【文章內(nèi)容簡介】 ，這不僅是對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和發(fā)揮馬克思主義創(chuàng)造活力的關(guān)鍵所在。而且是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和新世紀(jì)仍須堅(jiān)持的根本原則。中國共產(chǎn)黨在把馬克思主義同中國的實(shí)際相結(jié)合的過程中，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的飛躍，產(chǎn)生了三大理論成果毛澤東思想鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。胡錦濤擔(dān)任總書記以來，又提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等思想。我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化取得的理論創(chuàng)新成果不僅極大地豐富了馬克思主義的理論寶庫，推動(dòng)了馬克思主義的發(fā)展，而且也為思想政治教育學(xué)奠定了更豐富、堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。我們要堅(jiān)持以一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)相統(tǒng)一的中國化馬克思主義理論作為思想政治教育及其學(xué)科建設(shè)的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。第二節(jié) 思想政治教育學(xué)的直接的理論依據(jù)我們應(yīng)當(dāng)在完整準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)、把握馬克思主義科學(xué)體系的基礎(chǔ)上，著重研究與思想政治教育關(guān)系密切、應(yīng)用的最多、為思想政治教育學(xué)提供了直接依據(jù)的那些基本原理和理論。一、關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢和無產(chǎn)階級歷史使命的理論馬克思主義關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢和無產(chǎn)階級歷史使命的理論，從整體上規(guī)定里思想政治教育的地位、作用、目的、任務(wù)、內(nèi)容及其效果的衡量標(biāo)準(zhǔn)。思想政治教育是無產(chǎn)階級革命事業(yè)的重要組成部分，是為實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級的歷史使命服務(wù)的。對思想政治教育的堅(jiān)持，來自于對社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念。無產(chǎn)階級政黨要通過思想政治教育來提高人們認(rèn)識世界和改造世界的能力，培育一代又一代社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人；思想政治教育的核心內(nèi)容和主旋律就是要幫助人們樹立堅(jiān)定的社會(huì)主義信念和崇高的共產(chǎn)主義理想，思想政治教育的正確與否，要以是否符合社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢和要求為根本標(biāo)準(zhǔn),思想政治教育效果的好壞與大小，也要看它對人們樹立堅(jiān)定的社會(huì)主義信念、增強(qiáng)人們的歷史使命感、提高人們的社會(huì)主義積極性所起的作用如何而定。二、關(guān)于社會(huì)存在與社會(huì)意識辯證關(guān)系的原理社會(huì)存在和社會(huì)意識辯證關(guān)系的原理，是唯物史觀最根本的原理，它科學(xué)的回答了社會(huì)歷史觀的基本問題，揭示了唯物史觀的實(shí)質(zhì)。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)存在是第一性的，社會(huì)意識是第二性的；不是社會(huì)意識決定社會(huì)存在，而是社會(huì)存在決定社會(huì)意識。社會(huì)意識由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，但它又具有相對的獨(dú)立性。其發(fā)展有歷史的繼承性，同經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不總是平衡的；各種意識形態(tài)之間相互作用，相互制約，其中政治思想對其他意識形式影響最大；社會(huì)意識對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，這是社會(huì)意識相對獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)，它或者促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，或者阻礙社會(huì)發(fā)展。