【文章內(nèi)容簡介】 教師、校長和舉辦者的權(quán)益。完善教育信息公開制度，保障公眾對教 育的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)。大力推進依法治校。學校要建立完善符合法律規(guī)定、體現(xiàn)自身特色的學校章程和制度，依法辦學，從嚴治校，認真履行教育教學和管理職責。尊重教師權(quán)利，加強教師管理。保障學生的受教育權(quán)，對學生實施的獎勵與處分要符合公平、公正原則。開展普法教育。促進師生員工提高法律素質(zhì)和公民意識，自覺知法守法，遵守公共生活秩序。第二篇：育人為本（模版）教育是科學，更是藝術(shù)育人為本，德育為先”，教師職責必須做到“學生為本，做人為先”。教育是愛的事業(yè)，所以教育必須建立在愛與智慧的基礎(chǔ)上。教育是科學，更是一門活生生的藝術(shù)，它不僅需要知識，更需要創(chuàng)意。第一，沒有愛就沒有教育，不懂得愛就沒有資格當老師。現(xiàn)在很多人都在談愛的教育，他們所說的愛的教育只是愛自己的學生。愛學生沒錯，但是僅僅愛學生是不夠的，要愛教育事業(yè)、愛學校、愛祖國，更要愛人類，這是一種“大愛”。真正好的教育家應(yīng)該具有這種大愛。父母愛子女，跟動物差不多，是一種本能；老師愛學生，是職責；而愛人類，則是一種神圣。當然，愛人類需要獻身精神，我覺得既然做教師，就應(yīng)該是一個有獻身精神的人。在《愛的教育》中有這樣一篇日記“爸爸的護士”，講述的是一個鄉(xiāng)下孩子進城探望生病的父親的故事。在醫(yī)院里，孩子日夜守護著醫(yī)生指定給他的爸爸。喂水、喂藥，病人每呻吟一聲，孩子的心就跟著緊縮一下??可在后來，故事并沒有按照我們慣常的想象往下發(fā)展，而是發(fā)生了一個另人難以預(yù)料的轉(zhuǎn)折：就在孩子為自己的“爸爸”擔心焦慮時，他的真爸爸突然出現(xiàn)在他眼前，望著要帶自己離開的爸爸，孩子這樣說：“不，爸爸??他愿意我在他身邊，現(xiàn)在他病很重，再忍耐一下吧，我沒有勇氣離開他??”就是這句樸素的話語，能讓任何一下健談的、自以為高尚的成年人啞口無言。愛的美德正是我們急不可待的要教到孩子手里的珍寶。那么什么是愛呢？忍不住想要引用圣埃克絮佩里童話中小王子說過的一句放：“使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井?！背齾s各種對愛的術(shù)語化很強的解釋，我想愛就是這要一口水井，在沙漠中行走，而能夠擁有它，不僅僅是自己，也是他人的幸運和的勇氣，但水井，卻能為我們的前行提供永遠的安全和保障，更是成就我們的生命不可或缺的源頭。如果教師熱愛學生，對學生抱有良好的期望，那么他會在不自覺的狀態(tài)中給予學生肯定、贊揚和鼓勵，學生在得到鼓勵后，會激起對老師的更真誠的信賴和尊敬，產(chǎn)生上進的信心和決心。這就是“皮格馬利翁效應(yīng)”。如果說實施愉快教學是通過老師的情緒影響學生愛好的轉(zhuǎn)變，那么“皮格馬利翁效應(yīng)”便是通過師生共同的期待實現(xiàn)成績的轉(zhuǎn)變。美國心理和教育學家斯金納的實驗表明，通過獎賞，行為可能被銘記，但不能通過懲罰，來拒絕行為。因此，動輒訓斥學生，對學生妄下斷語是目光短淺的表現(xiàn)。而能夠從別人認為的差生身上找到閃光點，才是教師智慧的表現(xiàn)。為此，不僅在學生正確回答完畢問題之后給予“good！excellent！”