【正文】 歷史上第一次有關(guān)一個具體的活生生的血肉之軀與社會、文化發(fā)生沖突，并遭至毀滅的記錄，是有關(guān)人類自由、幸福的啟示錄。他的失敗，就因為他取對立的立場而不曾屈服，他的成功與輝煌，他的光榮與夢想，也是因為他取對立的立場而不肯屈服。假如屈原是一個脆弱的人，或者說，他的個性還不夠堅定，他可能會試圖改變自己，再回到人群中去，但偏偏他是一個倔強(qiáng)而不肯一絲遷就的人，純潔而不受一絲污濁的人，一個九死不悔的人，于是，便出現(xiàn)了這樣驚心動魄的對峙：一邊是世俗的強(qiáng)大權(quán)力及權(quán)力控御下的人群及其思想，一邊是孤獨無依卻一意孤行決不屈服的個人。劉勰說楚辭是“氣往轢古，辭來切今，驚采絕艷，難與并能”，魯迅說楚辭是“逸響偉辭，卓絕一世”，并且較之《詩經(jīng)》，說它“其言甚長，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度”。而屈原，由于他已被主流社會拋棄——他的被流放是一個很有象征意義的事件，而他的《遠(yuǎn)游》，則正是他精神的自我流放——他有深刻的孤獨。他已從人群中上前一步，成為孤獨而傲慢的個體，與全體對立，他決不再退卻：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！《詩經(jīng)》的俗世精神很了不起，但從另一方面講，這種俗世精神恰恰消解了個人的意義，消解了個性與社會的對立，從而阻礙了個性的張揚。我們在《離騷》《九章》等作品中，看到了一個淚流滿面的詩人；看到了一個時時在掩面痛哭的詩人；看到了一個面向風(fēng)雨“發(fā)憤以抒情”，又對人間的邪惡不停地詛咒的詩人；一個顏色憔悴，形容枯槁，行吟澤畔，長歌當(dāng)哭，以淚作詩的詩人。曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當(dāng)。這種鋒利，一方面當(dāng)然是對社會的切割，而更重要的，是對自己內(nèi)心的血淋淋的開剝。更重要的是，我們從他的詩中讀出了人生的感慨，讀出了人的命運，讀出了一個不愿屈服的個人所感受到的人生困窘，一個保持個性獨立意志的個人在集體中受到的壓迫甚至迫害。屈原很執(zhí)著地向我們訴說他受到的具體的委屈：他政治理想的破滅，楚懷王如何背叛了他，頃襄王如何侮辱他，令尹子蘭與靳尚如何讒毀他??他起訴的是這些人對他個人的傷害與不公。他開始從“人”的角度、“人”的立場來表達(dá)憤怒，提出訴求。??這是《離騷》中的句子，充斥著“恐”“太息”“哀”“怨”“忳”（憂愁）??騷者，哭也！為時光哭，為生命短暫哭，為短暫的生命里不盡的痛苦、失意哭。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。人類精神總是通過人類最杰出的分子來做最集中的體現(xiàn)。關(guān)鍵還不是這170多個問題，而是這種疑問的精神與勇氣。這是一篇獨特的作品：不僅在屈原作品中是獨特的，在整個中國詩歌史上都是獨特的、怪異的，又是令人震驚的?！毒鸥琛?1篇為第二類，這是一組深情綿綿的情愛類作品，取之于楚國巫風(fēng)中的娛神歌曲，屈原把它們改造了，變成了他自己的獨創(chuàng)，因為他把自己那一往情深的心靈寄托在了里面。班固在《漢書?藝文志》中列出的數(shù)目為25篇。一個史界的司馬遷，一個文論界的劉勰，兩個在各自領(lǐng)域中頂尖的人物，對他的精神與藝術(shù)、人格與風(fēng)格，做這樣至高無上的推崇，屈原之影響人心、之折服人心，于斯可見。我們知道，司馬遷對歷史人物的評價，是一言九鼎的。就后一點來說，“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘”，他在后半生人生絕境中的數(shù)量不多的藝術(shù)創(chuàng)造，已勝過楚國王族——也是他的祖先——幾百年創(chuàng)下的世俗政權(quán)的勛業(yè)。應(yīng)該說，在這兩點上，屈原都當(dāng)之無愧?！对娊?jīng)》中可考的作者也有多位，有幾位還頗有幾首詩保存在這被稱之為“經(jīng)”的集子中，但我總覺得，《詩經(jīng)》之偉大，乃是整體之偉大，如果拆散開來，就每一首詩而言，可以說它們精致、藝術(shù)、有個性，但絕說不上“偉大”。（高適《燕歌行》）第三篇：20152016學(xué)年高中語文《湘夫人》作品賞析 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》《湘夫人》■屈原：面向風(fēng)雨的歌者不管怎么說，屈原仍然是中國歷史上第一位偉大的詩人。能不憶江南？（白居易《憶江南（其一）》）100、戰(zhàn)士軍前半死生，！，孤城落日斗兵稀。（《庖丁解?！罚?，而后人哀之；，亦使后人而復(fù)哀后人也。（歐陽修《伶官傳序》）9吳酒一杯春竹葉。