上述原理說明，思想政治教育作為社會(huì)意識的組成部分，既被物質(zhì)生活條件所決定，有具有能動(dòng)的反作用。我們必須據(jù)此正確的認(rèn)識思想政治教育的本質(zhì)和地位作用，自覺服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)步的要求，防止和克服思想政治教育“無用論”或“萬能論”這兩種錯(cuò)誤傾向。三、關(guān)于政治與經(jīng)濟(jì)辯證關(guān)系的原理馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。由于政治較之道德、文藝等上層建筑更直接、更集中地反映經(jīng)濟(jì)，所以它在上層建筑中處于核心地位，起著主導(dǎo)作用。政治既是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。一個(gè)階級想要建立和發(fā)展自己的生產(chǎn)資料所有制，實(shí)現(xiàn)自己的經(jīng)濟(jì)目的，必須借助政治的手段才有可能。在科學(xué)把握政治與經(jīng)濟(jì)辯證關(guān)系原理時(shí)，要全面理解政治的含義。在無產(chǎn)階級革命時(shí)期,政治的主要任務(wù)是階級斗爭，是武裝奪取政權(quán)，為建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系開辟道路；在無產(chǎn)階級政權(quán)建立和鞏固后，政治的主要任務(wù)則是經(jīng)濟(jì)建設(shè)。因?yàn)樯a(chǎn)力的發(fā)展成為鞏固政權(quán)，增強(qiáng)綜合國力，改善人民生活的力量源泉，所以，在社會(huì)主義時(shí)期，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是最大的政治。然而，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展不會(huì)自發(fā)的解決政治方向問題，因此，“一個(gè)階級如果不從政治上正確的看問題，就不能維持它的統(tǒng)治，因而也就不能完成它的生產(chǎn)任務(wù)”。政治同經(jīng)濟(jì)相比“不能不占首位”。上述原理正是“思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線”論斷的理論依據(jù)。因此，要堅(jiān)持政治與經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，既要反對“空頭政治家”，又要反對“迷失方向的經(jīng)濟(jì)家和技術(shù)家”，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，要牢記把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位。四、關(guān)于人的本質(zhì)的學(xué)說“人的本質(zhì)不是單個(gè)所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?，人的“本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性,而是人的社會(huì)特質(zhì)”。因?yàn)橹挥腥说纳鐣?huì)屬性才是人之區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)屬性。正如馬克思所說:“人是最名副其實(shí)的社會(huì)動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物?！奔词故侨说淖匀粚傩砸膊皇羌兇獾谋灸?，而無不打上社會(huì)的印記,融入了人的社會(huì)性，受到人的社會(huì)屬性的制約和規(guī)定，是作為人類改造自然的能動(dòng)活動(dòng)和社會(huì)需要表現(xiàn)出來的。人能意識到自己的行為、活動(dòng),人是“一切動(dòng)物中最社會(huì)化的動(dòng)物”。人的本質(zhì)具有歷史性，它隨著社會(huì)關(guān)系的發(fā)展變化而發(fā)展變化。我國當(dāng)前處于社會(huì)主義初級階段，雖然人的本質(zhì)呈現(xiàn)出多層次的復(fù)雜狀況，但占主導(dǎo)地位的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等都為人的本質(zhì)逐步發(fā)展為先公后私。大公無私的本質(zhì)創(chuàng)造著愈來愈充分的條件，在階級社會(huì)里人的本質(zhì)具有階級性，人“是一定的階級關(guān)系和利益的承擔(dān)者”。但是，人的本質(zhì)都帶有階級性卻并非只有階級性，即使在對立的階級之間也有著共同的社會(huì)屬性，因此，我們在堅(jiān)持人的本質(zhì)有階級性時(shí)，又反對片面地將人的本質(zhì)只歸結(jié)為階級性的簡單化傾向。