【文章內(nèi)容簡介】 學(xué)，要求增加歷史、道德、哲學(xué)、自然物理、地理學(xué)科；（4）教學(xué)方法上，破除經(jīng)院學(xué)風(fēng)，提倡新的教學(xué)方法。提倡發(fā)揮主動的學(xué)習(xí)精神，主張教學(xué)要啟發(fā)兒童的興趣與學(xué)習(xí)的積極性，多運用直觀方法等。柏拉圖關(guān)于培養(yǎng)“哲學(xué)王”的學(xué)制構(gòu)想。答：柏拉圖關(guān)于培養(yǎng)“哲學(xué)王”的學(xué)制構(gòu)想主要包括：（1）柏拉圖認(rèn)為兒童在3歲以前，由女仆專職負(fù)責(zé)飲食起居，教育由國家優(yōu)秀的公民監(jiān)督實施；（2）6歲以前的兒童到游戲場上，由國家選派公民監(jiān)督教育；（3）6歲開始男女分校學(xué)習(xí)，接受同樣的教育，依個人愛好興趣分別進入文法學(xué)校和體操學(xué)校學(xué)習(xí)；（4）16歲畢業(yè)后，大多數(shù)人要進入社會做一個順從的勞動者，而勞動者子弟在1720歲期間接受高一級教育，培養(yǎng)意志和勇敢；（5）從2030歲極少數(shù)具有資質(zhì)潛能的奴隸主子弟研究哲學(xué)兼學(xué)“后四藝”；（6）此后極少數(shù)天資聰慧的人可繼續(xù)受教育，研究辯證法培養(yǎng)學(xué)生用理智衡量各種事物直到50歲畢業(yè)擔(dān)任國家最高統(tǒng)治者，成為哲學(xué)王。斯巴達和雅典教育的異同點。答：（1）相同點：二者都是為奴隸主階級服務(wù)的，奴隸無權(quán)接受教育。（2）不同點：第一，二者政府對教育的態(tài)度不同，前者集權(quán)領(lǐng)導(dǎo)兒童國有，后者則放任子女是家庭的職責(zé)；第二，培養(yǎng)目標(biāo)不同，前者以訓(xùn)練勇敢善戰(zhàn)的士兵為重任，后者則培養(yǎng)和諧發(fā)展的人；第三，教育機構(gòu)不同：前者在教練所和士官團里培養(yǎng)，后者則在多種類型的學(xué)校里教育；第四，教育內(nèi)容不同：前者以軍事訓(xùn)練為主，后者以理論科目的講授和爭辯為主；第五，教育方法不同，前者強調(diào)服從，后者則重視啟發(fā)誘導(dǎo)；第六，師資隊伍不同：前者由奴隸主階級成員和執(zhí)政官負(fù)責(zé)，后者由統(tǒng)治階級成員和國外人充任教師。中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史條件。答：中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史條件主要有：（1）公元12世紀(jì)的歐洲，隨著封建制度的確立與生產(chǎn)力的發(fā)展，王權(quán)穩(wěn)固社會穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)上升，手工業(yè)和商業(yè)進一步發(fā)展，為大學(xué)的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；（2）城市的興起獲得了自由權(quán)，富裕的市民成為最初的富有者，新興資產(chǎn)階級，使大學(xué)的創(chuàng)辦有了社會基礎(chǔ)；東西方貿(mào)易的往來和十字軍戰(zhàn)役的發(fā)動，是西方重新出現(xiàn)了古代的文明，傳入了東方的文化和教育，為大學(xué)充實了學(xué)習(xí)的內(nèi)容；（3）世俗政權(quán)與教皇之間的斗爭，使大學(xué)在二元政治中有了立足之地；（4）經(jīng)院哲學(xué)內(nèi)部蘊涵著懷疑信仰而崇尚理性的新思潮，這些因素的影響使得中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生。