人們對生命的態(tài)度、對生存的態(tài)度、對生活的態(tài)度。看起來投入增加了，但實際上，收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于投入。遼寧省鞍山市委書記谷春立代表的話很中肯，“我們城市的發(fā)展近百年來都是以犧牲環(huán)境為代價。“過去，東北老工業(yè)基地在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，?生態(tài)欠賬?比較多，這些年，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，開始償還?欠賬?，讓天藍(lán)了、山綠了、水清了”?！崩钴娫u價說?！痹S評價說?！焙颁撛u價說?！瘪R廷禮評價說。從十七大的四位一體再到如今的五位一體，增加了生態(tài)文明建設(shè)，強(qiáng)調(diào)為人民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境，這是在著力解決現(xiàn)代化進(jìn)程中人與自然的關(guān)系，努力使中國的現(xiàn)代化走上可持續(xù)發(fā)展道路，這是科學(xué)發(fā)展的本質(zhì)要求和升華之舉。結(jié)合五位一體總布局的提出，代表們深深感慨，從三位一體到四位一體，再到五位一體，我們黨的每一次理論創(chuàng)新和重大部署，都是根據(jù)實踐與時俱進(jìn)的結(jié)果?！睅滋靵?，五位一體已經(jīng)成為代表們討論的“熱詞”。“建設(shè)中國特色社會主義，總依據(jù)是社會主義初級階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興?！恶R克思主義基本原理概論》課應(yīng)重點從把握十八大精神實質(zhì)上進(jìn)行體現(xiàn)和滲透，應(yīng)召集專家進(jìn)行專門的梳理和研究，制訂出指導(dǎo)性的文件，在更大的范圍內(nèi)進(jìn)行討論和征求意見，盡快下發(fā)，用以指導(dǎo)《馬克思主義基本原理概論》課教學(xué)。王穎在總結(jié)講話時說，十八大剛剛閉幕，陜西省《馬克思主義基本原理概論》教學(xué)研究會就迅速行動，研究十八大精神進(jìn)課堂工作，反映了政治上的敏銳和高度的責(zé)任感。西安交通大學(xué)劉儒教授指出，十八大精神進(jìn)課堂，一方面要體現(xiàn)整體性，另一方面也要有具體的對應(yīng)點，例如科學(xué)社會主義部分的內(nèi)容可以體現(xiàn)社會主義初級階段的理論創(chuàng)新。外事學(xué)院戎毓春教授指出，十八大精神進(jìn)課堂要盡快制訂出實施意見，在歷史唯物主義等部分，可以就人類社會發(fā)展規(guī)律進(jìn)行深入研究，把“五位一體”的總體布局滲透到教學(xué)中。西北工業(yè)大學(xué)丁社教教授指出，十八大報告強(qiáng)調(diào)，要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，思想政治理論課教師也要堅定馬克思主義基本原理的自信，這是理論自信的根。會議圍繞《馬克思主義基本原理概論》教學(xué)如何貫徹黨的十八大精神展開討論。深入研究十八大報告，是高校師生進(jìn)一步形成文化自覺、政治自信、理論自強(qiáng)的重要條件。“四位一體”的中國特色社會主義事業(yè)總體布局，是科學(xué)發(fā)展觀戰(zhàn)略思想在黨的章程中充分體現(xiàn)出黨的建設(shè)與社會發(fā)展與時俱進(jìn)，使黨的奮斗目標(biāo)階段性步驟更加具體，更加明確?！八奈灰惑w”中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，是黨的十六大提出構(gòu)建社會主義和諧社會戰(zhàn)略任務(wù)中的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)“三位一體”格局的發(fā)展。同時，為了實現(xiàn)“四位一體”的總體布局，黨章第九自然段還從促進(jìn)人的全面發(fā)展的角度，增加了“尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”的內(nèi)容，充分體現(xiàn)了執(zhí)政黨“四位一體”總體布局中以人為本的全新觀念。為使全黨同志都能正確認(rèn)識和全面理解“四位一體”的總體布局，黨章總綱第十四至十七自然段分層分別詳盡論述經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的內(nèi)涵。由“三位一體”發(fā)展為“四位一體”的總體布局，充分地體現(xiàn)了我黨對黨的執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識上的不斷深化，按歷史發(fā)展的規(guī)律治黨治國，按歷史發(fā)展的規(guī)律建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)，已成為執(zhí)政黨的執(zhí)政能力不斷提高的顯著標(biāo)志，是我黨越來越成熟，始終體現(xiàn)先進(jìn)性的重要標(biāo)志，更是我黨“發(fā)展是第一要務(wù)”的戰(zhàn)略理念的直觀體現(xiàn)。十七大對黨章做這樣的修改，有利于全面反映社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求，使中國特色社會主義事業(yè)的總體布局、奮斗目標(biāo)、具體任務(wù)更加明確；有利于動員全黨全國各族人民和社會各個階層更好地全面推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)；有利于指導(dǎo)和帶領(lǐng)全黨全國人民為全面建成小康社會而奮斗。四位一體：中國特色社會主義事業(yè)總體布局十七大通過的新黨章，在總綱第九自然段中闡述社會主義初級階段基本國情和現(xiàn)階段奮斗目標(biāo)時，增寫了“必須按照中國特色社會主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)”的新內(nèi)容。