【文章內容簡介】 生命可以拋棄,有些人真正是做到了“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。他們永遠不會從人民的心中消逝。[這段話是對愛國者的高度評價，通過評價，使文章的思想得到了升華。] 歷史的車輪滾滾向前,回顧來路,你那英明的抉擇依然讓后人刻骨銘心。匈奴首領曾不止一次派人誘降你,許以高官,諾以厚祿,面對匈奴的威逼利誘,你那顆堅定的心沒有絲毫動搖。衛(wèi)律來了,你義正辭嚴,舉刀自刺寧死不屈。李陵來了,你決不給他機會,甚至全然不顧老友之情......在生命與永恒的對決中鑄就了歷史的豐碑。[敘中有析，析在敘中。在敘述中，自然表現(xiàn)出作者的認識和態(tài)度。] 凡立功名于世者,無不是從小處做起,注意點滴的積累,有意識地培養(yǎng)自己的品德才能,不斷自我完善。若無每日聞雞起舞、堅持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無長年筆走龍蛇、墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能被尊為書圣呢？若無半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤又怎能摘取明珠享譽世界呢？[假設句是通過對假設條件下可能產生的結果進行推測，來證明論點正確的一種分析方法。] 勤學苦練是成功的必要條件。不是嗎？有勤，才有“韋編三絕”的佳話，孔子才能成為世界文化史上的名人之一；有勤，才有“聞雞起舞”的美談，祖逖方雄才大展，實現(xiàn)北伐報國的理想；有勤，張海迪才獲得“當代保爾”的稱號，才成為當代青年學習的楷模。由些可見，碌碌無為與大有作為之間差的不就是一個“勤”嗎？勤，有如一架彩橋,把人從無知引向有知，從有知引向有才，從有才引向有為.....[條件句是指由條件復句構成排比句或對稱句。只有前后兩部分間具有條件與結果關系時，方可使用條件句。] 兼聽則明，偏聽則暗，這已被無數(shù)古今事實證明。鄒忌直言諷諫，齊王懸賞納諫，齊國得以強盛；置王平忠告于不顧，馬謖固執(zhí)己見，終致街亭失守。李鼎銘的意見得到采納，精兵簡政，人民擁護；馬寅初的理論遭到批判，人口激增，國家受害......這些事例不都有力地說明了“從善如流”的重要嗎？[在議論文中，對稱句既可用來說理，又可用來舉例。對稱句句式整齊，結構對稱，所以運用對稱句可以鍛煉我們的高度概括能力。如果說“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚”，那么，對稱名的運用，定使文章增色。] 徒有萬般“羨魚”心，而無一比“結網(wǎng)”意，結果定會一事無成。道理雖然淺顯，卻不是每個人都能認識到的。有人希望成為愛迪生式的“發(fā)明大王”，卻畏于鉆研科學知識之難；有人想繼莫泊桑之后再奪“短篇小說之王”的桂冠，但又懾于常年練筆之艱辛；有人想一鳴驚人成為“音樂巨匠”，卻惰于在五線譜的田地上埋首耕耘。如此心懷鴻鵠之志，而身隨燕雀之行，怎能實現(xiàn)恢宏的大志呢？[轉折句，是指在兩個或兩上以上的轉折復句的連用，它們或者以對稱句出現(xiàn)，或者以排比句出現(xiàn)。特點是句式整齊而富有氣勢，語言鏗鏘而富有節(jié)奏。因為分句間語意相反，所以特別適用于論證矛盾對立統(tǒng)一、要全要看問題、主要矛盾與次要矛盾等內容。] “固而不柔，脆也。柔而不固，弱也。柔而固，韌也?！笨v觀古今中外，大凡獲得發(fā)展、成功，有所建樹者，無不經(jīng)過了“柔而固”的努力，都閃爍著韌的光彩。