【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 摹，多比較。、核、用除了臨摹外，還要會(huì)背、核、用。背，就是不看帖，背著帖寫(xiě)，做到不看帖也能把帖上的字寫(xiě)出來(lái)，力求形神畢肖；核，就是將背寫(xiě)的字與帖上的字進(jìn)行核對(duì)?？从蟹癫铄e(cuò)，要善于發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而改正缺點(diǎn)；用，就是實(shí)踐，把學(xué)了的東西，用到實(shí)際生活中去，在實(shí)踐中來(lái)鞏固和提高所學(xué)的東西。在已臨摹好了一種字帖后，還應(yīng)博采眾長(zhǎng)地再臨一些其他字帖。（2）書(shū)法是一門(mén)藝術(shù)，要練好書(shū)法要注意以下幾點(diǎn)。①樹(shù)立正確的學(xué)書(shū)思想：“字無(wú)百日功”，書(shū)法的練習(xí)需要的是刻苦勤練的精神，要臨池準(zhǔn)備，持之以恒。不可中途懈怠。②選擇適用的書(shū)寫(xiě)工具：“文房四寶”是練習(xí)書(shū)法應(yīng)準(zhǔn)備好的工具。要選擇恰當(dāng)?shù)氖褂?，所謂“工欲善其事，必先利其器”。如果選擇不合適，將影響練習(xí)的效率和進(jìn)程。初學(xué)者可以先選用狼毫或兼毫筆。用后一定要洗凈，把筆毛抹干抹直抹尖，保持筆毛不亂，以延長(zhǎng)毛筆的使用壽命!③從大楷起步，逐步進(jìn)筆：練習(xí)書(shū)法，應(yīng)選擇合適的方法，應(yīng)從簡(jiǎn)單的大楷練起，一般寫(xiě)十公分見(jiàn)方的字為益，不益寫(xiě)太小的字。逐步進(jìn)筆，不可好高騖遠(yuǎn)，欲速則不達(dá)。要打好書(shū)法練習(xí)的基礎(chǔ)。四、學(xué)習(xí)“日積月累”。，學(xué)習(xí)生字。課件出示：觀書(shū)有感（宋）朱熹其一半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。其二昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。，學(xué)生跟讀?；ハ嘟涣髯R(shí)記生字。自由朗讀。：這兩首詩(shī)是描繪其“觀書(shū)”的感受，借助生動(dòng)的形象揭示深刻的哲理。第一首詩(shī)借助池塘水清因有活水注入的現(xiàn)象，比喻要不斷接受新事物，才能保持思想的活躍與進(jìn)步；第二首詩(shī)借助巨艦無(wú)人能推動(dòng)卻能自由航行在水中，比喻藝術(shù)創(chuàng)作需要靈感的道理。全詩(shī)寓哲理于生動(dòng)形象的比喻之中，其一首的說(shuō)理角度是欣賞美，其二首的說(shuō)理角度是創(chuàng)作美，這種美學(xué)原理是帶有一定普適性的。這兩首詩(shī)富于理趣，一直為人傳誦。朱熹（1130～1200），南宋思想家、哲學(xué)朱熹家和教育家，閩學(xué)派的代表人物，世稱(chēng)朱子。字元晦。祖籍婺源，生于尤溪，長(zhǎng)于建州，從師五夫，講學(xué)武夷，結(jié)廬云谷，授徒孝亭，葬于唐石。他廣注典籍，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂(lè)律乃至自然科學(xué)等都有不同程度的貢獻(xiàn)，給后人留下浩如煙海的著述。他繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，融匯儒、釋、道諸家而建構(gòu)博大精深的思想體系，對(duì)中國(guó)文化和人類(lèi)文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的學(xué)術(shù)成果，“致廣大，盡精微，綜羅百代”，深得歷代文人推崇和歷朝皇帝褒獎(jiǎng)封號(hào)。