【文章內(nèi)容簡介】 山有水，會(huì)在天底下曬著陽光，暖和安適地睡著只等春風(fēng)來把它們喚醒”，“這是不是個(gè)理想的境界呢”？即使是沒有見過雪的南方人，這時(shí)眼前也仿佛出現(xiàn)了一片白茫茫的大地，手中仿佛觸摸到了那冰涼的雪花，讓學(xué)生隨著文章提供的意象展開聯(lián)想，具體地感知情境。這樣的情感誘導(dǎo)，易于將學(xué)生帶入文體創(chuàng)設(shè)的意境之中，較自然地獲得審美感受，同時(shí)也培養(yǎng)了審美感情。三、引導(dǎo)學(xué)生感受作品美(一)感受作品中的自然美法國雕塑大師羅丹曾說過：“美是到處都有的，對于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美”。大自然的美是無處不在的，文章的自然美主要表現(xiàn)在對自然風(fēng)光的描述上，它不同于工藝美，也不同于音樂美，而是各種美的綜合。并且不同季節(jié)，不同地點(diǎn)，展示出不同的風(fēng)姿。對于這樣的篇章和段落要反復(fù)誦讀，讓學(xué)生感知體會(huì)自然美的形象。例如朱自清的散文《春》，教學(xué)時(shí)可以首先讓學(xué)生縱觀全篇，總體把握作者對春草、春花、春風(fēng)、春雨的繪圖的“特寫”，從直觀上欣賞到絢麗多彩的春天，從感情上領(lǐng)略到春天生機(jī)勃勃，催人向上的活力。又如：“春風(fēng)又綠江南岸”句中的“綠”字，把春風(fēng)寫活了，且透過這一個(gè)字，仿佛看到了綠草如席的江南美景，抒發(fā)了贊美之情。因此，教師應(yīng)要求學(xué)生把那些優(yōu)美片段背誦下來，加深對自然美的理解。這樣可以使他們開拓視野，增長見識，陶冶性情，而且可以培養(yǎng)他們熱愛大自然。(二)體會(huì)作品中的社會(huì)美社會(huì)美又稱社會(huì)生活美(現(xiàn)實(shí)美)，它包含兩種基本方式：揚(yáng)美和抑丑，即對社會(huì)生活中的真、善、美的歌頌、扶持和對假、丑、惡的揭露和抨擊。語文教學(xué)中，社會(huì)美的內(nèi)容是非常豐富的，對于那些反映社會(huì)生活的文學(xué)作品，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鑒別和評價(jià)文學(xué)作品的典型形象，正確把握作者所寄寓的思想感情和藝術(shù)形象的美學(xué)意義。例如《孔乙己》中的孔乙己，深受封建教育的毒害，“萬般皆下品，惟有讀書高”，迂腐不堪，自欺欺人，分析這樣的人物藝術(shù)形象時(shí)，如果只停留在笑聲之余對他遭遇的惋惜與同情，那就太膚淺了，沒有充分發(fā)揮這篇小說所應(yīng)有的悲劇的審美作用。所以應(yīng)在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生，探討這一形象的社會(huì)意義，探討造成孔乙己悲劇的真正原因，這樣使學(xué)生不但在感性上，而且在理性上認(rèn)識到封建教育的毒害，并進(jìn)而痛恨封建社會(huì)的腐朽與黑暗，教會(huì)學(xué)生什么是真善美和假丑惡。在教學(xué)中，教師要善于從課文具體內(nèi)容出發(fā)，把握時(shí)代脈搏，充分利用教材，提供美的事件和美的素材來陶冶學(xué)生情感。例如《岳陽樓記》中所表現(xiàn)出來的憂國憂民，以天下為己任的抱負(fù)，可以培養(yǎng)學(xué)生“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任感；《我與地壇》中所體現(xiàn)出來的母子情深，可以培養(yǎng)學(xué)生“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”的社會(huì)親情美。(三)欣賞作品中的藝術(shù)美藝術(shù)美是最高形式的美。語文教學(xué)中的藝術(shù)美，是上述自然美與社會(huì)美在作品中的“立體化”反映。具體表現(xiàn)在作品中有血有肉，完整豐滿的人物形象塑造，情景交融、繪聲繪色的意境創(chuàng)設(shè)，完整有序、主題明確的結(jié)構(gòu)安排，個(gè)性鮮明、準(zhǔn)確精妙的語言運(yùn)用等等多個(gè)方面。語文教學(xué)內(nèi)容中的藝術(shù)美，可以使學(xué)生在熏陶中有序提高對美的鑒賞、分析、判斷、思維等綜合能力，在“潤物細(xì)無聲”中表達(dá)美育的效果。語文教學(xué)中的藝術(shù)美主要通過語言上的遣詞造句和結(jié)構(gòu)上的匠心獨(dú)運(yùn)來表現(xiàn)。并通過這些，再現(xiàn)美術(shù)、音樂、戲劇式的美。如《天上的街市》詩中的第一節(jié)，“遠(yuǎn)遠(yuǎn)”二字寫出了詩人與街燈之間的距離，用詞準(zhǔn)確，具有音律美。