鐵杵磨針，愚公移山，記載了韌的傳說；黃河入海，長江東去，展示了韌的足跡；水滴石穿，蜜蜂釀蜜，展示了韌的現(xiàn)實；王羲之用練字染黑池水之韌，終成一代書法大家；馬克思為尋求真理，用在大英博物館的水泥地上留下的深深足跡之韌，終成無產階級的偉大導師；張海迪在身體三分之二失去知覺時，沒有頹唐，沒有悲觀，而是同疾病展開了韌的斗爭，終于贏得了“80年代保爾”的光榮稱號。所有這些都充分說明韌是發(fā)展的動力，是成功的基石。[反復，是為了強調某個意思，有意識地重復使用某些詞語或句子。這樣，既可以時時點題，緊扣中心，又可以使層次清晰，而且可以增強語言的氣勢與節(jié)奏感。] 事業(yè)是人生的不朽豐碑。人類的歷史告訴我們：凡是留下英名的人，無不成就了偉大的事業(yè)。屈原、岳飛、鄭成功之所以載入史冊，是因為他們?yōu)橹腥A民族留下了偉大的愛國精神；李自成、洪秀全、孫中山之所以名垂千古，是因為他們推動了歷史的前進；蔡倫、畢升、祖沖之之所以永遠為人民紀念，是因為他們貢獻了自己的聰明才智，在科學領域為后人留下了享用不盡的發(fā)明創(chuàng)造。誰建樹對人類有益的事業(yè)誰就筑起一座人生的紀念碑。[這種由因果句式構成的排比句的句式特點，又具有因果分析的說理特點。但無論從哪一個角度看，都決定了它常常要使用因果句的關聯(lián)詞。當然也可以只出現(xiàn)因果連詞，而不構成排比。]如何把一般議論文升格如何把一般議論文升格?一、首次升格——一般議論文到議論性散文此次升格，首先要教會學生議論散文的框架和結構組合方法，以下兩個模式比較容易掌握：1．論據(jù)并列式①圍繞一個主題，剪接組合一個個相關的典型事例或生活畫面；②每個論據(jù)之后，要緊扣主題作精要的議論，也可以在幾個論據(jù)之后集中議論。例：為“殘缺是美”尋找論據(jù)，使之構成論據(jù)的并列。論據(jù)1：維納斯失去了雙臂，給人們帶來了無窮的想象，這是美。論據(jù)2：史鐵生、張海迪身殘志堅，帶給人們優(yōu)美的文學作品，這是美。論據(jù)3：霍金盡管全身癱瘓，但他的《時間簡史》卻超越了時空，這是美。2．分論點并列式，擬寫分論點的角度有三——是什么、為什么、怎么辦。①從一個中心話題中分解出若干個分論點（一般三個）；②按一定邏輯順序依次放在每一段的開頭，形成排比段形式。例1：以“誠實就是財富 ”為中心論點，從“是什么”角度展開構思。分論點1：誠實是做人的根本。分論點2：誠實是處事的原則。分論點3：誠實是求知的惟一途徑。例2：以“人要有意氣，有自己的意志和氣概”為中心論點，從“為什么”角度展開構思。分論點1：人有意氣才能有豁達的胸襟。分論點2：人有意氣才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。分論點3：人有意氣才能千古留名，流芳百世,才能在國家危難之時挺身而出。例3：以“堅持就是勝利”為中心論點，從“怎么辦”角度展開構思。分論點1：堅持需要韌性。分論點2：堅持需要不墜之志。分論點3：堅持需要耐得住寂寞的孤獨。分論點4：堅持需要知其不可為而為的大智大勇。二、二次升格——靈活組裝主體段先以同一個話題，從是什么、為什么、怎么辦三個角度擬寫分論點，然后再靈活組裝。例如：以“涵養(yǎng)”為話題從“是什么”角度分論點1：涵養(yǎng)是面對成功時不狂妄、不自傲，而是放遠眼光，總結經(jīng)驗，面向未來。分論點2：涵養(yǎng)是面對失敗時不氣餒、不畏懼，而是冷靜頭腦，吸取教訓。分論點3：涵養(yǎng)是面對邪惡、齷齪時不是無謂的憤怒，而是冷靜的智慧的批判、抵抗。從“為什么”角度分論點1：有了涵養(yǎng)，自己就會充實、坦蕩、快樂。分論點2：有了涵養(yǎng)，就受人尊重、信任、景仰。分論點3：人人都有了涵養(yǎng)，社會就會安定、健康、文明進步。從“怎么辦”角度分論點1：要有涵養(yǎng)，就要有一顆真誠善良的心靈，要有一種海納百川的胸襟，要有為祖國富強、為人民謀幸福的志向。