【文章內(nèi)容簡介】 石豈無感？。（鮑照《擬行路難》）驪宮高處入青云。（白居易《長恨歌》）霾兩輪兮縶四馬。，嚴(yán)殺盡兮棄原野。（屈原《國殤》）兩朝開濟老臣心。，長使英雄淚滿襟。（杜甫《蜀相》）君王掩面救不得。（白居易《長恨歌》）世味年來薄似紗，？小樓一夜聽春雨。（陸游《臨安春雨初霽》）應(yīng)照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去。（張若虛《春江花月夜》）蜀江水碧蜀山青。（白居易《長恨歌》）1金樽清酒斗十千。，拔劍四顧心茫然。（李白《行路難》）1帶長劍兮挾秦弓。誠既勇兮又以武。身既死兮神以靈，?。ㄇ秶鴼憽罚?千巖萬轉(zhuǎn)路不定。熊咆龍吟殷巖泉。云青青兮欲雨。（李白《夢游天姥吟留別》）1西宮南苑多秋草。（白居易《長恨歌》）1將以遺兮遠(yuǎn)者。（屈原《湘夫人》）1矮紙斜行閑作草。素衣莫起風(fēng)塵嘆。（陸游《臨安春雨初霽》）1罾何為兮木上？（屈原《湘夫人》）1七月七日長生殿。（白居易《長恨歌》）1小樓昨夜又東風(fēng)。（李煜《虞美人》）此恨綿綿無絕期。（白居易《長恨歌》）2使天下之人。獨夫之心，日益驕固，函谷舉，可憐焦土?。ǘ拍痢栋⒎繉m賦》）2直掛云帆濟滄海。（李白《行路難》）2花自飄零水自流。此情無計可消除。（李清照《一剪梅》）2大塊假我以文章。會桃花之芳園。（李白《春夜宴從弟桃花園序》）2捐余袂兮江中。（屈原《湘夫人》）2我欲因之夢吳越。湖月照我影。（李白《夢游天姥吟留別》）2時不可兮驟得。（屈原《湘夫人》）2梨花一枝春帶雨。（白居易《長恨歌》）2過春風(fēng)十里。自胡馬窺江去后，猶厭言兵。漸黃昏，都在空城。（姜夔《揚州慢》）塞上長城空自許。出師一表真名世，?。懹巍稌鴳崱罚?欲渡黃河冰塞川。閑來垂犯釣碧溪上。（李白《行路難》）3洞庭波兮木葉下。（屈原《湘夫人》）3丞相祠堂何處尋？。，隔葉黃鸝空好音。（杜甫《蜀相》）3從此君王不早朝。（白居易《長恨歌》）3中原北望氣如山。，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。（陸游《書憤》）3御宇多年求不得。（白居易《長恨歌》）3與佳期兮夕張。（屈原《湘夫人》）3春風(fēng)桃李花開夜。（白居易《長恨歌》）3清風(fēng)吹我襟。，翔鳥鳴北林。（阮籍《詠懷八十二首（其一）》）白日淪西河。，蕩蕩空中景。（陶淵明《雜詩十二首（其二）》）4瀉水置平地，各自東西南北流。，？（鮑照《擬行路難》）4云中誰寄錦書來？。（李清照《一剪梅》）4江月年年望相似。，但見長江送流水。（張若虛《春江花月夜》）4遲遲鐘鼓初長夜。（白居易《長恨歌》）4欲言無予和。日月擲人去。（陶淵明《雜詩十二首（其二）》）4對此如何不淚垂？（白居易《長恨歌》）4主人何為言少錢。五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒。（李白《將進酒》）48；光陰者百代之過客也。而浮生若夢，？（李白《春夜宴從弟桃花園序》）4此時相望不相聞。鴻雁長飛光不度。（張若虛《春江花月夜》）50、古亦有山川。車舟載離別。（黃遵憲《今別離（其一）》）5峨嵋山下少人行。（白居易《長恨歌》）5鹿門月照開煙樹。，惟有幽人自來去。（孟浩然《夜歸鹿門歌》）5勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈。（李白《夢游天姥吟留別》）5風(fēng)一更，雪一更。（納蘭性德《長相思》）5碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸。（張若虛《春江花月夜》）5上窮碧落下黃泉。（白居易《長恨歌》）5乾坤日月浮。親朋無一字。戎馬關(guān)山北。（杜甫《登岳陽樓》）5春水碧于天。壚邊人似月。，還鄉(xiāng)順斷腸。（韋莊《菩薩蠻》）5漠漠水田飛白鷺。，松下清齋折露葵。（王維《積雨輞川莊作》）60、細(xì)草微風(fēng)岸。，月涌大江流。（杜甫《旅夜書懷》）6世間行樂亦如此。？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。，使我不得開心顏？（李白《夢游天姥吟留別》）6嶺上晴云披絮帽。，溪柳自搖沙水清。（蘇軾《新城道中（其一）》）6黃埃散漫風(fēng)蕭索。（白居易《長恨歌》）6官應(yīng)老病休。飄飄何所似。（杜甫《旅夜書懷》）6山一程，水一程。