【文章內(nèi)容簡介】 勉強確定的。蒙養(yǎng)院辦院的綱領(lǐng)，體現(xiàn)了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的總原則。嚴重抄襲日本（中國第一代幼兒師資是育嬰堂的乳媼和敬節(jié)堂的節(jié)婦）1907年，清政府頒發(fā)了《女子小學(xué)堂章程》《女子師范學(xué)堂章程》教育上打破了女禁?？涤袨椤洞笸瑫?論兒童的“公養(yǎng)公育》 傳教士在中國最初辦的學(xué)前教育機構(gòu)叫小孩察物學(xué)堂。外國人在中國辦的學(xué)前教育機構(gòu)，大致可分為兩種，一種是日本式，一種是宗教式。訓(xùn)練學(xué)前教育的主要途徑，辦幼稚師范教育，吸引留學(xué)生，派師資任教于中國幼教機構(gòu)?！叭勺庸锍蟆皩W(xué)制的規(guī)定，學(xué)前教育的機構(gòu)為蒙養(yǎng)園。1922年蒙養(yǎng)園雖然沒有擺脫附屬的地位，但已不設(shè)于育嬰堂、敬節(jié)堂內(nèi)，已納入到真正教育機構(gòu)之中。1922年9月，教育部召開學(xué)制會議，通過《學(xué)制改革系統(tǒng)案》11月公布《學(xué)前系統(tǒng)改革會》，又稱“壬戌學(xué)制“或稱”新學(xué)制“學(xué)制規(guī)定的學(xué)前教育，在小學(xué)下設(shè)幼稚園，改變了以前蒙養(yǎng)院和蒙養(yǎng)園在學(xué)制中沒有獨立地位的狀況，確定了學(xué)前教育機構(gòu)在學(xué)制系統(tǒng)中作為國民教育第一階段的地位。西方學(xué)教育思想的引進與傳播：一、清末學(xué)前教育的引入教士輸入西方學(xué)前教育思想引進日本的學(xué)前教育傳二、福祿倍爾教育思想的傳播三、蒙臺梭利兒童教育思想的傳播四、杜威實用主義教育思想的傳播“教育即生活，教育即生長，學(xué)校即社會”學(xué)前教育思想的勃興：（一）對傳統(tǒng)兒童觀的批判。（二）兒童公育思潮（三）平民化幼兒教育思潮，鄉(xiāng)村教育思潮1932年10月由教育部正式公布，稱《幼稚園課程標準》規(guī)定幼稚園的課程有音樂、故事和兒童歌游戲，社會和常識，工作、靜思，餐點共七項?！队字蓤@課程標準》是我國第一個由國家頒布的幼稚園課程標準，民族性，科學(xué)，內(nèi)容看，對兒童的訓(xùn)練是多方面的。教育方法上比較靈活多樣在要求達到的標準上也比較靈活，除一般要求外，還要最低限度的要求。廈門集美幼稚園——陳嘉庚 南京高待師范附屬小學(xué)幼稚園。北京香山慈幼院——熊希齡 南京鼓樓幼稚園——陳鶴琴 南京燕子磯細稚園——陶行知 上海大同幼稚園四川省立成都實驗幼稚園 幼稚園師資的培訓(xùn)集美幼稚師范學(xué)校北平幼稚師范學(xué)校（這是中國第一所獨立設(shè)置的公立江西省立實驗幼稚師范學(xué)校師范學(xué)校）4蘇區(qū)的托兒所制度——支援戰(zhàn)、國立幼稚師范專科學(xué)校爭、支援生產(chǎn)、支援學(xué)習(xí)中央人民政府內(nèi)部于1934年2月頒布《托兒所組織條例》來推動學(xué)前教育的發(fā)展?！锻袃核鶙l例》的頒布開創(chuàng)了蘇區(qū)的托兒所制度，大大促進了托兒所的發(fā)展，直至1934年4月，興園縣組織了227個托兒所。例》1434年2月頒布《托兒所組織條抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期的保育院制度1938年3月10日在武漢成立中國戰(zhàn)時兒童保育會。作報告中，1941年將實行兒童保育列為中心1月陜甘寧邊區(qū)政府工工作?！蛾兏蕦庍厖^(qū)政府關(guān)于保育兒童的決定》的主要內(nèi)容有：建立管理組織2保育人員的訓(xùn)練建所的具體條件此外《決定》還對孕母，產(chǎn)婦的保健待遇，保姆的待遇等做了十分具體的規(guī)定，抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時間，學(xué)前教育機構(gòu)有多種類型寄宿制的保育院，托兒所（政府主辦）（單位）單位日間托兒所母親變工托兒所（群眾）代整為零的托幼組織小學(xué)附設(shè)幼稚班 老區(qū)學(xué)前教育的基本經(jīng)驗：角答及論述堅持為革命戰(zhàn)爭和生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的方向勤儉辦園的原則貫徹依靠群眾和實施：“保教結(jié)合”促進兒童全面發(fā)展的教育建立一支，一切為了孩子的保教隊伍“南陳北張”南京——陳鶴琴北平——張雪門張雪門把中國幼稚教育分為4類：以培植士大夫為目標的幼稚教育（教學(xué)按科目進行，灌輸法，幼兒得不）稚教育。