分論點2：要有涵養(yǎng)，就要培養(yǎng)健康的審美情感。分論點3：要有涵養(yǎng)，就要高揚理想的風帆，乘風破浪前進。分論點4：要有涵養(yǎng)，就要不斷讀書豐富人文素養(yǎng)。二次升格靈活組裝的辦法有二，可以像搭積木一樣，從“是什么”、“為什么”、“怎么辦”里分別挑出一個分論點，用遞進式結構（是什么——為什么——怎么辦）或對照式結構（正面——反面）?？傊x擇最切題、自己最有把握寫好的結構和分論點來組裝。明確分論點的要求1．分論點一般放在每一段的開頭。2．一篇議論文至少要有兩個分論點，最好有三到四個。3．分論點的語言要精練，一般控制在15字。4．分論點句子的結構要一致，使中間幾段構成排比或準排比段。5．分論點的表述要盡量緊扣話題的關鍵字眼，以保證每一段都扣題。三、三次升格——有文采的議論性散文 遵循的原則：； ；；（優(yōu)美的或精辟的）語句，盡可能置于開頭或結尾，甚至獨立成段；。例如以“灑脫”為話題，只有用積極健康的心態(tài)去為人處世，才能有心境的悠然、處世的灑脫。陶潛淡泊名利，才有“采菊東籬下，悠然見南山”的灑脫；太白樂觀自信，才有“天生我材必有用，千金散盡還復來”的灑脫；東坡心胸曠達，才有“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的灑脫??（充分利用課本資源）灑脫就是拿得起，放得下，想得開。灑脫是范仲淹的“不以物喜，不以己悲”；是洪應明的“榮辱不驚，看庭前花開花落”；是徐志摩的“揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”。謹記——寫議論散文不要為追求文采而濫用修辭，不要為追求內容豐富而濫用材料，一定要切合主題選擇適合的素材和修辭手法。四、三次升格的有效方法——模仿模仿劉禹錫《陋室銘》的《陋校銘》：分不在高，及格就行，學不在深，作弊則靈。斯是教室，惟吾閑情。小說翻得快，卡通傳得勤。談笑有商場，往來游戲廳?？梢哉剳賽郏l(fā)短信。有音樂之盈耳，無作業(yè)之勞形，老師無奈何，家長徒操心。眾人云：“混個文憑。”（某校園流行文化）模仿《六國論》第一段的1980年高考作文《讀〈畫蛋〉有感》第一段：人說“名師出高徒”，這話實是不假。依我看，這原因有二：其一是師之教有方，其二是徒之學不怠。離開了這兩條，既稱不上“名師”，也出不了“高徒”。名畫家佛羅基奧手下出了一代宗師達芬奇，便是很好一例。這段共四句話，第一句正面闡述中心論點，第二句將中心論點拆分成兩個分論點，第三句從反面闡述論點，第四句簡明扼要概括命題材料，搭設材料與中心之間的橋梁。四句活層次清晰，籠括全篇，堪稱讀后感開篇的經(jīng)典，它就明顯有《六國論》首段的影子。練習：模仿《魚，我所欲也》的開頭，以2003年高考“感情親疏和對事物的認知”為話題，寫一段話。魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。由于層次清楚，避免了學生頭腦的無序，實際上是給學生指引了一條清晰的思路。除了可以模仿名家名作寫議論文，也可以嘗試模仿高考優(yōu)秀文段。04年高考重慶一滿分作文《菊花飄香的時節(jié)》的開頭：當清爽的秋風將天空吹向更高遠，當陌生的孩子望斷最后一只南飛雁，當枝上的綠葉換上橙黃，當一點點微酸已著枝；便又到了菊花飄香的時節(jié)。作者實際是說“秋天到了”，可他卻選擇了秋天特有的景象，運用排比句式，把秋寫得具體生動，形象豐滿。欣賞了佳句，接下來就是練兵了。我當即要求學生以“春天來了”為內容寫一組排比句，句中不得出現(xiàn)“春”字。習作出現(xiàn)了一些好句，如：當漫山冰雪融化淌成第一條小溪時，當滿目荒涼的大地鉆出第一絲新綠時，當根根直立的樹干爆出第一粒新芽時，當人們心中的希望剛剛開始醞釀時，一年之中最美好的季節(jié)來到了。