在欣賞作品時(shí)，教師一定要正確引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)藝術(shù)美。四、指導(dǎo)學(xué)生在寫作中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美審美教育在語文教學(xué)中的任務(wù)，除了激發(fā)學(xué)生感受美、鑒賞美外，最重要的目的就是使學(xué)生將前人積累下來的審美經(jīng)驗(yàn)和審美成果加以遷移，在品評、借鑒中按各自的審美理想去創(chuàng)造美。作文就是這一能力的最好表現(xiàn)。教師要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)內(nèi)心所要表達(dá)的情感的需要，擇詞選句，借景抒情，真實(shí)、生動(dòng)地表達(dá)自己對生活的理解和感受，創(chuàng)造新的圖景、新的形象。在實(shí)際教學(xué)過程中，我們也都會(huì)感覺到學(xué)生的生活積累少，而且平時(shí)不善于觀察和思考，對生活沒有審視的能力，思考的角度不夠深廣，不能發(fā)掘出生活中的真善美來，寫出來的文章往往顯得膚淺而又程式化，感覺是千篇一律，沒有創(chuàng)意。因此，教師應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，發(fā)掘美的事物、美的對象，從而受到直觀熏陶感染。教師同時(shí)強(qiáng)調(diào)，觀察決不能單純停留在形式上，它還應(yīng)是一種能力，還須融進(jìn)作者自我內(nèi)心體驗(yàn)，是對生活的真切感受，它帶著鮮明的審美特征。在具體的寫作訓(xùn)練過程中，教師應(yīng)關(guān)注以下三方面的問題：引導(dǎo)學(xué)生獲取具有審美的生活素材，為語文美的創(chuàng)造作準(zhǔn)備。應(yīng)該讓學(xué)生明白，寫作就是發(fā)現(xiàn)生活，豐富心靈，就是從當(dāng)下的生活中去認(rèn)識世界，認(rèn)識青春和生命，去獲取生存的智慧。葉圣陶曾經(jīng)說過：“生活如泉涌，文章如溪流，泉涌豐富而不枯竭，溪水自然活潑地流個(gè)不歇?！币虼耍獜钠椒采钪邪l(fā)掘具有審美價(jià)值的生活素材。具體指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行美的創(chuàng)造。為引發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的動(dòng)機(jī)，教師命題和審題必須十分切合學(xué)生的生活感受，把學(xué)生寫作文的被動(dòng)心態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榭释晕冶憩F(xiàn)的創(chuàng)造性沖動(dòng)。另外，在主題、結(jié)構(gòu)方面不要有硬性規(guī)定，而要給予學(xué)生創(chuàng)造的自由天地。在評價(jià)創(chuàng)造成果時(shí)，要堅(jiān)持審美的標(biāo)準(zhǔn)，重視作文在和諧性、感染力等方面的得失成敗，尊重和保護(hù)學(xué)生在作文中表現(xiàn)出來的創(chuàng)造個(gè)性。如有些學(xué)生喜歡寫一些童話類的作文，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)前后銜接不當(dāng)?shù)膯栴}，文筆也稍嫌稚嫩。對這類學(xué)生的作品不應(yīng)全盤否定。教師可以肯定學(xué)生構(gòu)思有新意，想象力豐富，并鼓勵(lì)學(xué)生將這種豐富的想像力拓展到其他類型的作文之中，全面提高寫作水平。總之，教師要小心呵護(hù)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，予以積極的引導(dǎo)。綜上所述，在語文教學(xué)中實(shí)施美育，應(yīng)使學(xué)生感受到語文教學(xué)之美，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的濃厚興趣。從而培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣的目的，使他們擺脫一切低級趣味的東西，以使他們形成積極向上的樂觀主義精神，真正受到“教書育人”“以美育人”的教學(xué)效果。只有將美育教育的外延擴(kuò)大，內(nèi)涵細(xì)化，才能真正地進(jìn)行好語文教學(xué)中的美育教育透。在語文教學(xué)中更要引導(dǎo)學(xué)生積極向上,用手中的寫譜寫歌頌祖國篇章。參考文獻(xiàn):[1][M].大連:東北師范大學(xué)出版，2002.[2][M].河南：河南教育出版社，1985，2.[3][M].