以發(fā)展兒童個性為目標的幼以改造中華民族為目標的幼稚教育什么是行為課程？生活就是教育，五六歲的孩子們在幼稚園生活的實踐，就是行為課程，（生活和實際行為是行為課程的兩大要素）生活是基本條件，行為是活動的展開。幼稚園行為課程的教學(xué)法：行為課程的要旨是以行為為中心，以設(shè)訂為過程。張雪門論幼稚師范教育（見習(xí)和實習(xí)的地位作出系統(tǒng)的論述）（一）關(guān)于見習(xí)，實習(xí)的場所中心幼稚園平民幼稚園3嬰兒保教園、小學(xué)（二）關(guān)于見習(xí)，實習(xí)的時間安排（三）關(guān)于實習(xí)的組織有步驟2有范圍、有時間有適合的導(dǎo)師和方法。張雪門提出的實習(xí)計劃與傳統(tǒng)的師范學(xué)習(xí)有明顯的不同；在空間上，把幼師的實習(xí)場所幼稚園擴大到嬰兒園和小學(xué)，從校內(nèi)擴大到校外，從城市擴大到農(nóng)村。從時間上，它從只集中在三年中的最后一學(xué)期，增加到三年中均有實習(xí)。從內(nèi)容上，它從僅僅實習(xí)幼稚教育擴展到嬰兒保育，小學(xué)教育，從只實習(xí)教育和教學(xué)擴展到實習(xí)行政管理以及縫紉炊事等。陶行知生活教育的主要內(nèi)容“生活即教育”社會及教育“教學(xué)做合一”（一）生活即教育 “生活即教育”的含義生活即教育的源泉育”“是生活就是教“是供給人生需要的教育，不是作假的教育”（二）社會即教育（三）教學(xué)做合一教學(xué)做合一，是以生活為中心——怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教。論學(xué)前教育的服務(wù)方向 幼稚園害了“三種大病”1外國病花錢病富貴病把外國的幼稚化成中國的幼稚園，把費錢的幼稚園化成省錢的幼稚園；把富貴的幼稚園化成平民的幼稚園論創(chuàng)造的兒童教育：簡答（6）（一）認知兒童的創(chuàng)造力（二）解放兒童的創(chuàng)造力1解放兒童的頭腦解放兒童的雙手解放兒童的眼睛4解放兒童的嘴巴解放孩子的空間解放兒童的時間（三）培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力 論藝交制的幼稚師范教育； 藝交制便是學(xué)業(yè)生與有經(jīng)驗的教師交朋友，在實踐中學(xué)習(xí)當教師，方法是邊干邊學(xué)指導(dǎo)藝友學(xué)習(xí)當教師的步驟：實際參加幼稚生的各種活動以使他們學(xué)做一個兒童領(lǐng)袖為主。指示給藝友一些具體方法。本技能訓(xùn)練，一方面在幼稚園一方面做各種基里實地操作。個藝友一組，在指導(dǎo)員指導(dǎo)下，要用三個月，兩獨立擔任整個幼稚園工作。藝交制的幼稚師范教育，克服了師范教育脫離實際的現(xiàn)象。陳鶴琴的活教育，克服了師范教育脫離實際的現(xiàn)象。陳鶴琴的活教育理治論述活教育理論體系，包括三大綱領(lǐng)，目的論課程論，方法論，以及教學(xué)原則，訓(xùn)育原則等。目的就是“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”，這樣的人應(yīng)具備：有強健的身體有建設(shè)的能力3有創(chuàng)造能力有合作的太度有服務(wù)的精神 課程論“大自然、大社會、都是活教材”方法論的原則：“做中教，做中學(xué)，做中求進步”課程應(yīng)實驗：“整個教學(xué)法”，陳鶴琴不主張幼兒園分科教學(xué)，他認為他為科教學(xué)是模仿大學(xué)的，大學(xué)生程度高，知識深，非分科不同。