【正文】 情況。作為一個人類學著，需要知道最底層的聲音，而不是代表國家意志的學校。本文提到了地方知識精英的作用，“通過本地知識人的緩沖和譯解，國家教育的框架才得以嵌入村落社會肌體中”（P49），但是，本文沒有過多的提到地方知識精英，也沒有闡述地方知識精英對外來文化如何的緩解與譯解。包括代表國家意志的標語“知識就是力量”，但知識卻沒有帶給太多的力量。本文，形散而神不散，緊扣知識資源與文化權利空間，對拖支村不同空間互動進行了深刻的闡釋。文章利用空間的概念用來分析，把文化環(huán)境放在一個空間中去考察。并指出要解決這一問題需要去國家強勢文化的中心化，恢復和增強地方性知識的文化能產性，重構民族認同和本土文化的主體性。通過對教育的“失敗者”和游走于體制邊緣的人的訪談與觀察，更體現出了國家教育與地方性知識的對立，國家教育和本土文化的脫離所出現的問題。”“在社區(qū)內部不同族群之間的關系以及不同文化之間的互動，同樣反應著外部世界的影響和滲透。制度雖然會變化，但是，”民族的、本土的文化意義體系卻仍然可以經由符碼和日常生活的空間潛移默化的傳遞給下一代“。作者對摩梭女子當家，卻登記戶主這一現象進行了深入調查和分析，得出，“男主外女主內，是家屋本位導位下所做出的勞力配置，其表現不是公眾領域對家戶領域的侵入和宰制，反而是家戶領域以柔性的方式滲透于公眾領域，適應本土文化的需求”（P63）。“因文化的疆界不是自然形成的，是外部和內部的互動中形成的”故作者將文化結構與空間概念結合到一起進行描述和研究，并在描述知識資源的產生與發(fā)展時，引入了空間理論方法。從對個人生活史的敘述折射出他所處的文化場域中多重力量的互動。第二部分，作者通過對村小愿校長的個人生活史看地方教育和鄉(xiāng)村教育的沿革，是往往一個人的歷史映射出可以出一個村莊的歷史。在城市二元制度下，城鄉(xiāng)經濟、文化有著很大的差異，農村教育的課堂上為學生們灌輸著遙不可及的城市生活，學生們向往著城市生活，卻不能走出農村，最后只能處于農村與城市的流離狀態(tài)。鄉(xiāng)村教育，幾經破折和改革，如今，卻完全了以”入學率，輟學率，完學率“的硬性指標來衡量。這些大都受私塾和黨政文化的影響，并不是受學校教育的影響。70年代被糾正后，外導向的精英型的教育又成為主流。直到清末，廢科舉，興新學，教育還是始終是外向性教育。城市導向的農村教育，即農村教育的基本特征，也是目前農村教育問題的根本源起。第三篇：讀書報告本書的作者收錄了四個村莊的田野調查的民族志，并進行了總結與反思。相信任何一個經歷過那個年代的人讀到這里都會有似曾相似之慨?！边@段精彩的引文就是這場全社會的歇斯底里的真實寫照。對任何想撈取好處的人，它提供了獎賞。對任何受到橫暴的族人或貪婪的債主逼迫的人來說，這一權力為他們提供了解脫。這是扔在大街上已經上了膛的武器，每個人，無論強梁或懦弱，都可取而用之。而官府發(fā)動的清剿則把作為一種潛在威脅的妖術恐懼變成了一種實在的生存斗爭，把廣泛彌漫社會的怨怨相報的相互敵視變成了實實在在的相互攻擊。于是，人們會不擇手段地抓住任何趨利避害的機會，并不惜犧牲他人，特別是弱者，來保護和增進自己的利益。在這個社會中，人們懷疑自己可以通過辛勤工作來改善他們的境況。