遼寧：遼寧大學(xué)出版社, 1997, 8.[4][M].北京：人民教育出版社, 2002, 6.[5][M].北師大出版社，2002.第三篇：在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透美育在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透美育劉麗君教學(xué)內(nèi)容義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書——北師大教材八年級下冊第四章第二節(jié)課。案例背景我國數(shù)學(xué)家徐利治認(rèn)為：“數(shù)學(xué)教學(xué)的目的之一是使學(xué)生獲得對數(shù)學(xué)的審美能力，即能增進(jìn)學(xué)生對數(shù)學(xué)美的主觀感受能力?！?數(shù)學(xué)是人類文明的結(jié)晶，數(shù)學(xué)的結(jié)構(gòu)、圖形、布局和形式無不體現(xiàn)數(shù)學(xué)中美的因素。當(dāng)然不少人也認(rèn)為數(shù)學(xué)枯燥無味，認(rèn)為學(xué)數(shù)學(xué)的人滿腦子是數(shù)碼和符號，做事像一加一等于二一樣刻板，不懂藝術(shù)不懂美。的確數(shù)學(xué)不像音樂、繪畫那么直觀，怎樣能與美聯(lián)系起來呢？作為課程實(shí)施主陣地、主戰(zhàn)場的課堂教學(xué)將是滲透美育的重要途徑，那么在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)如何巧妙地把美育融入其中，提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，增加課堂的生動(dòng)性，讓學(xué)生在獲取知識的同時(shí)能得到美的享受，進(jìn)而提高教學(xué)質(zhì)量呢？案例描述“同學(xué)們，你能將卡通人物放在圖片你認(rèn)為最合適的位置，讓圖片看起來最美嗎？上來擺一擺吧。”（多媒體課件演示）對于這個(gè)生活中常見的擺放問題，學(xué)生覺得很容易，于是馬上就有很多人舉手要求上臺(tái)擺一擺，我叫了班級里2位不大愛發(fā)言成績不是很好的同學(xué)上臺(tái)進(jìn)行了嘗試。結(jié)果一位學(xué)生將卡通人物放在了正中間，另一位則將其放在中間偏右上一點(diǎn)的位置。（擺放結(jié)束）“這兩位同學(xué)的擺放如何，美嗎？”對于美，大家都有不同的認(rèn)識，因此老師的話剛一完，立刻就有學(xué)生舉手回答：“我認(rèn)為第一位同學(xué)的擺放比較美，很對稱?！苯又钟幸晃粚W(xué)生提出了自己對美的理解：“我認(rèn)為這兩位同學(xué)的擺放還都不夠美，應(yīng)該放在圖片的右下方的位置比較好些，而且攝影老師也說了這樣的取景比較好一些?！睂W(xué)生這學(xué)期正好在學(xué)攝影，但能將攝影與數(shù)學(xué)聯(lián)系起來，也還有點(diǎn)出乎意料，然而這對我們教師來說應(yīng)該是高興的，于是我馬上讓這位學(xué)生將卡通人物擺在了相應(yīng)的位置，讓大家來看，這樣擺放感覺如何呢，這時(shí)，部分同學(xué)開始小聲的說：“對哦，看起來比較舒服呢?！苯又?，我乘機(jī)追問：“這樣擺看起來比較舒服，那這里有什么數(shù)學(xué)知識呢？”這樣學(xué)生的思維就被拉到了數(shù)學(xué)上來，而且他們的興趣絲毫沒有減少，反而開始高漲起來。接下來，老師讓學(xué)生拿出準(zhǔn)備好的學(xué)習(xí)資料任選一個(gè)五角星，測量五角星上C點(diǎn)到A、B點(diǎn)的距離。并計(jì)算一下ACAB和BCAC的值分別是多少，它們相等嗎？（通過測量，學(xué)生齊聲回答）：“，相等。”“這個(gè)式子有什么特點(diǎn)呢？”從而得出“黃金分割”的定義。教師并指出：“以后利用一元二次方程，我們可以計(jì)算出黃金分割比512512ACAB是?！蔽业脑拕傄煌辏陀幸粚W(xué)生疑惑的舉起手：“為什么會(huì)是呢？是哪里來的呢？”于是，很多學(xué)生也開始好奇起來，開始追根問底，疑惑不解。對此，我本想不會(huì)有學(xué)生提問才是，不是都說以后會(huì)說的嗎，知道就行了啊，可是畢竟學(xué)生是提出這個(gè)問題了呀，講還是不講呢，不講學(xué)生肯定會(huì)失望，看來是非說不可了?！拔覀?nèi)绻O(shè)AB=2，AC=x,那么BC=2x，所以由ACAB=BCAC得到，x=2180。(2x)，以后利用一元二次方程的解法，可以2解得x=51。所以黃金比是始輕松起來。512?！蓖ㄟ^解釋，學(xué)生開始明白，課堂的氣氛也因此開這樣，再讓學(xué)生感受數(shù)學(xué)知識在生活中的價(jià)值體現(xiàn)，即在樂器和建筑上的