后人尊他為“朱文公”，評(píng)價(jià)他為“理學(xué)正宗”，是繼孔孟之后的第三圣人。他一生致力倡興教育，先后創(chuàng)辦了考亭、岳麓、武夷、紫陽(yáng)等多所著名書(shū)院，培養(yǎng)了數(shù)以千計(jì)的門(mén)生，對(duì)創(chuàng)建中國(guó)古代文明做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。有《朱文公文集》。（1）方塘：又稱(chēng)半畝塘，在福建尤溪城南鄭義齋館舍（后為南溪書(shū)院）內(nèi)。朱熹父親朱松與鄭交好，故嘗有《蝶戀花醉宿鄭氏別墅》詞云：“清曉方塘開(kāi)一境。落絮如飛，肯向春風(fēng)定?！辫b：一說(shuō)為古代用來(lái)盛水或冰的青銅大盆。鏡子；也有學(xué)者認(rèn)為鏡子。指像鑒（鏡子）一樣可以照人。（2）“天光”句：是說(shuō)天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地變動(dòng)，猶如人在徘徊。徘徊，來(lái)回移動(dòng)。（3）渠：它，第三人稱(chēng)代詞，這里指方塘之水。那得：怎么會(huì)。那：同“哪”，怎么的意思。清：清澈。如許：如此，這樣。（4）為：因?yàn)?。源頭活水：比喻知識(shí)是不斷更新和發(fā)展的，從而不斷積累，只有在人生的學(xué)習(xí)中不斷地學(xué)習(xí)、運(yùn)用和探索，才能使自己永保先進(jìn)和活力，就像水源頭一樣。（5）艨艟（m233。ngchōng）：原為古代攻擊性很強(qiáng)的戰(zhàn)艦名，這里指大船。一毛輕：像一片羽毛一般輕盈。（6）向來(lái)：原先，指春水上漲之前。推移力：指淺水時(shí)行船困難，需人推挽而行。（7）中流：河流的中心。（1）看注釋?zhuān)〗M合作，交流體會(huì)詩(shī)句的意思。（2）小組派代表參與全班交流，教師小結(jié)。詩(shī)意：其一：半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣展現(xiàn)在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在鏡子中一起移動(dòng)。要問(wèn)為什么那方塘的水會(huì)這樣清澈呢？是因?yàn)橛心怯啦豢萁叩脑搭^為它源源不斷地輸送活水啊。其二：昨天夜里江邊漲起了陣陣春潮，巨大的艦船輕盈得如同一片羽毛。向來(lái)行駛要白費(fèi)很多推拉力氣，今天卻能在江水中央自在地順漂。（1196年），為避權(quán)臣韓侂胄之禍，朱熹與門(mén)人黃干、蔡沈、黃鐘來(lái)到新城福山（今黎川縣社萍鄉(xiāng)竹山村）雙林寺側(cè)的武夷堂講學(xué)。在此期間，他往來(lái)于南城、南豐。在南城應(yīng)利元吉、鄧約禮之邀作《建昌軍進(jìn)士題名記》一文，文中對(duì)建昌人才輩出發(fā)出由衷贊美。又應(yīng)南城縣上塘蛤蟆窩村吳倫、吳常兄弟之邀，到該村講學(xué)，為吳氏廳堂書(shū)寫(xiě)“榮木軒”，為讀書(shū)亭書(shū)寫(xiě)“書(shū)樓”，并為吳氏兄弟創(chuàng)辦的社倉(cāng)撰寫(xiě)了《社倉(cāng)記》，還在該村寫(xiě)下了《觀書(shū)有感二首》。從題目看，這兩首詩(shī)是談“觀書(shū)”體會(huì)的，意在講道理，發(fā)議論。作者從自然界和社會(huì)生活中捕捉了形象，讓形象本身來(lái)說(shuō)話(huà)。第一首詩(shī)是抒發(fā)讀書(shū)體會(huì)的哲理詩(shī)，描繪事物本身感性的形象時(shí)，又蘊(yùn)涵了理性的東西?！鞍氘€方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊”，“半畝方塘”像一面鏡子那樣打開(kāi)了，雖然不算大，但它卻澄澈明凈，“天光云影”都被它反映出來(lái)了。