在全球問題日益增多和突出的今天，更是如此。五、關(guān)于灌輸社會(huì)主義意識的理論灌輸理論是指無產(chǎn)階級政黨必須反對自發(fā)論，堅(jiān)持把科學(xué)社會(huì)主義思想灌注和輸送到無產(chǎn)階級和人民群眾中去，提高其政治意識和階級覺悟的學(xué)說。它是著重從思想上建黨、確立思想政治教育地位、作用、方針、原則、任務(wù)、內(nèi)容的直接理論依據(jù)。列寧在《怎么辦?》一書中系統(tǒng)的論述了灌輸理論。他指出:“工人本來也不可能社會(huì)民族主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進(jìn)去，各國的歷史都證明：工人階級光靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識”。工人群眾自己決不可能在他們的運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程中創(chuàng)造出獨(dú)立的思想體系。為什么說社會(huì)主義意識不可能在工人運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程中自發(fā)產(chǎn)生呢？因?yàn)檫@是由歷史形成的社會(huì)分工和工人階級的生活境況所決定的。工人階級由于經(jīng)濟(jì)地位、生活條件、文化條件等的限制，更不可能從事精神生產(chǎn)，提出思想體系。因此，無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)必須堅(jiān)持從經(jīng)濟(jì)斗爭范圍之外給工人群眾灌輸政治意識，從工人同廠主斗爭范圍之外給工人群眾灌輸階級意識，使本階級成員接受科學(xué)社會(huì)主義思想，自覺地為實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級的偉大歷史使命而奮斗。今天，國際國內(nèi)條件發(fā)生了巨大的變化，但是社會(huì)主義思想必須灌輸?shù)睦碚摗⒃瓌t非但沒有過時(shí)，而且對灌輸?shù)囊蟾吡?，灌輸?shù)臈l件也比革命年代好多了。我們要堅(jiān)決反對自發(fā)論，堅(jiān)持灌輸?shù)脑瓌t，改進(jìn)灌輸?shù)姆椒?，大力弘揚(yáng)主旋律，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)和自覺成分的作用，開創(chuàng)思想政治教育的新局面。六、關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說關(guān)于處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說，是我們確定思想政治教育方針、原則、方法的直接理論依據(jù)。思想政治教育的任何方針、原則和方法，只有符合正確處理人民內(nèi)部矛盾要求的才是正確的和有效的。反之，則是錯(cuò)誤和有害的。在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,人民內(nèi)部矛盾出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)，大量的表現(xiàn)為各種利益矛盾。要正確認(rèn)識、努力化解各種利益矛盾，減少不和諧的因素，增加社會(huì)和諧的因素。在一定的條件下，對人民內(nèi)部矛盾如果處理不當(dāng)，就有可能使矛盾激化，會(huì)給敵對勢力以可乘之機(jī)。同時(shí)。由于人民內(nèi)部矛盾有時(shí)會(huì)與敵我矛盾交織在一起，一時(shí)難以分清，這就更要深刻領(lǐng)會(huì)正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說，努力提高政策和策略水平，嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，形成化解社會(huì)利益矛盾的長效機(jī)制，使我們永遠(yuǎn)立于不敗之地。七、社會(huì)主義核心價(jià)值體系與和諧文化建設(shè)理論我黨建設(shè)的社會(huì)主義精神文明的理論，是對馬列主義、毛澤東思想的創(chuàng)造性發(fā)展，是中國特色社會(huì)主義理論的重要組成部分。一方面是我們深刻認(rèn)識思想政治教育地位作用、方法原則、目的任務(wù)的理論依據(jù)；另一方面，思想政治教育又是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主導(dǎo)內(nèi)容和重要保證，是社會(huì)主義精神文明的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基本內(nèi)容有兩個(gè)方面，即思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)。教育科學(xué)文化建設(shè)是既是物質(zhì)文明建設(shè)是重要條件，又是提高人民群眾思想覺悟和道德水平的重要條件；思想道德建設(shè)則決定著整個(gè)精神文明建設(shè)的社會(huì)主義性質(zhì)和方向。