（納蘭性德《長相思》）6盡日君王看不足。（白居易《長恨歌》）6君不見黃河之水天上來。，朝如青絲暮成雪。（李白《將進酒》）6昆山玉碎鳳凰叫。十二門前融冷光。女媧煉石補天處。（李賀《李憑箜篌引》）6但愿長醉不愿醒。，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂。（李白《將進酒》）70、鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久。少婦城南欲斷腸。，絕域蒼茫無所有?。ǜ哌m《燕歌行》）7歲暮陰陽催短景。五更鼓角生悲壯。（杜甫《閣夜》）7可憐春半不還家。江水流春去欲盡。（張若虛《春江花月夜》）7人生得意須盡歡。天生我材必有用。（李白《將進酒》）7歸來池苑皆依舊。（白居易《長恨歌》）7開瓊筵以坐花。不有佳詠，？（李白《春夜宴從弟桃花園序》）7水面清圓。（周邦彥《蘇幕遮》）7江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，；，汀上白沙看不見。（張若虛《春江花月夜》）7漢家煙塵在東北。男兒本自重橫行。（高適《燕歌行》）7何日更重游？（白居易《憶江南（其二）》）80、野哭千家聞戰(zhàn)伐。臥龍躍馬終黃土。（杜甫《閣夜》）8燕趙之收藏，齊楚之精英，幾世幾年，倚疊如山。（杜牧《阿房宮賦》）8相看白刃血紛紛，？，至今猶憶李將軍?。ǜ哌m《燕歌行》）8密雨斜侵薜荔墻。，江流曲似九回腸。（柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州》）8花面交相映。（溫庭筠《菩薩蠻》）8未云何龍？復(fù)道行空，？（杜牧《阿房宮賦》）8豈獨伶人也哉？（歐陽修《伶官傳序》）8帝子降兮北渚。（屈原《湘夫人》）8使六國各愛其人，；使秦復(fù)愛六國之人，誰得而族滅也？（杜牧《阿房宮賦》）8在天愿作比翼鳥。（白居易《長恨歌》）90、且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，？（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）9杜郎俊賞。，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩。，年年知為誰生？（姜夔《揚州慢》）9旌旆逶迤碣石間。，單于獵火照狼山。山川蕭條極邊土。（高適《燕歌行》）9群季俊秀，；，獨慚康樂。，高談轉(zhuǎn)清。（李白《春夜宴從弟桃花園序》）9只是朱顏改。問君能有幾多愁？。（李煜《虞美人》）9憂勞可以興國，自然之理也。（歐陽修《伶官傳序》）9吳酒一杯春竹葉。（白居易《憶江南（其三）》）9以無厚入有間。（《庖丁解?！罚?而后人哀之；，亦使后人而復(fù)哀后人也。（杜牧《阿房宮賦》）9能不憶江南？（白居易《憶江南（其一）》）100、戰(zhàn)士軍前半死生，！，孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇常輕敵。（高適《燕歌行》）第三篇：20152016學(xué)年高中語文《湘夫人》作品賞析 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》《湘夫人》■屈原：面向風(fēng)雨的歌者不管怎么說，屈原仍然是中國歷史上第一位偉大的詩人。“第一位”，蓋因他之前尚無稱得上偉大的詩人，甚至連“詩人”也不易覓得。《詩經(jīng)》中可考的作者也有多位，有幾位還頗有幾首詩保存在這被稱之為“經(jīng)”的集子中，但我總覺得，《詩經(jīng)》之偉大，乃是整體之偉大，如果拆散開來，就每一首詩而言，可以說它們精致、藝術(shù)、有個性，但絕說不上“偉大”。“偉大的詩人”須有偉大的人格精神，可以滋溉后人；須有絕大的藝術(shù)創(chuàng)造，可以標(biāo)新立異，自成格式，既垂范后人，又難以為繼。應(yīng)該說，在這兩點上，屈原都當(dāng)之無愧。就前一點而言，屈原已成為一種精神的象征，雖然對他的精神價值，根據(jù)不同的時代需要，代代有不同的理解，比如有時我們理解為“忠君”，有時我們理解為“忠民”，有時我們又理解為“愛國”，總之，他已是我們在不同歷史時期精神力量的來源之一、重要的思想資源之一、人格精神的誘導(dǎo)之一。