之類的肯定，還設(shè)置了不同層次、不同類型的問題，以調(diào)動“暫時后進生”的積極性，以致不產(chǎn)生“被遺忘的角落”。如講完單詞，優(yōu)生領(lǐng)讀數(shù)遍之后，讓“暫時后進生”朗讀，鼓勵其大膽而正確地發(fā)音。在做游戲時，讓他們登臺做簡單的表演，在其緊張的時候，不失時機地對他們說：“It doesn’t it over.”在其答錯的時候，微笑著對他們說“Be careful, you’ll do it better.”或“Never mind, I am sure you can do better next time.”這樣以來，他們身上那種潛在的動力就會被挖掘出來，自尊心和自信心也會從此樹立和提高。長此以往，老師的這種期待會或明或暗地傳遞給學生，也必定會影響學生的成績和老師對學生的評價。第二，教育必須上升為藝術(shù)。教育如果沒有藝術(shù)化，就如同談戀愛，一個人沒有魅力、吸引力、感染力，你想讓對方愛你，是不可能的。同樣，教育如果不上升為藝術(shù)，就等于老師的教育沒有魅力。音樂、電影、美術(shù)、雕塑等等都是藝術(shù)，但是它們都是創(chuàng)造出來讓人們?nèi)ヨb賞的；而教育藝術(shù)，是構(gòu)建一個新人、鑄造人的靈魂的藝術(shù)，它是教人怎樣去欣賞音樂、電影、美術(shù)、雕塑這些藝術(shù)的藝術(shù)。所以說教育藝術(shù)是一種最偉大的藝術(shù)。舉個簡單的例子，就像是文學家，他創(chuàng)作的作品是躺在紙上讓人讀的，作為教育家必須讓作家的字從紙上站起來，走向你的學生。教師是人的塑造者，本身就是一個藝術(shù)家。因為是藝術(shù)就必須是創(chuàng)作，既然是創(chuàng)作，創(chuàng)造出來的學生就必然是不同的，照著模子作出來的東西不是創(chuàng)作，而應(yīng)該叫做復制。按照這個標準，老師作為教育藝術(shù)的實踐者就必須是每天都在創(chuàng)造著。很多人認為藝術(shù)是雕蟲小技，其實不然。我認為教育藝術(shù)不只是講講教育方法，而是基于大教育論、大文化論、大藝術(shù)論，研究解決如何增強教育的磁性魅力與吸引力，改變青年人在德育方面的逆反心理，智育方面的厭學情緒，美育方面的消極心態(tài)。第三，教育不應(yīng)該僅僅是知識的傳遞，而應(yīng)該是智慧的啟迪。我理解的素質(zhì)教育是讓人全面發(fā)展的教育。所謂啟迪智慧，不僅包括提高智商，還應(yīng)該增進情商。這些天我上網(wǎng)看到好幾所著名高校都發(fā)生了學生自殺的消息，我就想，這些孩子們的智商不高嗎？接受了那么多年的教育，又考上那么好的學校，肯定在學業(yè)上是非常優(yōu)秀的?？蔀榱艘稽c點挫折，就輕易放棄生命，如此脆弱的心理抗壓能力能稱得上是真正優(yōu)秀嗎？所以我認為，教育關(guān)注的不應(yīng)該僅僅是書本上的知識和應(yīng)對考試的能力，更重要的是開啟學生的心智，塑造健康的心理和人格。一個好老師，不能只給學生知識，更要給學生智慧。為什么智慧那么重要？雪萊曾經(jīng)說過，大學就是智慧，愛因斯坦說科學就是智慧，而哲學在古希臘語中的意思就是智慧、愛智慧。菩薩是翻譯智慧。所謂的知識誰都可以知道，但是智慧不是，1+1=2誰都知道，但是1＋12就不一定誰都能理解了。而現(xiàn)在我們的教育給學生的不是智慧，合適嗎？ 未來的社會說知識就是力量，我說不見得，只有知識沒有智慧，有知識不能用，知識可能就會是負擔，是累贅。