讀《叫魂》后我們可以感覺到，在近代中國的前夜，整個社會充滿了一股戾氣，用作者的話說，叫魂恐懼向人們“凸顯了一個特別令人不快的方面：即以怨怨相報為形式廣泛彌漫的社會敵視。在講完了三個層面的故事后，作者又進一步討論了叫魂故事背后的歷史意蘊，通過分析叫魂故事幫助我們理解傳統(tǒng)中國政治和中國社會的一些基本問題。絕大多數官僚都因玩忽職守而受降職、革職和流放的處罰，包括六名現任和前任江浙督撫。所以各級官員仍應保持高度警惕。乾隆畢竟還不是昏君，他很快接受了軍機大臣們的建議，下令停止清剿。要清剿妖術，必須首先對這樣一部官僚機器加以整肅。不僅如此，叫魂危機中官僚們的表現強化了他對官僚們、特別是對漢官僚們長期來抱有的猜忌。他相信有人正在利用剪辮妖術來煽動（漢）人們對清帝國的仇恨，并陰謀挑起反滿叛亂。雖然乾隆皇帝只是一個人，他代表的卻是滿清帝國的整個制度。這場清剿持續(xù)了好幾個月，在制造了無數冤案，戕害了許多無辜無助的性命之后，才因破綻百出而被迫叫停。乾隆命令各省向山東看齊，并令江南各省緝拿妖首。山東巡撫富尼漢搶先一步，在本省發(fā)動了對叫魂妖術的圍捕，各省也隨著跟進。通過這一獨立于官僚體制的情報來源，他終于知道了春天在江南發(fā)生的那些“叫魂案”。各省官僚的這種默契，織成了一張官官相護的網絡，共同對皇帝封鎖消息。但是一旦朝廷和皇帝卷入了地方妖案的清剿，地方官就把自己直接置于君權的反復無常的淫威之下。按照常規(guī)，地方官（首先是知縣）有責任維持自己轄區(qū)的治安，并將所有超出杖責處罰的刑案報告省巡撫法庭，而死刑案則要由皇帝親自審核。他們都力圖息事寧人，安撫民間的恐慌，制止謠言的流傳，打擊無事生非、挑起事端的衙門胥吏和地方棍徒。再說官僚士大夫一般不會有小民百姓的那種朝不保夕的衣食之憂，他們對妖術謠言也不會有切身的恐懼和不安。第二個層面是各級官僚的故事。對于處在社會底層又在經濟落后的邊緣地區(qū)的人們來說這加劇的競爭可以隨時奪去他們生存的機會和權利，將他們裹挾到無家可歸的流浪乞討者大軍中去。在整個十八世紀，中國的人口翻了一番，達到三億多。但在作者看來這個盛世只不過是一個鍍金時代。但這種迷術和恐懼演成這樣全社會的歇斯底里卻并不常見，特別是在清代的所謂盛世，既為盛世何以妖術橫行？第一個版本的故事要回答的正是這樣一個問題。一時間，人們談妖色變，無端地猜疑，蓄意地誣陷，演出了一出又一出鬧劇，把大半個中國拖進了一場丑惡的歇斯底里。這個倒霉的家伙受一頓杖責。于是有人找上吳東明，求他將寫有自己仇人姓名的紙條打進橋椿里。這個謠言不脛而走，并被添枝加葉，變成了包工石匠要偷盜靈魂來加固水門和橋梁的基礎。德清城外有兩座寺廟，觀音殿和慈相寺，觀音殿香火鼎盛，而慈相寺則門可羅雀。乾隆三十三年初，浙江德清縣城東的水門和橋梁因年久失修而倒塌，一支來自海寧的工程隊投標失敗無功而返，仁和縣的石匠吳東明承攬了修建工程。第一個層面是販夫走卒、鄉(xiāng)愚村婦的故事。這是本書立足的背景，作者通過分析解釋“叫魂”這一妖術傳言的來歷，以及地方政府和后來中央皇帝對于這種妖術恐懼的處理，幫助我們理解傳統(tǒng)中國政治和中國社會的一些基本問題警醒我們切勿走向清帝國曾經走過的悲催老路。從春天到秋天的大半年時間里，整個帝國都被這妖術恐懼動員起來。