【文章內(nèi)容簡介】 之為“發(fā)語詞”，現(xiàn)代有的語法書稱之為“提頓語氣詞”。③君子：這里泛指德才兼?zhèn)洳⒊霰姷娜?。④靜以修身：此句中“以”是介詞，“用、憑借、依靠”的意思?！办o以修身”即“以靜修身”，“靜”是“以”的賓語，提前了，屬于介詞賓語前置。④淫：放縱，沉溺，無節(jié)制。⑤慢：怠慢，懈怠，松懈懶惰，不緊張。⑥勵：振奮，振作。⑦躁：急躁，不冷靜。⑧遂：終于，最終。⑨接世：為世所接，被社會接受、認(rèn)可，即對社會有用，適應(yīng)社會。⑩廬：簡陋的房屋?！咀g文一】德才兼?zhèn)淙说钠沸?，是依靠?nèi)心安靜集中精力來修養(yǎng)身心的，是依靠儉樸的作風(fēng)來培養(yǎng)品德的。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不能內(nèi)心平靜全神貫注地學(xué)習(xí)，就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。學(xué)習(xí)必須靜下心來專心致志，增長才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長才智，不明確志向就不能在學(xué)業(yè)上獲得成就。追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，冒險(xiǎn)急噪就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣，（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時，）守在自家的狹小天地里，悲傷嘆息（想回到過去的青少年時代重新學(xué)習(xí)）還有什么用呢！后悔又怎么來得及呢？ 【作者簡介及背景】諸葛亮(公元181—234年)，字孔明，號臥龍，山東瑯琊郡陽都人（今山東省沂水縣）。三國時期蜀國丞相，著名的政治家、軍事家。這篇《誡子書》是諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的。目的在于告誡兒子要注重修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)自己的品德，表達(dá)了他希望后代志存高遠(yuǎn)的厚望?！久滟p析】（一）非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)這是邏輯學(xué)中“雙重否定”的句式，否定之否定便是肯定，以強(qiáng)烈而委婉的語氣表達(dá)了他對兒子的諄諄教誨與無限期望。這是一句富含哲理的話。這同《老子》“將欲取之，必固與之”及欲揚(yáng)先抑、欲擒故縱、“前途是光明的，道路是曲折的”道理是一樣的?，F(xiàn)在的“淡泊”、“寧靜”，看起來是不想有所作為，但現(xiàn)在“不為”正是為了將來“有所為”?，F(xiàn)在的“淡泊”、“寧靜”正是韜光養(yǎng)晦、臥薪嘗膽的階段，等待時機(jī)成熟就可以“致遠(yuǎn)”，轟轟烈烈干一番“驚天地，泣鬼神”的事業(yè)更加有所為?！暗础迸c“寧靜”，不是消極頹廢的無奈感傷，而是以“明志”與“致遠(yuǎn)”為終極目標(biāo)和遠(yuǎn)大理想的、真正有志者的無聲誓言，是積極向上和進(jìn)取的，是催人奮進(jìn)的?！暗础迸c“寧靜”，不是消極地逃避現(xiàn)實(shí)，而是志在修身，進(jìn)而“齊家、治國、平天下”。這就是老子《道德經(jīng)》中所倡導(dǎo)的，“無為”的結(jié)果是“無不為”?！暗疵髦?，寧靜致遠(yuǎn)”，雖只寥寥八字，卻被諸葛亮鐘愛一生，而且貫穿諸葛亮一生，作為他的精神的集中體現(xiàn)，其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其原創(chuàng)《淮南子》。諸葛亮54年的一生，因此也可以分為前后兩個27年。前27年，是他博覽群書、修身養(yǎng)性、靜觀天下、立志用世的準(zhǔn)備階段；而后27年，則是他身體力行、完善自我、鞠躬盡瘁、死而后已的奉獻(xiàn)階段。我們也可以說，前27年是他的“淡泊”“寧靜”階段，而后27年則是他的“明志”“致遠(yuǎn)”階段。