比如我有幾萬冊藏書，它們現(xiàn)在這樣擺放著，別人也許看起來很亂，但我這樣排列是非常有規(guī)律的，更利于查找和使用。所以，這些書對于我來說是知識的來源，但是對別人而言，可能就會成為沉重的負擔和累贅。所以我認為智慧是更大的力量。人類歷史上有時權(quán)力決定一切，有時金錢決定一切，今后無疑是智慧決定一切。啟迪智慧關(guān)鍵要解決6對矛盾，左腦與右腦、智商與情商、抽象思維與形象思維、靜態(tài)與動態(tài)、已知與未知、現(xiàn)實主義與浪漫主義。，誰能解決這6對矛盾，誰就會是成功的教育家。第四，變教育為美的享受。美的享受，看起來好像是形式的問題，其實我覺得這是教育學的本源問題。最后的落腳點就是讓整個的教育過程變成美的享受。第三篇：育人為本育人為本,德育為先——淺談文明和諧校園的構(gòu)建發(fā)布者:鄭燕 發(fā)布日期:20121031 育人為本,德育為先——淺談文明和諧校園的構(gòu)建學校是教書育人的場所,是思想道德建設(shè)的重要基地,擔負著培養(yǎng)“四有”新人的重任。而德育是教育的靈魂,只有狠抓德育,把德育工作落到實處,學校的教育教學工作才能適應(yīng)新時期社會經(jīng)濟發(fā)展對教育工作的要求,跟上時代發(fā)展的脈搏。我校一直重視德育教育,特別是近幾年來,把德育工作放在首位,堅持“育人為本、德育為先”的德育工作原則,以黨在新時期的重要思想為指導,貫徹落實《中共中央關(guān)于進一步加強和改進學校德育工作的若干意見》和《中小學德育工作規(guī)程》等,以培養(yǎng)“四有”新人為目標,以中小學生日常行為規(guī)范的習慣養(yǎng)成為突破口,積極探索教育教學工作的新路子,發(fā)揮德育在教育工作中的功能,發(fā)揮學校德育領(lǐng)導班子的集體力量,共克時艱,提高學校德育工作的效率,促進我校教育教學質(zhì)量的全面發(fā)展。具體步驟分以下三點:一、健全德育工作管理機制、,是學校德育工作的中堅力量,同時也是學生日常行為規(guī)范的楷模。教師的言行舉止對于未成年人的素質(zhì)及其道德的形成無不起著潛移默化的作用。因此,加強教師隊伍的素質(zhì)建設(shè),對于學校的德育工作來說無疑是重中之重。我校一向重視抓好這幾項工作:一是重視師。一、讓德育工作與新課程同行。新課程改革的核心理念就是“關(guān)注學生的發(fā)展”。樹立“以人為本”的教育理念，呼喚人性的回歸，關(guān)注人文精神的培養(yǎng)，關(guān)注人格的完善發(fā)展。在這樣教育思想的指導下，如何使德育工作與課程改革同行？學生在學校生活中，主要是課堂，課堂是德育教育的主陣地、主渠道。讓學科教學課堂成為德育教育的田野，讓課堂成為學生“蕩漾生命課堂，感悟心靈對話，體驗成長快樂?！睘榇宋覀兘Y(jié)合新課程的課程標準提出的三維目標中“情感態(tài)度、價值觀”這個教學目標，開發(fā)實施德育教育工程，讓德育融入到教學課堂。即德育與課改同行。通過課程改革抓德育育人的時機，使教師明確“情感態(tài)度、價值觀”教學目標如何結(jié)合滲透到教學中，把育人放在首位。我們提出了“課改促進學生潛能的開發(fā)，課改促進學生個性得到張揚，課改促進學生人格的完善發(fā)展。”為此結(jié)合課改“改進德育方法、優(yōu)化德育手段”。德育教育無處不在，把傳統(tǒng)的說教式轉(zhuǎn)化為引導式。融入到學生的每一堂學習之中。