【文章內(nèi)容簡介】 、三少 為專人教師，負責(zé)教誨幼小太子的之職。 教育環(huán)境，使他處于 天下端士 ，是 孝悌 聞博有道術(shù)者 ，使太子初生后， 見正事，聞?wù)?，行正?。 。他的 保，保其身體；傅，傅之師德；師，道之教訓(xùn) 。已經(jīng)包含了體、德、智的要求。 三、論師保傅賈誼闡述了為太子專門設(shè)置太保、太傅、太師作為老師，分別負責(zé)年幼小太子德身體養(yǎng)護、德義引導(dǎo)和只知識德教誨，亦設(shè)少保、少傅、少師為助手。 第二節(jié)顏之推的兒童家庭教育思想 一、論學(xué)前家庭教育的意義顏之推十分重視學(xué)前家庭教育，是要保持士族家庭的地位何傳統(tǒng)，使兒孫能 紹家世之 業(yè) ，義 立身揚名 ，維系特權(quán)地位。他從自己親身的經(jīng)歷和體驗中，強調(diào)學(xué)前家庭教育的意義，他以大量的歷史事實，說明有好的家庭教育，子孫就能 守道崇德 ，成為文武良才。認為幼時家庭教育的好壞，會關(guān)系一個人甚至一個家庭的成敗興衰。另外，顏之推認為，家長對年少的子女的教育，容易奏效，家長對于子女比師友和圣賢者有著一種特殊的權(quán)威， 孩子天然地愿意聽家長的教誨。兒童家庭教育是其他任何教育不能代替的。還有，就當時南北朝時期教育的實際狀況來講，因為社會動蕩，政局 紛亂，官學(xué)時興時廢，時有時無，很多士族子弟的教育只得靠家庭進行，學(xué)前家庭教育就更是士族教育的基礎(chǔ)和主要形式。 二、論學(xué)前家庭教育的內(nèi)容顏之推關(guān)于教育內(nèi)容的主張，是根據(jù)他的培養(yǎng)治國的實用人才的教育目標為依據(jù)的。六種人才包括：（ 1）朝廷大臣；（ 2）文史之臣；（ 3）軍旅之臣；（ 4）藩屏之臣（ 5）使命之臣；（ 6）興造之臣。這些人才都要 務(wù)實節(jié)用 ，能 報效國家。為了培養(yǎng)這些 務(wù)實 的人才，顏之推提出對弟子的家庭教育要 德藝同厚 ，既要 封建德行的教育，又要進行 修以學(xué)藝 的教育。顏之推重視對子弟道德理想、道德情操的教育，他認為子孫雖小，也要以儒家的 五經(jīng) 規(guī)范他們的言行，自幼應(yīng)知道以恭敬的態(tài)度對待圣人之書，要教育孩子崇敬賢達，要愛惜寫有經(jīng)書詞義和賢達姓名的 故紙 ，借人書當愛護，有壞則補等。要從小對孩子就施以忠孝仁義禮節(jié)的教育，要求 生子孩提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣 。他人為幼童如果在家孝敬父母，長大出外做官必為忠臣。這套德行教育是以儒家思想為核心的，但他 的道德教育的主張又具有某些宗教色彩。 學(xué)藝 的內(nèi)容指廣習(xí)經(jīng)史百家等書本知識外，還要熟習(xí)士大夫職司、交往和生活所必需的各種雜藝，即師賦、文章、書法、算術(shù)、繪畫、卜筮、醫(yī)方、琴瑟、投壺、游戲等各種技藝。這些技藝在生活中有實用意義，也有保健和娛樂價值。德行魚學(xué)藝二者的關(guān)系，他認為二者互為聯(lián)系，德行是根本，藝教也不是可有可無。他認為知識是道德教育的基礎(chǔ)，并為道德教育服務(wù)。他能教育幼童向勞動者中的先達 者學(xué)習(xí)，很是難得。 三、論學(xué)前家庭教育的原則、方法 （一）及早施教顏之推 極其重視兒童的早期教育，他認為幼兒期間是一個人的發(fā)展的奠基時期，家長應(yīng)該抓緊時機，及早地對嬰幼兒進行教育，并且越早越好，甚至要早到胎教。但他也不認為幼兒期若沒有機會受到良好的早期教育，晚年就可自暴自棄。 （二）嚴慈結(jié)合顏之推認為，在兒童家庭教育中，如何解決對子女的嚴教與慈愛的關(guān)系，是一重要問題。父母對子女的慈愛是自然的，父慈子孝是相互聯(lián)系的。在嚴格教育上，顏之推主張用體罰。（三）均愛勿偏在家庭教育中，要切忌偏寵，對所有的子女應(yīng)一視同仁。 （四）熏漬陶染顏之推非常重視父母對兒童的潛移默化的影響及周圍環(huán)境的 陶冶，重視父母及其他成人對幼童的模范作用。顏之推還認為，在兒童家庭教育中，還要注意兒童所結(jié)交的朋友，關(guān)心他們與家庭成員以外的人的交往，要求兒童必須 與善人居 、 交益友 。 四、《顏氏家訓(xùn)》述評顏之推的教育思想，主要反映在其著作《顏氏家訓(xùn)》中，這部書在中國教育史上占有重要地位。《顏氏家訓(xùn)》是中國封建社會最早完整的家庭教育著作，也是最早最完整的家庭教育教科書。它流傳廣泛，影響深遠?！额伿霞矣?xùn)》內(nèi)容全面、系統(tǒng)。內(nèi)容涉及了胎教。教子、遷善、道德情操、勉學(xué)、練習(xí)技藝等家庭教 育問題，也涉及其他更廣泛的教育問題。二十篇中，序致、教子、兄弟、治家、慕賢、勉學(xué)。涉務(wù)諸篇是研究其家庭教育、學(xué)前教育思想的主要篇章。就學(xué)前教育而言，這部著作系統(tǒng)地闡述了嬰幼兒教育的意義、內(nèi)容、原則和方法。陸振孫《書錄解題》上稱此書為 古今家訓(xùn)，以此為祖 。這部著作對以后歷代影響深遠，如宋代朱熹編的《小學(xué)》明代高攀龍的《家訓(xùn)》、清代陳宏謀的《養(yǎng)正遺規(guī)》等，都對《顏氏家訓(xùn)》有所汲取。書中所反映的兒童早起教育思想、兒童家庭教育的原則和方法等，至今仍有理論價值和實踐意義。 第三節(jié)朱熹的兒童教育思 想 一、論兒童教育的意義朱熹有豐富的教育經(jīng)驗，并且對人的心理特點有初步的認識，又吸取了前人的經(jīng)驗，他把人的教育分為兩個階段，即 小學(xué) 和 大學(xué) 。這是兩個互相獨立又互相聯(lián)系的階段，小學(xué)階段的教育，是大學(xué)教育的基礎(chǔ)，大學(xué)教育又是小學(xué)教育的深化。在兩個教育階段中，朱熹特別重視小學(xué)階段的教育，他主張兒童應(yīng)該早施教。朱熹強調(diào)兒童教育是打基礎(chǔ)的教育。在小學(xué)階段打好基礎(chǔ)，就似大好了圣賢之才的坯模，長大在此基礎(chǔ)上加工，就可以成為圣賢。他還進一步指出，若兒童時期大好了基礎(chǔ)，大學(xué)就卜 費力，若少時這個基礎(chǔ)沒打好，再補救，就十分困難了。他再三強調(diào) 15 歲以前兒童教育的意義。 二、論學(xué) 眼前事 與編著《小學(xué)》在教育內(nèi)容上，朱熹提出， 15歲以前的