就后一點來說，“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘”，他在后半生人生絕境中的數(shù)量不多的藝術(shù)創(chuàng)造，已勝過楚國王族——也是他的祖先——幾百年創(chuàng)下的世俗政權(quán)的勛業(yè)。他寄托在他詩歌創(chuàng)造中的志向與人格，“雖與日月爭光，可也”——這是劉安和司馬遷的共同評價。我們知道，司馬遷對歷史人物的評價，是一言九鼎的。而屈原的藝術(shù)創(chuàng)新，“軒翥詩人之后，奮飛辭家之前”，超經(jīng)越義，自鑄偉辭，“衣被詞人，非一代也”——這又是中國歷史上最杰出的文論家劉勰對他的評價。一個史界的司馬遷，一個文論界的劉勰，兩個在各自領(lǐng)域中頂尖的人物，對他的精神與藝術(shù)、人格與風(fēng)格，做這樣至高無上的推崇，屈原之影響人心、之折服人心，于斯可見。其實，屈原作品的數(shù)量并不多。班固在《漢書?藝文志》中列出的數(shù)目為25篇。這些作品，可以分成三類：《離騷》《九章》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》為一類，是屈原政治生活、社會生活的記錄，是他公共生活形象的寫真，是他的心靈史、受難史、流浪史，是他生的偉大、死的光榮的見證?！毒鸥琛?1篇為第二類，這是一組深情綿綿的情愛類作品，取之于楚國巫風(fēng)中的娛神歌曲，屈原把它們改造了，變成了他自己的獨創(chuàng)，因為他把自己那一往情深的心靈寄托在了里面。第三類只有一篇：《天問》。這是一篇獨特的作品：不僅在屈原作品中是獨特的，在整個中國詩歌史上都是獨特的、怪異的，又是令人震驚的。全詩1500多字，370多句，詰問170多個問題。關(guān)鍵還不是這170多個問題，而是這種疑問的精神與勇氣。這種精神與勇氣實際上是人類精神的象征。人類精神總是通過人類最杰出的分子來做最集中的體現(xiàn)。在他的第一類作品中，我們可以看見他的痛：日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。老冉冉其將至兮，恐修名之不立。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。??這是《離騷》中的句子，充斥著“恐”“太息”“哀”“怨”“忳”（憂愁）??騷者，哭也！為時光哭，為生命短暫哭，為短暫的生命里不盡的痛苦、失意哭。注意，他詩中的“民”，也就是“人”，“民生”即“人生”，“民心”即“人心”。他開始從“人”的角度、“人”的立場來表達憤怒，提出訴求。我們知道，《詩經(jīng)》中的憤怒，往往是道德憤怒，是集體的憤怒；而屈原的憤怒，雖然也有道德的支撐，但卻是個人的憤怒。屈原很執(zhí)著地向我們訴說他受到的具體的委屈：他政治理想的破滅，楚懷王如何背叛了他，頃襄王如何侮辱他，令尹子蘭與靳尚如何讒毀他??他起訴的是這些人對他個人的傷害與不公。他指責(zé)他們的不道德，指責(zé)他們沒有責(zé)任心，指責(zé)他們道德上與智力上的雙重昏聵，但這都出自他很自我的判斷。更重要的是，我們從他的詩中讀出了人生的感慨，讀出了人的命運，讀出了一個不愿屈服的個人所感受到的人生困窘，一個保持個性獨立意志的個人在集體中受到的壓迫甚至迫害。如果說，講究“樂而不淫，哀而不傷，怨而不怒”的《詩經(jīng)》，其人生感受的尖銳性大有折挫而略顯遲鈍的話，那么，怒形于色，被班固批評為“露才揚己”的屈原，則以其“發(fā)憤以抒情”的詩歌，向我們展示了當(dāng)個性在面對不公與傷害時，是何等的鋒利而深入。這種鋒利，一方面當(dāng)然是對社會的切割，而更重要的，是對自己內(nèi)心的血淋淋的開剝。偉大的個性，就從這血泊中挺身立起。曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當(dāng)。攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。我們在《離騷》《九章》等作品中，看到了一個淚流滿面的詩人；看到了一個時時在掩面痛哭的詩人；看到了一個面向風(fēng)雨“發(fā)憤以抒情”，又對人間的邪惡不停地詛咒的詩人；一個顏色憔悴，形容枯槁，行吟澤畔，長歌當(dāng)哭，以淚作詩的詩人?？伤⒉淮嗳?，并不告饒，并不退卻——不，決不。他已從人群中上前一步，成為孤獨而傲慢的個體，與全體對立，他決不再退卻