【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的傾向。 （ 2） .克服 “ 民族虛無(wú)主義 ” 和 “ 歷史虛無(wú)主義 ”的錯(cuò)誤傾向 ， 即一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。 （ 3） .建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新， 要立足 于 改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐， 著眼于 廣大人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求， 發(fā)揚(yáng) 優(yōu)秀文化傳統(tǒng)， 大膽吸收 世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上 積極創(chuàng)新 。 只有這樣，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向向前發(fā)展。 １、文化創(chuàng)新的 根本途徑 社會(huì)實(shí)踐 ２ 、文化創(chuàng)新的 具體途徑 （重要途徑） 繼承傳統(tǒng)，推陳出新 面向世界，博采眾長(zhǎng) 傳統(tǒng)文化是 民族文化創(chuàng)新的根基 ；體現(xiàn) 時(shí)代精神 是文化創(chuàng)新的重要追求。 （以我為主，為我所用） 【 知識(shí)拓展 】 概念澄清 文化發(fā)展 新文化的誕生：不同觀念形態(tài)的文化 先進(jìn)文化的發(fā)展：同一觀念形態(tài)的文化 文化傳承： 文化發(fā)展的過(guò)程 文化創(chuàng)新： 文化發(fā)展的實(shí)質(zhì) 文化傳播： 橫向積累的過(guò)程 交流、借鑒 和交融 文化繼承： 縱向積累的過(guò)程 取其精華 去其糟粕 推陳出新 革故鼎新 社會(huì)實(shí)踐： 文化創(chuàng)新的基礎(chǔ) （源泉、動(dòng)力、目的、標(biāo)準(zhǔn)） 文化變革： 形態(tài)、內(nèi)容和形式 英國(guó)埃夫伯里巨石遺址 ? 英格蘭南部索爾茲伯里平原上的這座環(huán)形排列的巨石遺址直徑約為 100米。據(jù)考證是新石器時(shí)代的建造物，有 5000年的歷史。四層同心圓的石圈中央的祭奠石和旁邊被稱為腳跟 (Hee1stone)石的玄武石，在每年夏至這一天，兩個(gè)石頭與地平線彼岸升起的太陽(yáng)連成一線，這個(gè)建造物的目的是什么，還存有眾多的猜測(cè)：抑或是崇拜太陽(yáng)的神殿、抑或是天文臺(tái)、抑或是與宇宙聯(lián)系的通信點(diǎn)等等，至今仍是個(gè)千古之謎。 綜合探究 建立 “ 學(xué)習(xí)型社會(huì) ” （結(jié)合課本） ? 什么是學(xué)習(xí)型社會(huì) ? 學(xué)習(xí)型社會(huì)在文化傳承中的作用 ? 讓學(xué)習(xí)成為生活目的（學(xué)習(xí)習(xí)慣與生活方式） 1． 建立 “ 學(xué)習(xí)型社會(huì) ” 的必要性 （ 1）建立學(xué)習(xí)型社會(huì)，已被確立為我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一。 （ 2）建立學(xué)習(xí)型社會(huì)，是科技進(jìn)步的必然要求和結(jié)果，也意味著文化傳承方式的新變革。一方面人類知識(shí)總量激增，更新的速度越來(lái)越快， “ 知識(shí)爆炸 ” 使人們不能不改變傳統(tǒng)的教育方式；一方面現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展為學(xué)習(xí)方式的改進(jìn)，提供了物質(zhì)條件和手段。 2． 學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)涵和特點(diǎn) （ 1）全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，是 “ 學(xué)習(xí)型社會(huì) ” 的 核心內(nèi)涵 。 全民學(xué)習(xí)，就是使人人都有便捷的學(xué)習(xí)條件、強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望和自覺(jué)的學(xué)習(xí)行為，學(xué)習(xí)、工作、生活相交融。終身學(xué)習(xí)，就是 “ 活到老、學(xué)到老 ” ，學(xué)習(xí)不僅是一種美德，而且成為人們實(shí)際生活的 “ 第一需要 ” ，伴隨人的一生。 （ 2）學(xué)習(xí)型社會(huì)的 特點(diǎn) ： ① 人人是學(xué)習(xí)之人，時(shí)時(shí)是學(xué)習(xí)之時(shí)，處處是學(xué)習(xí)之所，事事是學(xué)習(xí)之機(jī)。 ② 只有終身學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。 ③ 現(xiàn)代信息技術(shù)的進(jìn)步，為學(xué)習(xí)創(chuàng)造了更好的條件，人們需要學(xué)會(huì)利用現(xiàn)代傳播技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)。 3． 建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求 推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系，是建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的 內(nèi)在要求 。 只有搭建起教育信息化和終身教育的平臺(tái)，使每個(gè)公民都可以隨時(shí)隨地地接受自己所需要的教育，享受優(yōu)質(zhì)的教育資源，才能形成全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)。 4． 建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的目的 建立學(xué)習(xí)型社會(huì)就是要使每個(gè)人都能通過(guò)學(xué)習(xí)不斷地提高學(xué)習(xí)能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力，潛能得到充分發(fā)揮，才智得到充分展示，以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。 ? ◇ 建立 “ 學(xué)習(xí)型社會(huì) ” ，是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一。 ? ◇建立學(xué)習(xí)型社會(huì)，是科技進(jìn)步的必然要求和結(jié)果，意味著文化傳承方式的新變革。 ? ◇全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)型社會(huì)的核心內(nèi)涵。 ? ◇推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系，是建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求。 ? ◇建立學(xué)習(xí)型社會(huì)，以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。 ? （資料 119—123熱點(diǎn)，習(xí)題） 【 高考前瞻 】 復(fù)習(xí)本考點(diǎn)時(shí)，要注意： 1．結(jié)合 “ 五個(gè)一工程 ” 優(yōu)秀作品、毛澤東同志發(fā)表的 《 在延安文藝座談會(huì)上的講話 》 ，說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。 2．結(jié)合和諧社會(huì)建設(shè)、新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)際，說(shuō)明文化創(chuàng)新的作用。 3．結(jié)合東西方文化各有長(zhǎng)處的事實(shí)，說(shuō)明我們要實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，必須面向世界，博采眾長(zhǎng)。要堅(jiān)持正確方向，克服 “ 守舊主義 ” 和 “ 封閉主義 ” 、 “ 民族虛無(wú)主義 ” 和 “ 歷史虛無(wú)主義 ”的錯(cuò)誤傾向。 *． 2020年 12月 23日，首個(gè)全國(guó)性一級(jí)民間社團(tuán)組織 ——太湖文化論壇正式成立。據(jù)悉，該論壇是參照達(dá)沃斯論壇的模式和經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)立的，永久壇址設(shè)在蘇州市。論壇首次大型活動(dòng)將于 2020年舉行，主題為 “ 文明的對(duì)話 ” ，旨在促進(jìn)中華文明與世界文明的交流對(duì)話，倡導(dǎo)尊重和維護(hù)世界文化的多樣性。太湖文化論壇的建立，標(biāo)志著我國(guó)在文化領(lǐng)域創(chuàng)立的第一個(gè)自主論壇品牌的樹立，是推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展大繁榮的重大舉措。 結(jié)合所學(xué)文化生活知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料的認(rèn)識(shí)。 *． (1)由于世界各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等 多種因素的不同 ，決定了各民族文化之間存在著 差異 。這樣，就使得 民族文化具有多樣性的特點(diǎn)。 (2)對(duì)待文化的多樣性，我們 既要 認(rèn)同本民族文化， 又要 尊重其他民族的文化。不同民族之間，應(yīng)該 相互尊重 ，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)， 共同維護(hù) 、促進(jìn)文化的多樣性。 (正確態(tài)度 ) (3)承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須 遵循各國(guó)文化一律平等的原則 。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處， 共同促進(jìn) 世界文化的繁榮。（ 原則 ） *、 2020年 2月 22日 ,中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的 《 2020—2020年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要 》 就發(fā)展紅色旅游作出了明確規(guī)定。 （ 1）用文化生活的有關(guān)知識(shí) ,說(shuō)明為什么要開(kāi)展紅色旅游。 ① 開(kāi)展紅色旅游，對(duì)全國(guó)人民 進(jìn)行 革命傳統(tǒng)教育 ,弘揚(yáng)民族精神 既可以 繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化， 又可以 增強(qiáng)人們的愛(ài)國(guó)情感。 ② 傳統(tǒng)文化的內(nèi)容如果 適應(yīng) 社會(huì)生活的變化，滿足 人們的精神需要，就 可以促進(jìn) 社會(huì)和人的發(fā)展。發(fā)展紅色旅游 ,可以 促進(jìn) 革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 ,培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。（ 6分） （ 2）怎樣開(kāi)展紅色旅游？ ① 紅色旅游要 立足于 改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，紅色旅游文化要弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng) ,服務(wù)于現(xiàn)代化建設(shè)。 ② 紅色旅游要 著眼于 滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需要 ,紅色旅游文化產(chǎn)品要適合人民群眾的需要。 ③ 在紅色旅游過(guò)程中 ,既要 發(fā)揚(yáng) 中華民族文化傳統(tǒng) ,又要 汲取 世界各民族文化的長(zhǎng)處 ,積極 創(chuàng)新 。 第三單元 中華文化與民族精神 第三單元的內(nèi)容結(jié)構(gòu) 中華文化與民族精神 大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神 和以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神 弘揚(yáng)中華文化的意義 中華文化的成就與魅力 培育中華民族精神的意義 中華民族精神的基本內(nèi)涵 中華民族精神的弘揚(yáng)與培育 中華文化的發(fā)展歷程 第六課 我們的中華文化 一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化 二 、 博大精深的中華文化 第三單元 中華文化與民族精神 第七課 我們的民族精神 一、永恒的中華民族精神 二、弘揚(yáng)中華民族精神 中華文化的基本特征 第六課 我們的中華文化 ? 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化 ? 