【正文】 基礎(chǔ)，建立了一個系統(tǒng)的理想國家方案，給后人展現(xiàn)了一個完美優(yōu)越的城邦。當(dāng)然，書中的諸多教育思想不失為人們的醍醐。如逐步上升進行的體育教育、感官教育、智育教育、道德教育、愛情教育。因此，它可以說是教育孩子的家長們的得力助手。我讀《掌握人生的三把金鑰匙》時，覺得猶在輕松的環(huán)境中沐浴著春風(fēng)，很舒服，很干凈。盡自己最大的能動性去發(fā)展自己的整個人格并以此達到一種創(chuàng)造性傾向，那么所有愛的努力都注定要失敗；如果沒有愛自己鄰人的能力，如果沒有的真正謙恭、真正的勇敢、真正的信心和真正的自制的話，那么人們在個人的愛中也就永遠得不到成功。當(dāng)我看到書的題目《愛的藝術(shù)》時，我不禁疑惑：愛也有藝術(shù)可言？如果愛是一門藝術(shù)，那就要求人們有這方面的知識并付出努力，那我不禁要失望了?！杜喔撊松罚且徊颗c《論語》媲美的歐洲近代哲理散文經(jīng)典，自問世以來，歷四百年而不朽，處處體現(xiàn)了培根對人生世態(tài)的通透理解，充滿哲學(xué)的思辨，是作者人生智慧和經(jīng)驗的結(jié)晶。無數(shù)讀者通過閱讀和實踐書中介紹的各種方法，不僅走出困境，有的還成為世人仰慕的杰出人士?！度诵缘娜觞c》，“成人教育之父”戴爾《生活的藝術(shù)》談了莊子的淡泊，贊了陶淵明的閑適，誦了《歸去來辭》，講了《圣經(jīng)》的故事，以及中國人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養(yǎng)花、蓄鳥、賞雪、聽雨、吟風(fēng)、弄月……向東方人和西方人娓娓道出了一個可供仿效的“完美生活的范本，快意人生的典型”，展現(xiàn)出詩樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風(fēng)情。我比較喜歡看林語堂的書，他的《生活的藝術(shù)》我自然也不會錯過。似語錄，而有語錄所沒有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓(xùn)誡，而有訓(xùn)誡所缺乏的親切醒豁；且有雨余山色，夜靜鐘聲，點染其間，其所言清霏有味，風(fēng)月無邊。其文字簡煉明雋，兼采雅俗。它是明代還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄世集。說到《菜根譚》，我開始并不熟悉，最近才開始讀。而在治國務(wù)正方面，孔子也講到關(guān)于務(wù)政的基本要求和標(biāo)準(zhǔn)，主張言行一致，舉止端莊，眼光遠大，依次而進，“人倫綱常”。關(guān)于教育，孔子更是擅長，他本身就有坐下三千弟子，個個有所長，《論語》因此大量記載了他在教育方面的言論?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人?！墩撜Z》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，其內(nèi)容涵蓋了如何做人，君子人格的塑造，學(xué)習(xí)教育，務(wù)政治國與安邦等等方面，可謂塑人之寶典。在我小時候就已經(jīng)初涉了《論語》里一些經(jīng)典語句，像“知之而知之，不知為不知”等等，可見其對道德啟蒙的重要性?！墩撜Z》成書于戰(zhàn)國初期，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。讀之，終生受益；忽之，老來遺憾。隨著歷史的流動，越來越多的書像沙子一樣沉淀在歷史的長河里，但有更多的書憑著頑強的生命力依然隨著史流奔涌激蕩，穿越一個又一個時代，滋養(yǎng)著一代代人類的精神文明。一個人自出生以來，到他離開這個世界，或許都無法脫離與書的聯(lián)系?！薄诘ず?01107061211中國革命史與中國共產(chǎn)黨黨史第四篇：《論語》讀書報告讀書報告古語云：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎”；1子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”；子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠”；子曰：“父母在，不遠游，游必有方”；子曰：“三人行必有我?guī)熝?。四、結(jié)語及分享中國文化博大精深，儒家文化更是充滿著智慧之光，《論語》是其中的典型代表，論語也有許多句子耐人尋味，以下就和老師分享下自己感觸極深的幾句：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；子曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”；子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云”；子曰：“君子于訥于言，而敏于行”；子曰：“君子周而不比，小人比而不周”；子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。但孔子并不否認(rèn)個人利益的存在，相反，他所倡導(dǎo)是一種篤定、實用而溫暖的人際理論是以保障每個人利益權(quán)利最大化為前提的。后者還有孟子，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。又及，子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。子曰：“士而懷居，不足以為士矣。因此，只有君子才能做到“不怨天，不尤人”，既不抱怨老天爺不給我機會，也不抱怨這個世界上沒有人了解我?？鬃痈嬖V我們的做人標(biāo)準(zhǔn)，不是苛責(zé)外在世界，而是把有限的時間、精力，用來“苛責(zé)”內(nèi)心?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”以及，子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。司馬牛問君子。三、“吾日三省吾身”——君子之道“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一步短短兩萬多字的《論語》，“君子”這個詞出現(xiàn)次數(shù)就不盡其數(shù)。對待事情也是如此，“君子之于天下也，無敵也，無莫也，義之與比”是孔子告訴我們的做事原則；“多聞疑闕，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。所以和好朋友相處也要有個度，不要什么樣的事情都大包大攬。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉”。那怎么樣的關(guān)系才能稱作“好”呢？那應(yīng)該怎么與朋友相處呢？孔子的“過猶不及”應(yīng)該是最好的答案吧，要把握好一個度一個分寸。孔子的這種態(tài)度就是告訴我們，要把有限的情感，有限的才華，留在最應(yīng)該使用的地方。”孔夫子在這里提倡的是一種人生的效率和人格的尊嚴(yán)。當(dāng)遇到不公正的待遇時，我們該保持什么樣的心態(tài)？簡單的說，《論語》告訴我們的是做事的原則和把握原則里的分寸。要如孔子所說“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云”。那我們要怎么解決遺憾呢？孔子說“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”，內(nèi)心的強大可以化解生命中很多很多遺憾。不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛；第二，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。君子何患乎無兄弟也？”這句話分幾個層次：既然死生、富貴這些事情都是天命所歸，個人無法決定，也無法左右，那就要學(xué)會承認(rèn)并且順應(yīng)；但保持一顆誠敬的心，使自己的言行減少過失，對待他人充分尊重、謙恭有禮，卻是可以通過提高自身修養(yǎng)做到的；一個人能做好自己，那么普天下的人都會愛敬你如同手足兄弟。司馬牛猶曰：“人皆有兄弟，我獨亡！”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。一、“不義而富且貴，于我如浮云”——心靈之道人生百年，孰能無憾？人這一生中總會遇到許多不如意的事情，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！墩撜Z》是記錄孔子主要弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的一部書。第三篇：論語讀書報告讀書報告：讀《論語》心得摘要：《論語》是記載中國古代著名思想家孔子及其弟子言行的語錄，共四十卷，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫，是我國古代儒家經(jīng)典著作之一，是首創(chuàng)語錄體。以上就是我讀《論語》后的所得所感。其實，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀《論語》，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來謀取個人利益的小人。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。我們在生活中可能會遇到一些情況，當(dāng)你還需要理智判斷的時候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因為盲目的激情影響你的判斷，讓你做出可能永遠無法挽回的后果。友多聞，就是見多識廣，學(xué)識淵博的朋友，當(dāng)你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。其實有時候最讓我們感動的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個好朋友，他會給我們內(nèi)心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人