【文章內(nèi)容簡介】 知道這些專家分析的都頭頭是道，但仔細想一下，這些原因不都是大人們造成的么？民族文化的劣根，使得大人們面對市場經(jīng)濟這個新生事物時，被利益沖昏了頭腦，不完善的機制讓很大一群人鉆法律的空子，權(quán)錢交易，假冒偽劣，逢場作戲等種種丑陋的現(xiàn)象在社會上大行其道，不會玩這個的人反倒不正常，和不適應(yīng)這個社會了；自私自利的心態(tài)，使他們把他們自己沒能力或者沒機會完成的理想寄托在孩子的身上，于是他們對孩子百般溺愛，拔苗助長，使得我們還有比我們更小的學(xué)生們，眼里只知道自己，不知道別人，只懂得學(xué)習(xí)，不關(guān)心社會。然后大人們看到了這個現(xiàn)象了，氣憤了：這可不行了，這是關(guān)系到國家民族未來發(fā)展的大事，得找出來原因不可。于是他們怪我們這些受害者本身，說我們是垮掉的一代；或者從外部來找原因了，說人家外來的文化不好。人家國外的文化橫行了數(shù)百年了，都沒問題，怎么到我們國家就有問題了呢？如果真有什么問題，也是“橘生淮南，橘生淮北”的問題，為什么我們不從我們自己的文化上找找原因呢？就只談社會責(zé)任感這個問題，其實我們一開始都是有責(zé)任心的，曾幾何時，“五四”運動是多么的轟轟烈烈，很簡單，熱血青年，怎么可能會“一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事”？但如果一個人整天見到的聽到的，跟他所受到的教育都格格不入，甚至剛好相反的時候，他能不心灰意冷么？如果他根據(jù)自己所受的教育行事屢屢碰壁的時候，他還能不變換思路么？我們現(xiàn)在也講求“人文主義”，所謂人文主義注重一個“人”字，人自有其不可侵犯的神圣性，人都有實現(xiàn)其自身價值的權(quán)力。如果一個人連自己的應(yīng)有價值都實現(xiàn)不了，怎么能去奉獻社會，對社會負責(zé)任呢？他想奉獻也奉獻不了啊。所以說，一個人在實現(xiàn)自身價值的同時，也就是在實現(xiàn)他的社會價值。然而，中國幾千年以來，人們都非常避諱談個人價值或個人利益，或者一旦把個人利益放在了集體利益前面了就是什么冒天下之大不韙的事，誠然，過分追求個人利益，以至損人利己，確實不可取，或許我們就不應(yīng)該整天“個人利益”“集體利益”這樣子提，似乎追求個人利益就是自私自利？我們?yōu)槭裁床粨Q成“個人價值”“集體價值”呢？個人價值不實現(xiàn)，集體價值怎么才能體現(xiàn)出來呢？同樣的，不能保證個人實現(xiàn)價值的集體又怎么是一個好集體？然而追求個人價值或者通俗的說法叫“個人利益”乃人性之根本，于是，明著不行，就來暗的，所以大家都來陰的，所以我們都很擅長虛偽和逢場作戲。追求個人價值，天經(jīng)地義，就像在市場經(jīng)濟條件下，追逐金錢不是什么丟人的事一樣，我們?yōu)槭裁床荒馨阉鼣[在桌面上呢？為什么我們大人不能撕下虛偽的面具呢？當(dāng)一種思維行不通的時候，為什么我們不能換一種思維？再次回到“大學(xué)生的社會責(zé)任感”這幾個字眼上，我認為，我們當(dāng)代的大學(xué)生不是沒有社會責(zé)任感，我們原本有，可是，因為外面的世界，它慢慢地褪去了。第二篇：淺談當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感淺談當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感責(zé)任感是指在一個社會里，每個人在心里和感覺上對其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。隨著社會文明程度的提高，越來越要求人們承擔(dān)更多的社會責(zé)任。季羨林先生曾經(jīng)說過，“在人類社會發(fā)展的長河中，我們每一代人都有自己的任務(wù)，而且絕不是可有可無的”，正是這種責(zé)任感，推動著人類社會不斷向前進步。而當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任除了應(yīng)承擔(dān)普通社會成員應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任之外，還由于其所受的高等教育和具有較高的綜合素質(zhì)之外，應(yīng)承擔(dān)更多的社會責(zé)任。大禹“三過家門而不入”的故事我們都知道，正是由于大禹的對國家的責(zé)任使他受人敬仰。中國從古代就有“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的口號，可見整個社會對社會責(zé)任感有強烈的要求。