【文章內(nèi)容簡介】 內(nèi)心對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點。因此，只有君子才能做到“不怨天，不尤人”，既不抱怨老天爺不給我機會，也不抱怨這個世界上沒有人了解我。第二，做一個內(nèi)心完善的善良的人。子曰：“士而懷居，不足以為士矣?！本褪钦f，一個人如果成天想的都是自己的小家，自己的小日子，那么這個人就不能夠成為一個真正的君子。又及，子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”這樣的一份擔(dān)當，后來就演化成了“天下興亡，匹夫有責(zé)”。后者還有孟子，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。這都說明了君子要胸懷天下，要修身，要有高遠志向。但孔子并不否認個人利益的存在，相反，他所倡導(dǎo)是一種篤定、實用而溫暖的人際理論是以保障每個人利益權(quán)利最大化為前提的。他讓你在此基礎(chǔ)上盡量為社會做更多的事情。四、結(jié)語及分享中國文化博大精深，儒家文化更是充滿著智慧之光，《論語》是其中的典型代表，論語也有許多句子耐人尋味，以下就和老師分享下自己感觸極深的幾句：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；子曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”；子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云”；子曰：“君子于訥于言，而敏于行”；子曰：“君子周而不比，小人比而不周”；子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”；子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠”；子曰：“父母在，不遠游，游必有方”；子曰：“三人行必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”；子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”；1子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎”；1子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。參考書目：《于丹心得》于丹著“道不遠人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長?！薄诘ず?01107061211中國革命史與中國共產(chǎn)黨黨史第四篇：《論語》讀書報告讀書報告古語云：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。書，作為一種歷史悠久的知識載體，穿越了重重時代，以他日漸成熟完善的姿態(tài)展現(xiàn)在一代又一代的世人面前。一個人自出生以來，到他離開這個世界，或許都無法脫離與書的聯(lián)系。因為書不僅給了我們生活在世界上的基本知識，更用它本身所承載的智慧影響著我們的立身行事，讓我們學(xué)會怎么成為一個人。隨著歷史的流動，越來越多的書像沙子一樣沉淀在歷史的長河里，但有更多的書憑著頑強的生命力依然隨著史流奔涌激蕩，穿越一個又一個時代，滋養(yǎng)著一代代人類的精神文明。因此，這些書是人類文明的珍貴財富，是我們引領(lǐng)高尚生活的指路明燈，是我們建筑自身精神文明的良好基石。讀之，終生受益；忽之，老來遺憾。論及中國之經(jīng)典，自然要數(shù)儒家寶典《論語》了。《論語》成書于戰(zhàn)國初期，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。在我小時候就已經(jīng)初涉了《論語》里一些經(jīng)典語句，像“知之而知之，不知為不知”等等，可見其對道德啟蒙的重要性。整本書因為使用文言撰述，因此略顯簡短，然而其中所包含的思想內(nèi)涵，不僅對很多文化名人產(chǎn)生了深遠的影響，更蓋過了幾千年的歷史，使得中華民族的精神內(nèi)涵都滲透著濃濃的儒家風(fēng)度?！墩撜Z》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，其內(nèi)容涵蓋了如何做人，君子人格的塑造，學(xué)習(xí)教育，務(wù)政治國與安邦等等方面，可謂塑人之寶典。它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。