這兩個(gè)方面相互滲透，相互促進(jìn)。社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本指針和戰(zhàn)略布局是：堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論還和“三個(gè)代表”重要思想為根本指針，堅(jiān)決貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，抓好四個(gè)方面的重要工作，即以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。八、關(guān)于執(zhí)政黨的建設(shè)理論馬克思主義黨的建設(shè)理論，是思想政治教育的重要的理論依據(jù)。因?yàn)楦愫媒?jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)，關(guān)鍵都在黨。搞好執(zhí)政黨的建設(shè)便成為做好思想政治教育工作的根本保證，思想政治教育工作要自覺堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮基層黨組織的政治核心作用。同時(shí)，要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)作為堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則教育最重要的內(nèi)容認(rèn)真抓好。馬克思主義黨的建設(shè)理論，是馬克思主義的重要組成部分，是無產(chǎn)階級政黨建設(shè)的思想武器。中國共產(chǎn)黨不斷發(fā)展、成熟和壯大的歷史，就是馬克思主義的建設(shè)基本原理同黨的建設(shè)實(shí)際日益結(jié)合的歷史。這是中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)最基本的經(jīng)驗(yàn)。第三節(jié) 思想政治教育學(xué)對相關(guān)學(xué)科的知識的借鑒思想政治教育學(xué)的綜合性特征，決定了它不僅要以馬克思主義的基本理論為學(xué)科的理論基礎(chǔ)，而且還要借鑒吸收教育學(xué)、倫理學(xué)等多種學(xué)科的理論知識和方法。思想政治教育學(xué)與這些學(xué)科有著內(nèi)在的必然的聯(lián)系，但同時(shí)又有明顯的區(qū)別，這個(gè)區(qū)別突出的表現(xiàn)在，思想政治教育學(xué)和這些學(xué)科都有自己獨(dú)特的研究對象。一、思想政治教育學(xué)與教育學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的科學(xué)。它是整個(gè)教育學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科，它所揭示的教育發(fā)展的一般規(guī)律以及教育的性子、目的、原則、方法等，對教育學(xué)體系中其他學(xué)科都有指導(dǎo)作用。思想政治教育學(xué)也是教育學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，它當(dāng)然也要遵循教育學(xué)所揭示的教育的基本原理、原則和方法。但它不是簡單的套用，而是借助這些原理、原則和方法去研究思想政治教育所固有的特殊規(guī)律，進(jìn)而建立思想政治教育學(xué)特有的原理、原則、方法的學(xué)科體系。同時(shí)，思想政治教育學(xué)的研究又會(huì)從一個(gè)方面充實(shí)和豐富教育學(xué)的科學(xué)體系和內(nèi)容。倫理學(xué)是研究道德起源、道德本質(zhì)、道德關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。馬克思主義倫理學(xué)所揭示的共產(chǎn)主義道德形成和發(fā)展的規(guī)律、基本原則和規(guī)范,為思想政治教育學(xué)提供了一定的理論依據(jù)，是思想政治教育學(xué)的重要內(nèi)容。思想政治教育學(xué)借鑒和應(yīng)用倫理學(xué)的基本原理，能夠更好的研究和揭示人的思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律；同時(shí)，它對倫理學(xué)的應(yīng)用，又會(huì)豐富和發(fā)展馬克思主義倫理學(xué)的理論學(xué)說。心理學(xué)是研究人們的心理過程和心理特征的科學(xué)。它所提供的有關(guān)理論、知識和方法能為思想政治教育所借鑒和應(yīng)用。從某種意義上講，人的思想品德的形成和發(fā)展，也是一種心理活動(dòng)過程。只有掌握了心理學(xué)的有關(guān)理論和方法，才能更好地去揭示人的思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律，從而更有針對性地做好思想政治教育工作。政治學(xué)是關(guān)于以國家為主體的各種政治關(guān)系、政治制度、政治思想及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。