當(dāng)代大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，我們應(yīng)當(dāng)看到大部分大學(xué)生都很努力地學(xué)習(xí)文化、專業(yè)知識，但是我們也應(yīng)當(dāng)看到當(dāng)代大學(xué)生身上存在的令人擔(dān)憂的責(zé)任感淡化現(xiàn)象，具體表現(xiàn)如下：一、自我責(zé)任感迷茫個體對自我的責(zé)任意識，是個體對他人、家庭、社會具有責(zé)任意識的前提。然而當(dāng)代有些大學(xué)生對一切事物都采取“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度，對一切事情都采取無所謂的態(tài)度，這種學(xué)生在行為上無所適從，在心理上無助失落，無法承擔(dān)所需承擔(dān)的社會責(zé)任。這一切使得他們的生活質(zhì)量下降，造成了嚴重的失落感、空虛感，嚴重的甚至造成抑郁癥等心理疾病。二、對他人責(zé)任感淡漠由于大學(xué)生自我意識的增強，容易夸大人際關(guān)系沖突造成的影響，造成忽視他人存在的現(xiàn)象，只知道更關(guān)心自己的命運，而缺乏對他人的責(zé)任感。有些大學(xué)生這種過度關(guān)注自我甚至不惜損害他人利益的行為必然遭到社會的孤立和排斥，從而使自己陷入孤立。孤獨的境地。三、對家庭責(zé)任感的減弱“愛幼”是中國長久以來的傳統(tǒng)，大多數(shù)家長一味地溺愛孩子，造成了孩子不知回報，不知道對父母和長輩盡責(zé)的情況。造成當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的原因如下：一、自身原因這是部分大學(xué)生責(zé)任感淡化的內(nèi)在原因。當(dāng)代大學(xué)生大部分是出生在改革開放后，受到“應(yīng)試教育”的影響，大部分學(xué)生從上學(xué)開始的目標(biāo)就是考大學(xué)，除此之外不會考慮太多。等到考上大學(xué)之后，沒有了目標(biāo)，不適應(yīng)自己社會角色的改變，對自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會責(zé)任認識緩慢。二、家庭原因當(dāng)代大學(xué)生大部分出生在獨生子女家庭，從小被父母嬌生慣養(yǎng)，個性強，只考慮別人應(yīng)該為自己做什么，很少考慮自己應(yīng)該為別人做什么。三、學(xué)校原因在當(dāng)前學(xué)校教育中，缺乏明確的責(zé)任感教育體系。高校的思想政治工作、教學(xué)工作、學(xué)生管理工作很多方面不利于學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)。當(dāng)代的教育還是以應(yīng)試教育為主，在“灌輸式教育”為主的教育方式下，學(xué)生都把考試和學(xué)習(xí)當(dāng)成了最終目的，使得學(xué)生無法在學(xué)習(xí)中找到自己的位置。四、社會原因當(dāng)前社會正處于轉(zhuǎn)型期，外國的各種文化思想傳播到中國，而我國的各種社會問題和社會矛盾暴露在公眾眼前。一些學(xué)生由于認識比較片面，容易走向極端。一部分學(xué)生接受了資本主義的個人主義思想，變得以自我為中心，不理會他人的感受和利益。一部分學(xué)生感覺社會的發(fā)展的節(jié)奏過快，受到自己惰性的影響，開始消極對待人和事，承擔(dān)不了自己對社會應(yīng)有的責(zé)任感。針對目前出現(xiàn)的這些問題，我們應(yīng)當(dāng)采取如下措施去解決問題：一、加強世界觀、人生觀、價值觀的教育責(zé)任感說到底是一個世界觀、價值觀、人生觀的問題。首先人生觀是人們對整個人生的目的和意義的根本觀點和看法，決定著人生目的、人生價值和人生意義。只有加強對大學(xué)生的人生觀教育才能產(chǎn)生責(zé)任感的精神支柱和履行責(zé)任感的強大動力。其次，我們應(yīng)該發(fā)揮高校思想政治理論課主要渠道的作用，加強對大學(xué)生的核心價值體系的教育，堅持正確的價值導(dǎo)向。二、加強民族責(zé)任意識的培養(yǎng)一流的民族必須要有一流的文化素質(zhì)底蘊，中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德源遠流長，是大學(xué)生思想道德建設(shè)的源泉。加強對大學(xué)生的愛國教育，經(jīng)常組織學(xué)生看一些優(yōu)秀的愛國影片和組織班級定時召開以愛國為主題的班會。