整個教學(xué)法，就是把兒童所應(yīng)該學(xué)的東西整個地，有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)，課程中心制，指幼兒在園一天的所有活動，都圍繞自然和社會這個中心，組成一個個單元來實施。五指活動：健康活動。2社會活動。科學(xué)活動。藝術(shù)活動。1951年10 月1語言活動。日，政務(wù)遼命令公布施行《關(guān)于改革學(xué)制的決定》，（幼兒園）。1951年，中央教育部制訂了《幼兒園暫行規(guī)程》和《幼兒園暫行教學(xué)綱要》。1952年3月將這兩個試行草案頒發(fā)至全國試行。主要規(guī)定如下：（一）幼兒園的雙重作務(wù)（身心健全發(fā)展；減輕負擔）（二）幼兒園的培養(yǎng)目標（體、2智、德、美）（三）幼兒園的教養(yǎng)原則（使幼兒全面發(fā)展；和幼兒園生活實際相結(jié)合）（四）幼兒園教養(yǎng)活動項目（體育語言，認識環(huán)境、圖畫、手工、音樂、計算）（五）幼兒園的對像與體制 幼兒園以收了周歲、至未滿7周歲的幼兒園為標準。教養(yǎng)員稱號在的址至1981年1958年，對《駁回教育工作》工作批判學(xué)前教育管理機構(gòu)與體制（一）統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，分級管理的體制1979年7月召開了全國在幼工作會議，決定在國務(wù)遼設(shè)立 托工作領(lǐng)導(dǎo)小組及辦事機構(gòu)1987年10月《關(guān)于明確幼兒教育事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)管理職責分工請求》，實行她方負責，分級管理“和”有關(guān)部門分工負責的原則。（二）的種學(xué)前教育法規(guī) 的頒布：《規(guī)范化、科學(xué)化》1981年10月，教育部頒發(fā)《幼兒園教育綱要》，《綱要》將作業(yè)改為“上課”，將“教養(yǎng)員”改為“幼兒老師”。（三）頒發(fā)農(nóng)村幼教文件 1983年9月，教育部印發(fā)《發(fā)于農(nóng)村兒童教育的幾點意見》1986年6月，國家教育委員會印發(fā)《關(guān)于進一步辦好幼兒學(xué)前班的意見》 1989年9月，國家教育委員會發(fā)布《幼兒園管理條例》，是經(jīng)國務(wù)遼批準頒發(fā)的自新中國成立以來第一個幼兒教育法規(guī)。1989年6月，國家教育委員會發(fā)布《幼兒園工作規(guī)程》1996年3月，國家教委正式頒布的《規(guī)程》改委了試行版中“是學(xué)校教學(xué)預(yù)備階段”的提法，更強調(diào)其基礎(chǔ)教育屬性各種的收形式的幼兒園的發(fā)展；（1）全日制幼兒園（2）寄宿制幼兒園（3）幼兒園學(xué)前班（4）混合班不同規(guī)格幼兒園的發(fā)展：（一）示范性幼兒園（二）鄉(xiāng)中心幼兒園（三）一般幼兒園1978年7月設(shè)置了“幼兒教育研究室”1979年11月初，中國教育學(xué)全幼兒教育研究會在南京成產(chǎn)。1992年該會成為國家教育下發(fā)的國家一級學(xué)會“中國教育研究會”。外國古代學(xué)前教育史前社會幼兒教育的內(nèi)容（1）勞動技能教育（2）社會道德觀念的養(yǎng)成（3）軍事體育訓(xùn)練（4）其它史前社會幼兒教育的方法（1）示范與講解（2）觀察與模仿（3）獎勵與批評斯馬達和典學(xué)前教育的比較： 共同點：斯馬達和典都屬于奴隸制國家，國家幼兒的體質(zhì)十分重視，并采取了“代選法”的具體措施，教育都是在家庭中進行，母親是天然的教師；輕視任何形式的體力勞動和勞動教育；教育界已成為奴隸主階級及其子女孩子的一種享受和特權(quán)，從小就開始對獐進行道德行為的陶，灌輸剝削階級思想意識，但斯馬達和典的整個學(xué)前教育還外在萌芽階段。不同點在嬰兒生存權(quán)上斯馬達是由政府官員來決定，而雅典一般由父母來決定，在培養(yǎng)目標上，前者偏重英勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士，后者則是培養(yǎng)多方面發(fā)展的人才，在教育內(nèi)容上，前者偏重于身體的養(yǎng)護和品格的陶治，后者則還增加初步知識和音樂賞等，在教育方法上，斯馬達強調(diào) 簡練，嚴厲后服從，雅典注重和諧，靈活和溫情。