問君能有幾多愁？。高談轉(zhuǎn)清。山川蕭條極邊土。年年知為誰生？（姜夔《揚州慢》）9，旌旆逶迤碣石間。，青樓夢好，難賦深情。（白居易《長恨歌》）90、且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。（溫庭筠《菩薩蠻》）8，未云何龍？復(fù)道行空，？（杜牧《阿房宮賦》）8，豈獨伶人也哉？（歐陽修《伶官傳序》）8帝子降兮北渚。，江流曲似九回腸。（杜甫《閣夜》）8燕趙之收藏，齊楚之精英，幾世幾年，倚疊如山。何日更重游？（白居易《憶江南（其二）》）80、野哭千家聞戰(zhàn)伐。男兒本自重橫行。（周邦彥《蘇幕遮》）7江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，；，汀上白沙看不見。（白居易《長恨歌》）7開瓊筵以坐花。天生我材必有用。江水流春去欲盡。五更鼓角生悲壯。少婦城南欲斷腸。陳王昔時宴平樂。（李賀《李憑箜篌引》）6，但愿長醉不愿醒。十二門前融冷光。朝如青絲暮成雪。（納蘭性德《長相思》）6，盡日君王看不足。飄飄何所似。（蘇軾《新城道中（其一）》）6黃埃散漫風(fēng)蕭索。，使我不得開心顏？（李白《夢游天姥吟留別》）6嶺上晴云披絮帽。？且放白鹿青崖間。，月涌大江流。松下清齋折露葵。還鄉(xiāng)順斷腸。（杜甫《登岳陽樓》）5春水碧于天。親朋無一字。（張若虛《春江花月夜》）5上窮碧落下黃泉。（納蘭性德《長相思》）5，碣石瀟湘無限路。天臺四萬八千丈。惟有幽人自來去。（黃遵憲《今別離（其一）》）5峨嵋山下少人行。（張若虛《春江花月夜》）50、古亦有山川。而浮生若夢，？（李白《春夜宴從弟桃花園序》）4此時相望不相聞。五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒。日月擲人去。（張若虛《春江花月夜》）4遲遲鐘鼓初長夜。（李清照《一剪梅》）4，江月年年望相似。（陶淵明《雜詩十二首（其二）》）4瀉水置平地，各自東西南北流。（阮籍《詠懷八十二首（其一）》）白日淪西河。（白居易《長恨歌》）3，清風(fēng)吹我襟。（白居易《長恨歌》）3，與佳期兮夕張。鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。（杜甫《蜀相》）3，從此君王不早朝。（屈原《湘夫人》）3丞相祠堂何處尋？。閑來垂犯釣碧溪上。（姜夔《揚州慢》）塞上長城空自許。自胡馬窺江去后，猶厭言兵。（屈原《湘夫人》）2，梨花一枝春帶雨。湖月照我影。（李白《春夜宴從弟桃花園序》）2捐余袂兮江中。（李清照《一剪梅》）2，大塊假我以文章。（李白《行路難》）2花自飄零水自流。（白居易《長恨歌》）2使天下之人。（白居易《長恨歌》）1小樓昨夜又東風(fēng)。素衣莫起風(fēng)塵嘆。（白居易《長恨歌》）1，將以遺兮遠(yuǎn)者。云青青兮欲雨。身既死兮神以靈，！（屈原《國殤》）1千巖萬轉(zhuǎn)路不定。（李白《行路難》）1帶長劍兮挾秦弓。（白居易《長恨歌》）1金樽清酒斗十千。玉戶簾中卷不去。（白居易《長恨歌》）世味年來薄似紗，？小樓一夜聽春雨。長使英雄淚滿襟。，嚴(yán)殺盡兮棄原野。（鮑照《擬行路難》）驪宮高處入青云。（白居易《長恨歌》）酌酒以自寬。，煙波杳悠悠。表現(xiàn)手法：情景交融、比興、夸張思想內(nèi)容：抒寫了他不合時宜而慷慨自信的情懷，同時也流露出人生易老，及時行樂的消極情緒，懷才不遇的感慨。）。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。鐘鼓饌(zhu224。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。表現(xiàn)手法：襯托思想內(nèi)容：刻畫了一個深閨獨處，多愁善感的美麗女性的形象。照花前后鏡，花面將相映。菩薩蠻溫庭筠小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。小楫輕舟，夢入芙蓉浦。家住吳門，久作長安旅。葉上初陽干宿雨、水面清圓，一一風(fēng)荷舉。蘇幕遮（宋）周邦彥燎沈香，消溽暑。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。表現(xiàn)手法：借景抒情、對比思想內(nèi)容：對連年戰(zhàn)伐，百姓窮苦的痛惜之情和對宇宙永恒，人生無常的感慨。野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。閣夜杜甫歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。何日更重游！其三江南憶，其次憶吳宮；吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。