3|評論黨的十三大明確提出把“富強(qiáng)、民主、文明”作為社會主義現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)為政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)；政治建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)提供政治保障；文化建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)提供思想保證和智力支持；社會建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)提供有利的社會條件。精彩回答20101210 10:38 黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，提出構(gòu)建社會主義和諧社會的重大任務(wù)，使中國特色社會主義事業(yè)的總體布局更加明確地由社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體，豐富了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略思想。有人以「A是B的妻子，又同時是C的母親，同時又是D的媳婦」來比喻；有人以「水的三態(tài)，冰、水、水蒸氣」來比喻；有人以「一個對象的長、寬、高」來比喻；有人以「蛋殼、蛋白、蛋黃」來比喻?這些比喻瑕疵都很大，下面這個比喻「A，B，C三個人都各擁有一本圣經(jīng)，每本圣經(jīng)互不相同，是三本各自獨立的圣經(jīng)，但其本質(zhì)都是圣經(jīng)」雖然稍微接近，但也是將某種認(rèn)知作一簡單解釋而已。約翰一書4:14 父差子作世人的救主；這是我們所看見且作見證的。以弗所書4:5 一主，一信，一洗，以弗所書4:6 一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內(nèi)。馬太福音28:19 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、圣靈的名給他們施洗）。以賽亞書6:8 我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們?nèi)ツ兀俊柜R太福音3:16 耶穌受了洗，隨即從水里上來。」創(chuàng)世記3:22 耶和華神說：「那人已經(jīng)與我們相似，能知道善惡；現(xiàn)在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠(yuǎn)活著。有人說圣經(jīng)里從來沒有出現(xiàn)『三位一體』這個名詞，這是初代神學(xué)家所創(chuàng)造出來的，這是事實，然而『三位一體』確是根據(jù)整本圣經(jīng)，歸納整理出來的基要真理。神，在希伯來文舊約圣經(jīng)(**)是 “Elohim”，是復(fù)數(shù)名詞，但在其后所接的動詞是單數(shù)，如詩篇47:8 「神作王治理萬國；神坐在他的圣寶座上。父、子、圣靈同尊同榮，沒有等級之分。什么是三位一體的神？我們的神是獨一的神，但有三個不同位格(Hypostasis)，圣父(天父)、圣子(基督)、圣靈。面向新世紀(jì)，正當(dāng)全國人民學(xué)習(xí)實踐“三個代表”，在全面推進(jìn)建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)中，我們要牢記歷史經(jīng)驗，自覺堅持解放思想，實事求是的思想路線，正確分析形勢，以我國改革開放的現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題，以我們正在做的事情為中心，著眼馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展，一切以“三個有利于”“三個代表”為根本標(biāo)準(zhǔn)，不斷開拓建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的新局面，不斷的更新觀念，開拓思想，創(chuàng)造性的開展工作，把本職工作做好。改革開放二十來年，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的巨大勝利，就是堅持解放思想，實事求是思想路線的結(jié)果。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史時期，要把解放思想與實事求是統(tǒng)一起來，沖破落伍的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見對人們思想的束縛，改變因循守舊，不接受新事物的精神狀態(tài)，擺脫以往那種對馬克思主義的某些論斷的教條式理解，對社會主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識，對超越社會主義初級階段的不正確思想，使思想認(rèn)識符合中國今天的現(xiàn)實，適應(yīng)發(fā)展變化的新形勢。實事求是是馬克思主義的精髓，堅持解放思想，實事求是的思想路線，是馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀的必然要求，實事求是的“實事”，就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是去研究。對于共產(chǎn)黨來說，樹立正確的世界觀，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是一個根本問題。馬克思主義世界觀既是共產(chǎn)黨人改造客觀世界的強(qiáng)大思想武器，也是共產(chǎn)黨人改造主觀世界的強(qiáng)大思想武器，中國共產(chǎn)黨人運用這個武器在農(nóng)民占絕大多數(shù)的中國建設(shè)了一個具有廣泛群眾性的馬克思主義政黨，在中國如果不從農(nóng)民中大量吸收黨員，就不能建設(shè)一個具有廣泛群眾性的黨；而大量從農(nóng)民中吸收黨員，又會把非無產(chǎn)階級思想帶到黨內(nèi)來，如果任憑這種思想在黨內(nèi)泛濫，黨就有被毀滅的危險。歷史的經(jīng)驗告訴我們，無論是革命戰(zhàn)爭時期還是社會主義建設(shè)時期，能否制定和執(zhí)行正確的政治路線，是黨的奮斗目標(biāo)能否實現(xiàn)的根本保證，馬克思主義世界觀是共產(chǎn)黨人形成正確政治路線的思想基礎(chǔ)。從戰(zhàn)亂和災(zāi)難中拯救了