高校必須營造文明、高層次的文化氛圍，加強民族意識的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的使命感和責(zé)任感。三、充分利用高校教育潛力，改進教育方法，增強教育效果首先，要造就一支高素質(zhì)的教師隊伍。如果教師在承擔(dān)各種責(zé)任方面而率先垂范，就會對大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。其次，教育應(yīng)采取啟發(fā)式教育，調(diào)動學(xué)生主動參與的意識，重視培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的責(zé)任感。四、建立一個社會責(zé)任感評價體系，把結(jié)果記錄在檔案中學(xué)校教育應(yīng)該把學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)作為一個重要科目，納入學(xué)生的升學(xué)和評優(yōu)中。在評價體系中應(yīng)當(dāng)優(yōu)化評價指標(biāo)，使其在實踐中可行。例外，在公務(wù)員考試中，企事業(yè)單位考核中，責(zé)任感體系指標(biāo)也可以作為重要的考核內(nèi)容。五、加強道德情感教育和人文素質(zhì)教育道德情感能對道德認識起調(diào)節(jié)作用，激發(fā)大學(xué)生的道德情感，培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感。首先，要對大學(xué)生進行愛國主義教育，讓學(xué)生深刻了解祖國源遠流長的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。其次，對大學(xué)生進行感恩教育，教育他們在任何時候都應(yīng)懷有一顆感恩的心，懂得感恩才能懂得關(guān)心身邊的人，關(guān)心社會，關(guān)心國家。六、社會實引導(dǎo)學(xué)生主動參與實踐活動，不斷增強大學(xué)生的責(zé)任感為大學(xué)生提供了了解社會、了解民生，了解國情的廣闊舞臺，大學(xué)生在參與社會實踐的過程中可以產(chǎn)生和深化對承擔(dān)責(zé)任的認識。要引導(dǎo)大學(xué)生走出校園、走向社會，到基層中去，到群眾中去，深化國家主人翁的責(zé)任感。總之，大學(xué)生的社會責(zé)任感培養(yǎng)需要學(xué)校、社會、家庭三方面的緊密配合，特別是學(xué)校應(yīng)當(dāng)承擔(dān)更大的責(zé)任去培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，使他們的社會責(zé)任感在學(xué)校真實的環(huán)境中得到積極地情感體驗，在學(xué)校的鍛煉中使當(dāng)代大學(xué)生成為具有高度責(zé)任感的一代人。第三篇：當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感（皖西學(xué)院工程學(xué)院，建筑與土木工程1005班）摘要： 社會責(zé)任感對國家、民族、社會舉足輕重，是一個民族賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是大學(xué)生成才的必然要求，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。但縱觀大學(xué)校園就會發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的社會責(zé)任感在淡化，其表現(xiàn)是多方面的。主要有著兩方面的原因：一是社會，二是大學(xué)生自身的原因，大學(xué)生是國家未來建設(shè)的生力軍，成功的教育好下一代就是在改變我們的未來。所以強化大學(xué)生責(zé)任感勢在必行，此舉需要學(xué)校、社會、大學(xué)生三方共同努力，同時注重一些方法措施。關(guān)鍵詞：大學(xué)生，社會責(zé)任感，淡化，增強一、社會責(zé)任感的概念托爾斯泰認為：“一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是責(zé)任心?！必?zé)任感是一個人日后能夠立足于社會、獲得事業(yè)成功與家庭幸福的至關(guān)重要的人格品質(zhì)。那么，什么是社會責(zé)任感？社會責(zé)任感對國家、民族、社會舉足輕重，是一個民族賴以存在和發(fā)