日本明治維新教育改革的內(nèi)容有哪些？答：1868年至1873年，明治政府成立后，開始自上而下地進行資產(chǎn)階級改革運動，史稱“明治維新”，進行了大量的教育改革，內(nèi)容主要包括：（1）確立教育改革的基本方針——“破舊有之陋習(xí)”、“求知識于世界”；（2）頒布教育改革法令——《學(xué)制令》；（3）積極發(fā)展師范教育；（4）到先進的歐美國家學(xué)習(xí)考察；（5）重視大學(xué)教育與科學(xué)研究；（6）嚴(yán)格而積極地選派留學(xué)生；（7）從歐美國家聘請教師。福祿倍爾的恩物游戲。答：福祿倍爾是著名的幼兒教育家，為了使兒童得到知識和發(fā)展各種能力，福祿倍爾為幼兒園設(shè)計了“恩物”即游戲和作業(yè)體系。（1）按他的意思是神恩賜給兒童的東西，實際上是一種適合兒童特點的恩賜物，是幼兒園里做游戲和進行作業(yè)時用的玩具和材料。恩物可以統(tǒng)稱為游戲活動材料，主要有6種，依次為：6個不同色彩的絨線球；木制的球體、立方體和圓柱體；木制立方體；8個小長方體的木制立方體；27個等值的小立方體的木制立方體；27個小長方體的木制立方體。（2）“作業(yè)”是“恩物”的發(fā)展，是兒童設(shè)計的各種制作活動，各種作業(yè)以游戲的方式進行，教師及時加以指導(dǎo)和幫助，培養(yǎng)兒童集中注意和認(rèn)真做事的習(xí)慣，這樣有利于擴大兒童的眼界，發(fā)展兒童的認(rèn)識能力，培養(yǎng)兒童的藝術(shù)興趣。1學(xué)校的產(chǎn)生及其原因答：學(xué)校的產(chǎn)生及其原因為：第一，生產(chǎn)力的發(fā)展和奴隸制國家的形成是學(xué)校產(chǎn)生的歷史基礎(chǔ)； 第二，體腦分工和專職教師的出現(xiàn)是學(xué)校產(chǎn)生的客觀條件； 第三，文字的產(chǎn)生和應(yīng)用是學(xué)校產(chǎn)生的重要標(biāo)志。1亞里士多德按年齡劃分的教育階段。答：亞里士多德最早根據(jù)兒童身心發(fā)展的特點提出按年齡劃分教育階段的主張。他把一個人的教育階段按每7年劃分為3個階段：（1）07歲為第一階段，以體育訓(xùn)練為主，父母應(yīng)特別重視對幼兒的撫養(yǎng)；（2）714歲為第二階段，以德育為主，主要內(nèi)容有體育鍛煉音樂和道德訓(xùn)練；（3）1421歲為第三階段，以理智培養(yǎng)為主，人們在閑暇中持續(xù)地沉思，領(lǐng)悟人生的幸福和真諦。1中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史條件有哪些？答：第一，中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史條件主要有：（1）公元12世紀(jì)的歐洲，隨著封建制度的確立與生產(chǎn)力的發(fā)展，王權(quán)穩(wěn)固社會穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)上升，手工業(yè)和商業(yè)進一步發(fā)展，為大學(xué)的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；（2）城市的興起獲得了自由權(quán)，富裕的市民成為最初的富有者，新興資產(chǎn)階級，使大學(xué)的創(chuàng)辦有了社會基礎(chǔ)；東西方貿(mào)易的往來和十字軍戰(zhàn)役的發(fā)動，是西方重新出現(xiàn)了古代的文明，傳入了東方的文化和教育，為大學(xué)充實了學(xué)習(xí)的內(nèi)容；（3）世俗政權(quán)與教皇之間的斗爭，使大學(xué)在二元政治中有了立足之地；（4）經(jīng)院哲學(xué)內(nèi)部蘊涵著懷疑信仰而崇尚理性的新思潮，這些因素的影響使得中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生。