通過仿寫的形式，經(jīng)由語言表達的訓練，學習包括課文在內的優(yōu)秀作品的經(jīng)典語言樣式，提高自己創(chuàng)造優(yōu)秀語言樣式的能力，讓自己的語言足以承載自己的思想。經(jīng)過這樣的訓練，學生更真切地認識到了模仿在表情達意上的作用，同時也增強了提升語言的信心。當然，當積累達到一定程度后，就可以“雜取各家，合為一體”，使模仿變得更自然、更自由。第三篇：議論文《分享》分論點議論文《分享》分論點《分享每一天》分享昨天，把逝去的美好謄入歷史的記憶 分享今天，把幸福的結晶無私的傳遞 分享明天，把理想的號角吹遍每個角落分享是人與人之間情感的交融，帶來的是生命的快樂和歡欣。分享是思維火花的碰撞，得到的是科技進步的燦爛輝煌。分享是崇高的價值取向，折射的是人性的光輝。《與人分享》與人分享，是一種積極的人生態(tài)度。與人分享，是一種自我肯定，也是對別人的尊重。與人分享就應展示自己最得意的最喜歡的?！斗窒恚屖澜缇省贩窒硎澄?，讓人間溫暖，世界和諧。分享道路，讓公路上變得溫馨。分享思想，既成就自我，又讓學術世界更精彩。分享，能帶來收獲。分享，帶來了科學的發(fā)展。分享，帶來了經(jīng)濟的進步?！斗窒?，讓生活更美好》分享快樂，讓生活在歡笑中綻放朵朵花蕾。分享成功，讓生活為你喝彩。分享生活的感悟，分享對生活的體會?！稑酚诜窒恚罹省?樂于分享，助個人發(fā)展 樂于分享，讓國家富強 樂于分享，使社會進步第四篇：議論文分論點談意氣意氣，是李白“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當使民風淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數(shù)風流人物，還看今朝”的壯懷??人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風發(fā)。人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽光。人有意氣，才能有豁達的胸襟?！拔┙现屣L，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑?！鞍材艽菝颊垩聶噘F，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風發(fā)，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出。幾百年的風風雨雨，早已滌蕩了**亭的點點殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴??然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶。若無意氣，他們怎會有如此壯行？人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺上那尊慈祥博愛的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅持練習。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內心的感覺，感動中國，感動你我。若無意氣，她怎會從不幸的底谷達到藝術的巔峰？意氣，是成就人生所必需的。然而，現(xiàn)實生活中缺乏意氣之人委實不少，他們在溫柔富貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性??凡此種種，我們要堅決反對，打擊，為構建社會主義和諧社會掃清道路。人，要有意氣，要意氣風發(fā)。珍惜時間魯迅曾說過“浪費別人的時間等于謀財害命，