它所研究的政治思想、政治關(guān)系和政治生活準(zhǔn)則等，對人的思想觀念和立場影響極大，制約著人的思想行為的發(fā)展，是思想政治教育學(xué)確定教育內(nèi)容和任務(wù)的重要依據(jù)。思想政治教育的任務(wù)和內(nèi)容要適合一定的政治思想、政治關(guān)系的需要。同時(shí)。二者也存在一定的區(qū)別。社會(huì)學(xué)是從某種特有的角度，或側(cè)重對社會(huì)，或側(cè)重對作為社會(huì)主體的人，或側(cè)重對社會(huì)與人的關(guān)系，進(jìn)行綜合性的研究而形成的一門學(xué)科。它所研究的領(lǐng)域相當(dāng)廣泛，涉及社會(huì)生活的方方面面。其中很多方面的研究，如人的社會(huì)化、人際交往和人際關(guān)系、家庭問題、人口問題、就業(yè)問題、犯罪問題等研究成果。都能為思想政治教育學(xué)所借鑒和應(yīng)用，思想政治教育學(xué)借助社會(huì)學(xué)的理論和方法，就能更好的分析思想現(xiàn)象，探索教育規(guī)律，豐富和發(fā)展自己的理論。思想政治教育學(xué)的研究同時(shí)會(huì)豐富社會(huì)學(xué)的理論。此外，還有法學(xué)、管理學(xué)、人才學(xué)等,也與思想政治教育學(xué)有著密切的關(guān)系，從不同的方面為思想政治教育學(xué)提供了一定的可借鑒的理論知識和方法。二、思想政治教育學(xué)與西方現(xiàn)代管理科學(xué)行為科學(xué)是西方現(xiàn)代管理科學(xué)的一個(gè)主要流派，它是應(yīng)用心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)及有關(guān)學(xué)科的理論和方法，研究人的行為特點(diǎn)和規(guī)律的學(xué)科。行為科學(xué)主要研究人的本性和需求、行為的動(dòng)機(jī)、尤其是生產(chǎn)中的人際關(guān)系等問題。行為科學(xué)與思想政治教育學(xué)有某些相似之處,似乎都是研究如何“做人的工作”，如何“調(diào)動(dòng)人的積極性”。但從本質(zhì)上看，是根本不同的：行為科學(xué)以資產(chǎn)階級利己主義、歷史唯心主義為理論基礎(chǔ)，思想政治教育學(xué)則以馬克思主義為理論基礎(chǔ)；行為科學(xué)的根本目的是調(diào)和勞資關(guān)系，訓(xùn)練籠絡(luò)雇傭勞動(dòng)者，以取得更多的剩余價(jià)值，而我們研究思想政治教育學(xué)的根本目的是提高全體人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。由此可見，這兩個(gè)階級性特征都很強(qiáng)烈的學(xué)科在本質(zhì)上是對立的，絕不能如某些人所說的那樣將行為科學(xué)作為思想政治教育學(xué)的理論依據(jù)，只能借鑒吸取其中的某些合理成分，為建設(shè)具有中國特色的思想政治教育學(xué)服務(wù)。在行為科學(xué)之后，西方的管理科學(xué)得到了很大的發(fā)展，有不少內(nèi)容都反映了現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)的共同規(guī)律，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究、吸取和借鑒。學(xué)習(xí)和借鑒西方最新的現(xiàn)代管理的理論和方法,有助于推動(dòng)思想政治教育的整合式創(chuàng)新。我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國化中，善于吸取古今中外人類智慧，不僅將我國傳統(tǒng)和諧文化中重人文、重整體、重和諧的思想推陳出新，而且也勇于借鑒西方認(rèn)為最具有競爭力的理論和管理方法——學(xué)習(xí)型的組織的理論和技術(shù)，在黨的十六大報(bào)告中提出建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)。思想政治教育學(xué)當(dāng)然也要責(zé)無旁貸地應(yīng)用學(xué)習(xí)型組織理論，推進(jìn)學(xué)習(xí)型組織、學(xué)習(xí)型社區(qū)、學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)。為此,就要首先把思想政治教育部門、機(jī)構(gòu)、隊(duì)伍建設(shè)成為學(xué)習(xí)型組織。思考題? ? ?第三章 思想政治教育的地位和功能 內(nèi)容提要: 思想政治教育是中國共產(chǎn)黨的真正優(yōu)勢,是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定又為其所服務(wù)的,個(gè)體性功能是指思想政治教育在促進(jìn)受教育者在全面發(fā)展方面的作用和影響,表現(xiàn)為個(gè)體生存功能、個(gè)體發(fā)展功能和個(gè)體享用功能。社會(huì)性功能是指思想