講到做人，孔子要求是正直磊落，重視“仁德”和重視修養(yǎng)的全面發(fā)展；講到君子人格的塑造，孔子說“君子不器”和君子不黨，君子要重視自我修養(yǎng)，要重視自我修養(yǎng)，要重義避利；關(guān)于學(xué)習(xí)，孔子對學(xué)習(xí)的態(tài)度,方法，內(nèi)容和目的都有獨到深刻的睿見，如：追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，應(yīng)學(xué)“文，行，忠，信”，“學(xué)以致用”等等，可謂新穎而又極具意義。關(guān)于教育，孔子更是擅長，他本身就有坐下三千弟子，個個有所長，《論語》因此大量記載了他在教育方面的言論。主要有教育指導(dǎo)思想，教育的基本方法，教育的基本內(nèi)容，教育的培養(yǎng)目標，對后世影響極大。而在治國務(wù)正方面，孔子也講到關(guān)于務(wù)政的基本要求和標準，主張言行一致，舉止端莊，眼光遠大，依次而進，“人倫綱常”?？偠灾?，《論語》涉及到人的自身方方面面，給后世人帶來了巨大的啟迪意義，至今長久不衰。說到《菜根譚》，我開始并不熟悉，最近才開始讀。讀后才如獲至寶。它是明代還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄世集。具有三教真理的結(jié)晶，和萬古不易的教人傳世之道，對于人的正心修身，養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。其文字簡煉明雋，兼采雅俗。為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。似語錄，而有語錄所沒有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓(xùn)誡，而有訓(xùn)誡所缺乏的親切醒豁；且有雨余山色，夜靜鐘聲，點染其間，其所言清霏有味，風(fēng)月無邊。其書名《菜根譚》，正所謂”咬得菜根,百事可做”也，意謂“人的才智和修養(yǎng)只有經(jīng)過艱苦磨煉才能獲得”，實在是人生不可缺失的格言寶典。我比較喜歡看林語堂的書，他的《生活的藝術(shù)》我自然也不會錯過。林先生提倡“以自我為中心，以閑適為格凋”的小品文，所以，《生活的藝術(shù)》就是這么一種味道：曠懷達觀，陶情遣興，浪漫高雅。《生活的藝術(shù)》談了莊子的淡泊，贊了陶淵明的閑適，誦了《歸去來辭》，講了《圣經(jīng)》的故事，以及中國人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養(yǎng)花、蓄鳥、賞雪、聽雨、吟風(fēng)、弄月……向東方人和西方人娓娓道出了一個可供仿效的“完美生活的范本，快意人生的典型”，展現(xiàn)出詩樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風(fēng)情。閱讀其文，真乃美的享受?！度诵缘娜觞c》，“成人教育之父”戴爾卡耐基所著，匯集了卡耐基的思想精華和最激動人心的內(nèi)容，是作者最成功的勵志經(jīng)典，書的唯一目的就是幫助解決所面臨的最大問題：如何在日常生活、商務(wù)活動與社會交往中與人打交道，并有效地影響他人；如何擊敗人類的生存之敵——憂慮，以創(chuàng)造一種幸福美好的人生。無數(shù)讀者通過閱讀和實踐書中介紹的各種方法，不僅走出困境，有的還成為世人仰慕的杰出人士。只要不斷研讀本書，相信我也可以發(fā)掘自己的無窮潛力，創(chuàng)造輝煌的人生?！杜喔撊松?，是一部與《論語》媲美的歐洲近代哲理散文經(jīng)典，自問世以來，歷四百年而不朽，處處體現(xiàn)了培根對人生世態(tài)的通透理解，充滿哲學(xué)的思辨，是作者人生智慧和經(jīng)驗的結(jié)晶。語言優(yōu)美凝練，堪稱世界散文和思想史上的傳世瑰寶，自然不可不讀。當我看到書的題目《愛的藝術(shù)》時，我不禁疑惑：愛也有藝術(shù)可言？如果愛是一門藝術(shù)，那就要求人們有這方面的知識并付出努力，那我不禁要失望了?？上?，讀了，才知道，它是要說服我們讀者：愛情不是一種與人的成熟程度無關(guān)，只需要投入身心的感情。盡自己最大的能動性去發(fā)展自己的整個人格并以此達到一種創(chuàng)造性傾向，那么所有愛的努力都注定要失??；如果沒有愛自己鄰人的能力，如果沒有的真正謙恭、真正的勇敢、真正的信心和真正的自制的話，那么人們在個人的愛中也就永遠得不到成功。思之，似乎哲理十足。我讀《掌握人生的三把金鑰匙》時，覺得猶在輕松的環(huán)境中沐浴著春風(fēng)，很舒服，很干凈。它借鑒中外名人早期成長和家庭教育的經(jīng)驗，廣泛吸收眾多名人家書和教子思想的精華基礎(chǔ)上，通過大量通俗生動的事例和簡明實用的理論，全方位地向讀者展示了理想、信念和愛的人生智慧。因此，它可以說是教育孩子的家長們的得力助手?！稅蹚泝菏欠▏艹龅膯⒚伤枷爰冶R梭的重要著作，全書共分五卷，盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內(nèi)容和方法。如逐步上升進行的