融入到學生的學習生活之中。結(jié)合基礎(chǔ)教育改革加強德育課程建設(shè)和《公民道德實施綱要》的要求。我校提出德育教育，堅持正確的教育方面，適應(yīng)社會進步和時代發(fā)展的特點，堅持為了每一位發(fā)展的思想，切合實際，樹立德育“生活化”。面向?qū)W生生活實施德育教育。結(jié)合初中學生的特點，圍繞成長的我、我與集體、國家、社會等的關(guān)系整合德育教育。以課堂和以主題模塊方式組織教育材料，貼近學生、貼近實際、貼近時代，從學會做起，由淺入深，循序漸進，形成了科學化、規(guī)范化的德育內(nèi)容體系，增強了德育的針對性、實效性和生動性。具體做法談以下幾點。（一）教師應(yīng)是德育教育的引領(lǐng)者。“德育本身就是最好的教育”。教師在課堂教學中，堅持“我能行”的教育思想。相信學生，尊重學生，為了學生想著，貫徹“情感態(tài)度價值觀”目標。培養(yǎng)學生自信，培養(yǎng)學生的獨立性，培養(yǎng)高尚的情操，塑造自強的人，具有思想的人。學科教學做到以人的發(fā)展為本，服從、服務(wù)于人的全面健康發(fā)展。把德育教育貫穿教學的始終。教書育人，為師勝教。德育教育與課程同行。教師應(yīng)是德育教育的引領(lǐng)者。（二）德育教育生活化如新課程開設(shè)了“綜合實踐活動課”。這是一種新的課程領(lǐng)域。結(jié)合綜合活動課的開設(shè)，開展科技德育、環(huán)境德育、網(wǎng)絡(luò)德育、實用德育的實踐。引導學生自覺、自主、積極主動參與德育過程，加強和改進了德育教育的途徑、手段和方法，進而充實了德育教育的內(nèi)涵?！熬C合實踐活動課”有研究性學習、社會實踐與社會服務(wù)，勞動與技術(shù)教育、信息教育四個板塊。結(jié)合四個板塊，開展德育工程。收到良好的育人效果。“開辟了德育新路，強化了德育效果”。如：通過“研究性學習”的開展，培養(yǎng)了學生良好的學習情操、學習品質(zhì)、學科學、愛科學。增強了學生探索和創(chuàng)新意識、學習科學方法、發(fā)展綜合運用知識的能力。即科技能力的培養(yǎng)，落實“科技德育”。如“社會實踐與社會服務(wù)”課的開展。我校開展了“衛(wèi)生筷子的社會調(diào)查”、“白色垃圾的觀察與思考”調(diào)查與分析、“校園衛(wèi)生”分析與解決。使學生增進了對資源的了解與認識，形成關(guān)愛自然、合理的節(jié)約資源，生活的校園美麗整潔，保護環(huán)境的思想意識和能力。進而使學生遵守社會公德和行為規(guī)范，形成社會責任感和義務(wù)感。落實“環(huán)境德育”。如：“勞動與技術(shù)教育”課的開設(shè)。增強了自我認識和實踐能力。如開展的初一學生自己的衣服自己洗活動和學校提出每生每天5分鐘家務(wù)勞動。增強了學生自理能力，培養(yǎng)學生自我的人格發(fā)展。使學生樹立積極進取的人生理想，學校政教務(wù)、團總支倡導“自己的事自己做”。“自我成長”，“靠自我”、“超越自我”。這種自我意識的培養(yǎng)教育活動對學生的成長具有深刻的影響。又如：結(jié)合“信息教育”課。開展了“三遠離”和“三講五做”活動。我校提倡學生上網(wǎng)，但要做到“三個遠離”?，F(xiàn)在信息革命的迅猛發(fā)展是時代的必然要求，通過網(wǎng)絡(luò)可讓學生獲得大量的知識和信息的能力，培養(yǎng)信息的反思和辨別能力，形成健康向上