作為一種景物的描寫(xiě)，這也可以說(shuō)是寫(xiě)得十分生動(dòng)的。這兩句展現(xiàn)的形象本身就能給人以美感，能使人心情澄凈，心胸開(kāi)闊。這一種感性的形象本身，它還蘊(yùn)涵著一種理性的東西。詩(shī)人正是抓住了這一點(diǎn)作進(jìn)一步的挖掘，寫(xiě)出了頗有哲理的三、四兩句：“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)?！痹?shī)人抓住了塘水“深”而且“清”，就能反映“天光云影”的特點(diǎn)。但是到此詩(shī)人并沒(méi)有結(jié)束，他進(jìn)一步地提出了一個(gè)問(wèn)題?！皢?wèn)”那個(gè)“方塘”“那得清如許？”詩(shī)人于是放開(kāi)了眼界，從遠(yuǎn)處看，終于，他看到了“方塘”的“源頭”，找到了答案。就因?yàn)椤胺教痢辈皇菬o(wú)源之水，而是有那永不枯竭的“源頭”，源源不斷地給它輸送了“活水”。這個(gè)“方塘”由于有“源頭活水”的不斷輸入，所以它永不枯竭，永不陳腐，永不污濁，永遠(yuǎn)“深”而且“清”。這就是這一首小詩(shī)所展現(xiàn)的形象和它的思想意義。第二首詩(shī)也是借助形象說(shuō)理的詩(shī)。它以泛舟為例，讓讀者去體會(huì)與學(xué)習(xí)有關(guān)的道理。“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕”，詩(shī)中突出春水的重要，所蘊(yùn)含的客觀意義是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)靈感的勃發(fā)，足以使得藝術(shù)創(chuàng)作流暢自如；也可以理解為創(chuàng)作藝術(shù)要基本功夫到家，則熟能生巧，駕馭自如。這首詩(shī)很可能是作者苦思某個(gè)問(wèn)題，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)忽然有了心得后寫(xiě)下來(lái)的。《觀書(shū)有感二首》所蘊(yùn)含的道理屬于美學(xué)原理范疇，其一首的說(shuō)理角度是欣賞美，其二首的說(shuō)理角度是創(chuàng)作美，這種美學(xué)原理是帶有一定普遍性的。白鹿洞二首其一讀書(shū)不覺(jué)已春深，一寸光陰一寸金。不是道人來(lái)引笑，周情孔思正追尋。其二一上西園避暑亭，芰荷香細(xì)午風(fēng)輕。眼前物物皆佳興，并作吟窩一味清。冬夜讀書(shū)示子聿作者：陸游(宋)古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。勸學(xué)詩(shī)作者：顏真卿(唐)三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。柏學(xué)士茅屋作者：杜甫(唐)碧山學(xué)士焚銀魚(yú)，白馬卻走深巖居。古人己用三冬足，年少今開(kāi)萬(wàn)卷余。晴云滿(mǎn)戶(hù)團(tuán)傾蓋，秋水浮階溜決渠。富貴必從勤苦得，男兒須讀五車(chē)書(shū)。（2）（3）（4）（5）（6）（7）（8）（9）（10）（11）（12）（13）（14）（15）（1617）（18）課后反思成功之處：因?yàn)檎n前提前讓學(xué)生進(jìn)行了預(yù)習(xí)，語(yǔ)文園地八的教學(xué)進(jìn)展比較順利。通過(guò)小組合作的形式進(jìn)行交流，課堂氣氛比較熱烈，學(xué)生積極性很高，從而達(dá)到了較好的教學(xué)效果。不足之處：在古詩(shī)學(xué)習(xí)中，如果能引導(dǎo)學(xué)生借助插圖，想象古詩(shī)描繪的情景，引導(dǎo)學(xué)生想象畫(huà)面，并鼓勵(lì)學(xué)生把畫(huà)面連接起來(lái)，效果