（二）非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)無論人處于什么階段（少年，中年，晚年），學(xué)習(xí)與志向總是最重要的。非學(xué)無以廣才“萬般皆下品，唯有讀書高?！碧瞥n愈在《師說》中說：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”在中小學(xué)的時候，要刻苦學(xué)習(xí)，因?yàn)槲覀儫o知，我們要想了解這個世界，必須跟隨老師刻苦學(xué)習(xí)。在上大學(xué)時，我們幾乎都是成年人了，熬過了人生學(xué)業(yè)中的最重要、最艱苦的關(guān)口高考，所以很多大學(xué)生開始松口氣歇下來了，失去了往日高中時拼搏的身影，平時的學(xué)習(xí)只要考及格就行，最后只圖混個文憑，仿佛大學(xué)只是供“天之驕子”休息娛樂的場所。他們中的很多人最后也能找到工作，但是當(dāng)他們埋頭于工作之后，看到自己大學(xué)同學(xué)繼續(xù)刻苦讀書找到更好工作的時候，他們的悔意也就慢慢涌上心頭了。古今中外的天才寧有種乎？非也。人非生而知之，而是學(xué)而知之。諸葛亮的眼光是深邃的，他告誡兒子“非學(xué)無以廣才”的話語既是很普通的諄諄告誡，也是亙古未變的哲理。他不但告誡兒子要學(xué)習(xí)，而且還要珍惜時間，發(fā)憤學(xué)習(xí)，并要注意學(xué)習(xí)方法：要“靜”、“志”，不能“淫慢”、“險(xiǎn)躁”，并用“年與時馳，意與日去”時光的無情流逝和“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬”的人生無奈與悲嘆警醒兒子。非志無以成學(xué)“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志?！保ū彼?蘇軾）沒有理想的人就像河流中的浮萍，他們不是行走于世，而是隨波逐流。他們的人生注定將是碌碌無為的一生，平庸的一生，可悲的一生，最后只能“悲守窮廬”?！爸静粡?qiáng)者智不達(dá)?！保☉?zhàn)國?墨翟）沒有堅(jiān)定的理想和信念是不可能成就自己的學(xué)業(yè)的。東晉時期的葛洪就說：“學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志?！睕]有堅(jiān)定而崇高的理想是不可能全身心地投入到治學(xué)中去的。“身可危也，而志不可奪也?！保ā抖Y記?儒行》）人是靠肉體生存于世的，更是靠精神支撐生存于世的。肉體上倘若出了問題疾病是可以用湯藥治愈的，而精神上一旦出了問題疾病卻是很難治愈的?！胺虬笥谛乃?，而人死亦次之?！弊畲蟮谋^于思想上的絕望。思想上的絕望比任何難以治愈的頑疾都要可怕千萬倍。“人無志，非人也?！保ㄈ龂?嵇康）人是有思想的高等動物。人若無志，則與動物何異？心中沒有理想，生活也便索然無味。沒有理想的人就如同精神空虛、靈魂縹緲的一副軀殼，即使茍活于世，也不過是行尸走肉罷了。第四篇：《誡子書》 教案1《誡子書》教學(xué)目標(biāo)：讀準(zhǔn)字音，熟讀成誦。注意詞語的積累和文句的精確翻譯與理解。理解文中深刻的人生理念和父對子的殷殷期望。教學(xué)重點(diǎn)：１、背誦課文。２、在理解重點(diǎn)詞語的基礎(chǔ)上翻譯全文。３、引導(dǎo)學(xué)生理解成才的三個條件：志、學(xué)、才三者之間的關(guān)系。４、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會文章的思想意義。教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生理解“儉以養(yǎng)德”與“靜”的關(guān)系。教法、學(xué)法設(shè)想：１、探究式學(xué)習(xí)方法。設(shè)計(jì)問題，分組討論。２、置換法。針對文章的精彩之處，用換句的方法品味咀嚼。課時安排：一課時教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課同學(xué)們，諸葛亮給你留下了怎樣的印象？請你用富有表現(xiàn)力的詞語來概括一下。（找生談。明確：賞罰分明、知人善任、忠心耿耿、深謀遠(yuǎn)慮、足智多謀等）諸葛亮在逝世前他曾經(jīng)對他五歲的兒子說過一段話，這段話后來一直被諸葛家族奉為祖訓(xùn)，可見他對諸葛子孫有著多么深遠(yuǎn)的影響。今天我們就來學(xué)