白居易《憶江南》詞三首其一江南好，風(fēng)景舊曾諳；日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。表現(xiàn)手法：用典、情景交融思想內(nèi)容：寫對揚州昔日繁華和如今山河破碎的感傷。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。杜郎俊賞，算而今、重到須驚。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵?；醋竺?，竹西佳處，解鞍少駐初程。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。入其城，則四顧蕭條，寒水自碧。揚州慢姜夔（kui）淳熙丙申至日，予過維揚。飄飄何所似？ 天地一沙鷗。星垂平野闊，月涌大江流。表現(xiàn)手法：白描、情景交融思想手法：歌頌江南水鄉(xiāng)的景色和人物的秀麗以及對家鄉(xiāng)的思念。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。菩薩蠻韋莊人人盡說江南好，游人只合江南老。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。表現(xiàn)手法：想象、夸張、比喻、對比、襯托思想手法：表現(xiàn)詩人對權(quán)貴的蔑視，對污濁社會的抗議，對自己崇高人格的護(hù)衛(wèi)。別君去時何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。惟覺時之枕席，失向來之煙霞?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。列缺霹靂，丘巒崩摧。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。半壁見海日，空中聞天雞。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。夢游天姥吟留別 李白?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。表現(xiàn)手法：借景抒情思想手法：抒發(fā)了詩人對宇宙奧秘的遐想、探求和對人生的無限沉思和感嘆。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？ 可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。不知江月待何人，但見長江送流水。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。春江花月夜 張若虛春江潮水連海平，海上明月共潮生。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。一剪梅李清照紅藕香殘玉簟秋。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間!表現(xiàn)手法：對比、用典、白描思想手法：抒發(fā)了詩人壯志難酬、老邁年高的感嘆和對投降派的強(qiáng)烈憤慨，對諸葛亮的仰慕之情。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。表現(xiàn)手法：借景抒情思想手法：通過歌頌諸葛亮的才智和功業(yè)，同時惋惜他壯志末酬，來表現(xiàn)自己的痛苦心情。三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。秦暉＼大國與憲政》）第二篇：高中語文選修《中國古代詩歌散文欣賞》高中語文選修《中國古代詩歌散文欣賞》蜀相杜甫丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。所以現(xiàn)代意義上的大國，首先是一個國民權(quán)利得到充分保障的，統(tǒng)治者的權(quán)力得到制約的國家，這也就是我們講的憲政國家，我們要擺脫強(qiáng)國弱民的機(jī)制。匹夫無權(quán)，那么結(jié)果是興如秦、亡如趙，就像元曲所說一樣，興百姓苦，亡百姓也苦。由權(quán)利的國民才能承擔(dān)自己的責(zé)任。國家要崛起，他首先要保障國民的公民權(quán)利。我們講的大國崛起，就是要擺脫這種狀態(tài)，前提是什么？中國有一句老話，叫做”國家興亡，匹夫有責(zé)，這句話應(yīng)該沒有錯，但是前提是，權(quán)責(zé)是需要對應(yīng)的，國家興亡，匹夫首先要有權(quán)。元代一首散曲就提到興百姓苦、亡百姓苦。但是趙被秦國打敗，幾十萬戰(zhàn)俘被暴秦坑殺，致使舉國盡哀。面對這樣的強(qiáng)秦，我們看到《商君書》和《韓非子》，會感到毛骨悚然。哪怕別人都不高興，但是我要讓你們不敢反對