第二，中世紀(jì)大學(xué)的特點為：其一，大學(xué)是師生們，首先是學(xué)生倡議創(chuàng)辦的；其二，它保持有很大的自主權(quán)；其三，流動教學(xué)；其四，課程內(nèi)容不確定，以實際需要為主；其五，重視理解能力的培養(yǎng)，開創(chuàng)了辯論的風(fēng)氣。1文藝復(fù)興產(chǎn)生的原因及教育上的主要貢獻。答：文藝復(fù)興產(chǎn)生的原因主要是由于手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，腐朽的封建勢力和宗教統(tǒng)治已成了生產(chǎn)力發(fā)展的嚴(yán)重障礙，隨之興起了資產(chǎn)階級的新興力量，也就出現(xiàn)了代表人文精神、崇尚“人本主義”的文藝復(fù)興。文藝復(fù)興在教育上的主要貢獻在于：其一，反對僧侶主義教育，提出身心和人格和諧發(fā)展的教育目標(biāo)；其二，擴大了教育范圍，反對體罰和侮辱兒童，強調(diào)尊重愛護兒童。要求密切師生之間的關(guān)系，尊重兒童的自尊心，強烈反對對兒童使用體罰，反對抑制兒童才能的教育教學(xué)方法；其三，反對“神道”之學(xué)，提倡人文之學(xué)，要求增加歷史、道德、哲學(xué)、自然物理、地理學(xué)科；其四，破除經(jīng)院學(xué)風(fēng)，提倡新的教學(xué)方法。提倡發(fā)揮主動的學(xué)習(xí)精神，主張教學(xué)要啟發(fā)兒童的興趣與學(xué)習(xí)的積極性，多運用直觀方法等。1盧梭的自然教育原則有哪些？答：盧梭的所謂自然教育主要是指教育要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展，其核心內(nèi)容集中在他對少年兒童教育的論述上，主要有以下幾方面：第一、教育應(yīng)遵循少年兒童的自然發(fā)展規(guī)律，重視少兒教育,尊重和愛護少年兒童。第二、必須根據(jù)少年兒童年齡特征和個別特性進行教育,因材施教,充分發(fā)展其個性。第三、重視體育和勞動教育,主張少年兒童應(yīng)全面發(fā)展。盧梭一貫認(rèn)為體育與智育有著十分密切的關(guān)系，體育是智育的基礎(chǔ)，只有健康的身體，才可能有良好的智力，也就是說，只有身體好，才能學(xué)習(xí)好。第四、反對封建教育制度，確立新的教育目的和方法。針對封建教育制度把學(xué)習(xí)變成完全脫離現(xiàn)實的書本誦讀和純粹思辯，把教育變成與世隔絕的空中樓閣的荒謬狀況，盧梭認(rèn)為，教育的目的是讓受教育者學(xué)到對社會有用的真正知識而不是其他。第五、重視父母和教師在少年兒童教育中的重要作用。盧梭認(rèn)為，父母對子女的關(guān)心和熱愛是少年兒童身心正常發(fā)展的基本要素。盧梭的自然教育觀的意義為：首先，必須從事關(guān)國家與民族發(fā)展的戰(zhàn)略高度重視少年兒童教育，真正做到尊重少年兒童、愛護少年兒童，為少年兒童的成長提供一個寬松、和諧的環(huán)境。其次，在充分考慮少年兒童共性的基礎(chǔ)上，必須盡可能地根據(jù)每個少年兒童在智力、體 力、興趣和需要等方面的不同來進行教育，使他們都能在原有的基礎(chǔ)上有所進步和提高。其三，必須注重少年兒童的全面發(fā)展和整體素質(zhì)的提高。其四，必須重視少年兒童創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，這是一個民族和國家建立自己的知識創(chuàng)新體系的基礎(chǔ)。其五，在重視學(xué)校教育和社會教育的同時，必須重視家庭教育，發(fā)揮父母在少年兒童教育中不可替代的重要作用。最后，必須全面提高教師的素質(zhì),這是當(dāng)前教育發(fā)展的關(guān)鍵所在?？傊R梭的“自然教育”思想不僅在當(dāng)時法國資產(chǎn)階級反對封建教育制