【文章內(nèi)容簡介】 史問題的興趣。三、發(fā)帖子，“逛”貼吧，全民網(wǎng)上交流現(xiàn)在的中學生都喜歡“逛”貼吧，發(fā)帖子，將身邊發(fā)生的事情拿到網(wǎng)上交流?；趯W生的這一喜好，筆者在課堂上設計了這樣一個環(huán)節(jié)：摘錄兩段宋代東京城和平江府商業(yè)活動的史料（已翻譯成白話文），要求學生通過分析這兩段史料，找出宋代東京城和平江府的商業(yè)活動的相同之處，并用自己的觀點在mod平臺上開一個貼吧，然后學生互“逛”貼吧，發(fā)表評論。在這一環(huán)節(jié)中學生的參與熱情很高，共識很快就達成了：宋代的東京城和平江府的商業(yè)活動打破了唐代實行的市坊制在時間和空間上的限制，宋代商業(yè)活動的區(qū)域更廣、時間更長。在該環(huán)節(jié)中，筆者只是將傳統(tǒng)的課堂討論模式搬到網(wǎng)絡平臺上，以學生樂意參與的方式展開，效果卻是出乎意料的好：學生在開貼吧、發(fā)帖子這一“做”的過程中，不僅自己主動找到了問題的答案，而且掌握了歷史學習的方法之一――對比法。四、兩城PK，將知識融會貫通課堂進行到這個階段，學生的知識都掌握得差不多了。為了解除部分學生過于關注自己所代表的城市的社會生活風貌而忽視另一個城市的社會生活風貌的擔憂，同時也為了持續(xù)刺激學生的興奮點，筆者設計了兩城PK的知識競賽環(huán)節(jié)，規(guī)則如下：，東京城的學生只能答平江府的題目。，不得討論。，正確率高的城市獲勝。一方面，學生在掌握了自己所代表的城市的知識后，對另一個城市的知識充滿了好奇心；另一方面，知識競賽的形式激發(fā)了他們的好勝心。因此，知識競賽進行得很順利，每位學生都在規(guī)定的時間里完成了答題任務。計分系統(tǒng)最后統(tǒng)計的結果是平江府的學生以微弱優(yōu)勢取勝。結果出來后，學生們在或歡呼或懊惱的同時都在思考各自的問題：為什么我們會失??？為什么我們的優(yōu)勢那么微弱？問題出在哪里？這個時候絕大多數(shù)學生都會回頭查看什么題目做錯了，為什么會做錯。學生是在“做”上發(fā)現(xiàn)的問題，發(fā)現(xiàn)問題后，自己就能及時尋找方法來解決問題。在這個過程中，學生品嘗到通過自己的勞動獲得豐收的喜悅，這種喜悅在一定程度上樹立了學生的自信心，對他們以后的學習和生活有益。五、敢想敢做，勇于堅持――自信心的源泉之后，筆者設計了一道探究題，作為本課的最后一個環(huán)節(jié)。題目是這樣的：宋代軍事實力偏弱，使得宋王室在跟少數(shù)民族政權的斗爭中處于弱勢，往往通過給歲幣的形式求得茍安，歲幣無疑會增加老百姓的負擔，但是為什么宋代老百姓的社會生活還能如此豐富多彩呢？鑒于這道探究題的復雜性以及初中生的認知能力有限，筆者沒有讓學生自己直接去分析原因，而是提供了四個答案讓他們?nèi)ミx。最后的統(tǒng)計結果顯示，選擇“，促進了經(jīng)濟的繁榮”的人數(shù)比例最高，最終我們將C答案作為了此題的答案。選擇這個答案的學生開心極了，覺得是自己主宰了答題的方向，自信心得到了極大地提高。接著筆者跟他們一起分析另外三個選項，發(fā)現(xiàn)這三個選項也可以作為答案，這下選擇這三個答案的學生立馬“多云轉晴”，他們意識到自己的堅持也沒有錯，原來自己也找到了答案，自信心也樹立了起來。其實筆者設計這道題目的目的并不是為了讓學生弄清楚其答案，而是希望學生在探究這道題目的過程中明白：只要敢于去做、敢于堅持，自己完全可以找到答案，自信心就是在不斷地“做”、不斷地堅持中樹立起來的。本環(huán)節(jié)的探究活動很好地印證了這一點。借助新穎的網(wǎng)絡平臺授課模式，認真踐行陶行知“教學做合一”的教育思想，學生在這節(jié)課不僅學到了歷史知識，培養(yǎng)了自主學習能力與合作能力，而且增強了學習歷史的興趣與自信心。只要我們歷史教師認真研究課程特點和教學實際，在新課程理念和陶行知教育思想的指導下，一定可以探索出更為有效的教學方法和教學模式。[參考文獻]（第2卷）[M].成都：四川教育出版社，2005.