博大精深的中華文化 第六課結(jié)構(gòu)圖 橫向： 中華文化的博大精深 縱向： 中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、綿延不絕 古代的輝煌 近代的衰微 現(xiàn)代的復(fù)興 表現(xiàn)與成因； 文字、史書典籍、中華文化的包容性 表現(xiàn)： 文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、 文化多樣性 多元一體 “” （ 基本特征 ）：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深 （ 了解 P6469） （ 1） 源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 的中華文化。 漢字和史學(xué)典籍 是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的 見(jiàn)證 ， ※※ 包容性 是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的 重要原因 。 （考點(diǎn) 2） （ 2） 博大精深 的中華文化。 ① （ 獨(dú)特性 ） 中華文化獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷 。其中，我國(guó)的 文學(xué)藝術(shù) ， …… 。在古代，中國(guó) 科學(xué)技術(shù) 成就， …… 。 ② （ 區(qū)域性 ） 中華文化具有明顯的區(qū)域特征 ，各 地文化各具特色又互相交融； ③ （ 民族性 ） 中華各民族文化 異彩紛呈，各民族文化 共同形成并促進(jìn)中華文化的發(fā)展 。 包容性 （ 理解 P65） ① 包容性即 “ 求同存異 ” 和 “ 兼收并蓄 ” 。 。 所謂 “ 求同存異 ” 是指能與其他民族文化和諧相處 ； 所謂 “ 兼收并蓄 ” 是指能在文化交往中吸收、 借鑒 其他民族文化中的積極成分。 ② （意義） 這種文化的包容性， 有利于 各民族文化在和睦的關(guān)系中交流， 增強(qiáng) 對(duì)自身文化的認(rèn)同，對(duì)外域文化的理解。 （ 了解 P7O） （ 1）各民族文化各具特色又 相互交融 ,各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域性特點(diǎn) . （ 2） 中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富多彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性 ,各民族的文化都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。各民族的文化 相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化 （ 3）各族人們對(duì)共同擁有的中華文化的 認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力 。 促進(jìn)中華文化發(fā)展 ,需要各民族文化相互交流、相互吸收、相互借鑒 . 【 知識(shí)拓展 】 中華 各民族文化 與 中華文化 的 關(guān)系 是： ①中華 各民族的文化，既有中華文化的 共性 ，又能有各自的 民族特性 ，它們都是中華民族文化的瑰寶，是中華民族的驕傲。中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化豐富多彩。 ② 各兄弟民族文化的 相互交融，相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化 。 ③ 各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的 認(rèn)同感和歸屬感 ，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力 。 【 例 1】 兩千多年前，孔子提出了 “ 君子和而不同 ” 的思想。這一思想對(duì)中華文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 “ 和而不同 ” 反映了中華文化具有的特點(diǎn)是（ ） A．階級(jí)性 B．包容性 C．民族性 D．地域性 【 例 2】 “小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭 …… 而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。 ” 臺(tái)灣詩(shī)人的一首 《 鄉(xiāng)愁 》 ，在海峽兩岸廣泛流傳，引起兩岸同胞的廣泛共鳴。這種激蕩在兩岸同胞心中的情感（ ） ①表達(dá)了海峽兩岸人民熱切盼望祖國(guó)統(tǒng)一的心情②表明海峽兩岸人民具有共同的文化認(rèn)同感和歸屬感③表明海峽兩岸的所有人都贊同一個(gè)中國(guó)的原則④體現(xiàn)出愛(ài)國(guó)主義深深地植根于海峽兩岸人民的心中 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ B D第七課結(jié)構(gòu)圖 民族精神 中華文化 民族精神的內(nèi)涵： 以愛(ài)國(guó)主義為核心， 團(tuán)結(jié)統(tǒng)一， 愛(ài)好和平， 勤勞勇敢， 自強(qiáng)不息。 中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)民族精神 的弘揚(yáng)與發(fā)展： 井崗山精神 長(zhǎng)征精神 紅巖精神 西柏坡精神 雷鋒精神 兩彈一星精神 嫦娥一號(hào)精神等 我們的責(zé)任： 大力弘揚(yáng)和培育民族精神 ? “ 惟有民魂是值得寶貴的，惟有 他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步 ” 。 我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人， …… 雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。 什么是民族精神 ? 世界各民族在長(zhǎng)期的生存發(fā)展過(guò)程中，都會(huì)形成獨(dú)具特色的民族精神。民族精神反映了該民族對(duì)待社會(huì)、自然、人生的獨(dú)特態(tài)度。就實(shí)質(zhì)而言，民族精神是一個(gè)民族在漫長(zhǎng)的繁衍生息過(guò)程中逐漸形成的滲透在其思想文化、思維模式、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、心理結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言文字之中的共同的價(jià)值觀。 ? 民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同社會(huì)實(shí)踐中形成的、為民族大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的積極向上的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范的總和，是一個(gè)民族心理特征、文化傳統(tǒng)、思想情感等的綜合反映。 【 考點(diǎn)精析 】