不同階級的兒童則被灌輸不同的思想意識：奴隸主貴族的子弟從小就被培養(yǎng)成自命不凡，不逸惡勞，貪圖享受，道德墮落的未來統(tǒng)治者，勞動群眾的后代則被訓(xùn)練成麻木不仁，惟命是從的帝國順民，這也可以說是雙軌制教育模式產(chǎn)開端。羅馬尼森宗教會決定基督教會收養(yǎng)棄嬰和孤兒的機構(gòu)——“鄉(xiāng)村之家”，柏拉圖的代表作《理想國》和法律，一個理想國家應(yīng)由三種階級 的人組在，即執(zhí)政者、軍人、農(nóng)工商。析拉圖論學(xué)前教育的內(nèi)容：（1）故事（2）音樂（3）游戲（4）體育亞里土多德是歷史上第一個劃分出幼兒園會階段的人/。兒童出生前的胎教，出生至5歲的嬰幼兒教育和5歲至7歲的獐教育。（1）治兒童的優(yōu)生優(yōu)育（2）論學(xué)前教育內(nèi)容（故事、音樂、游戲、體育）（3）論兒童心靈教育和體育教育 昆體良的《堆辯術(shù)原理》是西方第一本教育著。公元476年，標志著西歐進入封建時代。西歐中世紀的兒童觀：（1）性惡論由于兒童帶著“原罪”來到世界的故生來性惡，人人歷盡苦難生活的磨難，不為贖罪，才能凈化靈魂。應(yīng)當從幼兒年就抑制兒童嬉笑，歡鬧，游戲娛樂的愿望，并采取嚴厲措施來制止這類表現(xiàn)。（2）預(yù)成論兒童是作為一個已經(jīng)制造好了的小型成年人隆到世界上來的，兒童與成人的區(qū)別僅是身體大小及知識的多少不同而已。外國近代夸美紐斯是第一個比輪完整論述學(xué)前教育的人。柏拉圖是第一個論述學(xué)前教育的人?？涿兰~斯的作品—《大教學(xué)論》，《母育學(xué)?！罚妒澜鐖D解》夸美紐斯的《母育教育》是世界教育史上第一本幼兒教育主著?？涿兰~斯論學(xué)前教育：（一）論學(xué)前任兒童的健康教育（胎教；喂養(yǎng)；飲食；身體練）（二）論學(xué)前兒童的智育和德育（堅強反對弱小愛孩子；自幼培養(yǎng)幼兒紀律觀念）（三）論學(xué)前獐的教育方法（故事、寓言、游戲等進行教育）（四）論幼兒入學(xué)前的準備工作 洛克是家庭貴州的教育學(xué)者 洛克的主要著作有《政府論》《人類理解論》《教育漫活》洛克的教育思想與他的社會政治觀和哲學(xué)觀有著密切的聯(lián)系。洛克認為感覺是認識世界的主要手段，經(jīng)驗是知識的主要源泉，活克認為“反省”是人們獲得知識的另一個源泉。洛克的“白板說”他認為人的觀念并不是與生俱來的，觀念出現(xiàn)前，人心只是一塊莖“白板”是沒有任何 牲的一張白紙。洛克提出，培養(yǎng)的紳士應(yīng)當是有德行、有智慧、懂禮儀有學(xué)問的人。洛克主張采取家庭教育的形式。洛克把教育分為德、智、體三部分，這三部分劃分在本方教育史上還是第一次。（一）論兒童的體育（1）反對嬌生養(yǎng)（2）養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣（3）加強身體鍛煉（二）論兒童的道德教育道德教育的主要內(nèi)空就是培養(yǎng)堅強的意志和性格，以及養(yǎng)成遵守道德紀律的習(xí)慣。（1）及早教育（2）說理教育（3）榜樣教育（4）實際練習(xí)（5）獎勵和懲罰盧梭提倡自然后果法，他反對進行道德說教，同時也反對進行體罰，而主張以兒童的行為所產(chǎn)生的自然后果去懲罰他，使兒童從自己的行為后果中得到自然教育/。裴斯泰洛齊是現(xiàn)實主義者，他的教育小說《林哈德和葛德》。1805年，裴斯泰洛齊帶著布格的天學(xué)校的老師和學(xué)生遷到伊東城。裴斯泰洛齊堅信“通過教育可以消除貧困，改造社會，這是他的教育理想和信念，因而他對勞動人民受教育問題極為關(guān)心。裴斯泰洛齊論愛的教育和家庭教育。裴斯泰洛齊提出了在家庭教育中學(xué)校教育中如何實施愛的教育問題：在學(xué)校里，教師應(yīng)該像慈祥的母親一樣熱愛兒童，教導(dǎo)兒童，教師應(yīng)當與兒童共同生活，產(chǎn)生深厚的思想感情，并能過良好的示范作用，全心全電地以母愛的精神去感代兒童。所謂威嚴，就是當發(fā)現(xiàn)該子身上存在的惡習(xí)時，決不能遷就，而要堅決制止，并徹底根除。裴