（責任編輯龐丹丹）第四篇：以人為本,教學做合一以人為本,教學做合一——陶行知思想在英語課堂中的體悟當前，素質(zhì)教育已深入人心。然而，素質(zhì)教育是一種全新的教育，需要我們教育工作者不斷地去探索、去研究、去實踐。學科教育是實施素質(zhì)教育的主渠道，因此，學科教育應體現(xiàn)素質(zhì)教育的精神，符合素質(zhì)教育的要求。那么，學科教育如何才能做到這一點呢？通過學習、研究陶行知的教育思想，我們深刻地認識到，陶行知是中國近代教育史上一位偉大的人民教育家，他通過多年的理論與實踐探索而建立的“生活教育”理論，不僅在他所處的時代起過積極作用，就是對今天的教育和教學也仍然具有現(xiàn)實意義。生活教育的宗旨是“培養(yǎng)合理的人生。”陶行知有句名言：“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人?！薄敖倘饲笳?，學做真人”，是生活教育培養(yǎng)人的根本目標，所以說也是生活教育培養(yǎng)合理人生的最好注腳?！罢嫒恕钡木唧w目標是：(1)做追求真理，為真理獻身的人；(2)做人中人，而不是人上人；(3)做有道德的人；(4)做整個的人，即是有健康身體，有獨立思想，有獨立職業(yè)，手腦雙全、智仁勇合一的人；(5)做主人，即做自己的主人，做國家的主人，做 大自然的主人；(6)做創(chuàng)造的人；(7)做現(xiàn)代人?？梢姡罱逃囵B(yǎng)的合理人生就是全面發(fā)展、不斷創(chuàng)造、不斷前進的人生?！吨袊逃母锖桶l(fā)展綱要》指出：中小學要由“應試教育”轉向全面提高國民素質(zhì)的軌道，面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質(zhì)，促進學生生動活潑地發(fā)展。兩相對照，不難看出，生活教育培養(yǎng)的目標與當前素質(zhì)教育的要求并不矛盾，是一致的。因此，我們深刻地感覺到，如果運用陶行知創(chuàng)立的“生活教育”理論去指導我們的學科教育，把“生活教育”的方法化為我們的具體行動，必將把素質(zhì)教育在學科教育中的實施引向深入。通過這些理論在小學英語教學中的實踐，我們也確實收到了一定的效果，現(xiàn)就此談談筆者的體會。一、以學生為本，構建和諧民主的課堂氛圍“教學做合一”是陶行知“生活教育”理論中的教學論思想，是他的教育理論的核心部分。陶行知認為：“最好的教育，要想它有效，須是教學做合一；最壞的訓練，要想它有效，也是教學做合一。教學做合一，是最有效力的法子。”關于“教學做合一”，陶行知是這樣解釋的：“事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣做。教的法子要根據(jù)學的法子，學的法子要根據(jù)做的法子。教與學都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學的是學生?！睂嵺`性是“教學做合一”的基本特點。在教學中，注意以陶行知的“生活教育”理論為指導思想，實施“教學做合一”，努力在三者的整合上下功夫，對于落實素質(zhì)教育，全面提高英語教學質(zhì)量大有裨益。陶行知先生說：“民主是最能發(fā)揮學生創(chuàng)造力的重要條件?！痹诮虒W中，教師要充分尊重和關心每一個學生，既是學生的師長，又是學生的朋友。同學之間要彼此信任、團結、融洽。建立起一種民主、平等、和諧的師生、同學關系，有利于學生萌發(fā)創(chuàng)新激情。例如小學中年級英語教學中的模仿操練。教師可以讓學生自己模仿，學小鳥飛，邊學便朗誦bird, bird ,會飛的bird。幾十個學生可以有幾十種或更多的姿勢，甚至教師也可以和學生一起游戲，課前的復習準備，以形象模仿的形式，也可以放手讓學生自己去創(chuàng)編，自己去練習。只要我們給學生民主、平等、和諧的空間，學生就會展現(xiàn)出驚人的想象力和創(chuàng)造力。二、優(yōu)化教學，設計靈活多樣的教學形式對教材的二度創(chuàng)作也是教學民主的體現(xiàn)，教材的二度創(chuàng)作并不是全盤否定教材內(nèi)容，而是指在原有內(nèi)容的基礎上，根