愚夫愚婦們相信妖術師可以通過人的發(fā)辮，衣物，甚至姓名來盜取靈魂為自己服務，而靈魂被盜者則會立刻死亡。在這些平和溫暖的文字中，我們見證了作者的深情。十年過去了，“我”也早已回了北京，留小兒攢夠了盤纏去了趟北京，農村生活好多了，能填飽肚子了，一年還能吃好多次肉，清平河水依舊流淌著，那頭紅犍牛還活著，而破老漢還是破老漢，還是一如既往地愛唱，還唱《走西口》，還唱《攬工調》，山丹丹花開紅艷艷，破老漢的山歌永遠唱不完，亙古不變的歌謠，為清平灣，為老黑牛，為黃土地上耕作的老婆兒家和老漢追求幸福的過程中必然遭受痛苦，忍受痛苦，然后欣然接受痛苦，然后繼續(xù)活著。當所有親人都離福貴而去，但小說沒有表現福貴歇斯底里的悲痛，而是另一種溫馨、寧靜、祥和的畫面：福貴牽著老牛的韁繩悠閑地走過清爽的晚風，走過傍晚美麗的夕陽，一路灑下親切的對話和樂呵呵的笑。福貴吆喝著老牛耕地：“二喜、有慶不要偷懶，家珍、鳳霞耕得好，苦根也行啊。這是超越現實、超越歷史的精神。出現在小說中的幾乎全都是諸如攔牛、喂牛這樣鄉(xiāng)村世界中的日?，嵤?，史鐵生把祖祖輩輩生活在那塊黃土地上老鄉(xiāng)們放置在文本的中心位置。按道理說，既然親身感受過如此悲慘的一種人生遭際，那么，最應該用小說的形式詛咒生活不公平的人，就應該是史鐵生。我們都知道，史鐵生的下肢癱瘓，就發(fā)生在他在陜北插隊的時候。山里的孩子懂得滿足，懂得快樂，他們吃著自個弄的玉米花、烤紅薯，獨自開心，享受著城里孩子不能夠體會的樂趣。秋山的色彩也不再那么單調；半崖上小灌木的葉子紅了，杜梨樹的葉子黃了，酸棗棵子綴滿了珊瑚珠似的小酸棗……”清平灣的孩子，都和可愛的留小兒一樣對未知的事物充滿好奇心，對天安門對毛主席對電視電影充滿向往，那些愿望就像他們一直期待的有美麗糖紙所包裹的糖果一樣，他們?yōu)榱藢崿F自己的愿望攢著每一毛錢等著有一天去北京去天安門。從洛川再往北，全是一座座黃的山茆或一道道黃的山梁，綿延不斷”“秋天，在山里攔牛簡直是一種享受。史鐵生說，“我們那個地方雖然也還算是黃土高原，卻只有黃土，見不到真正的平坦的塬地了。在作品中他盡力為我們營造一個遙遠寧靜的陜北村莊，但是那個村莊又仿佛離我們很近，它就在作者的心里，在我們的眼前。沒有經歷過插隊生活的人，是不能夠理解當時知青所受到的肉體與精神雙重磨難的，但史鐵生沒有在書中賦予過多的尖銳苛刻的批評，沒有過多的抱怨，沒有陰暗晦澀，展現在讀者眼前史鐵生拋掉了個人的苦悶和感傷，從清平灣那些平凡的農民身上看到了美好、純樸的情感，看到了他們從苦難中自尋其樂的精神寄托，看到了堅韌不拔的毅力和頑強的生命力。作者用平實而浪漫的筆法描繪了一幅令人憧憬的插隊生活的畫卷，把自己置身其中，真實再現了一副悠遠、淳樸、清新、底蘊厚重的清平灣生活。作者字里行間無不透露著孩童是的天真浪漫。北京、天安門、毛主席，對她來說是個解不開的迷，有不盡的神秘、好奇和無限的渴求與憧憬?！薄澳愠Ｈヌ彀查T？常能照著毛主席？”“哪的來，我從來沒見過。問“我”電視機，問如何看電影，問毛主席，問天安門，她以為毛主席總是站在天安門上，“真?zhèn)€是在窯里看電影？”“不是窯，是電影院。老漢的小孫女，留小兒，七八歲，是個充滿好奇心和夢想的小女孩兒。白老漢善良可愛，特別能夠體會