【文章內(nèi)容簡介】 ． huī， D 怫． 然 f） A（ B 為“輻射“， C 為“縝密”， D 為“玷污”） C（ A 指藝術(shù)通俗，不用于人， B 形容居高臨下的形式，不用于形容人的感覺，D 指稀少而珍貴的人或事物，褒義詞） C（ A 搭配不當(dāng)，改“靈丹妙藥”為“好的建議”； B 殘缺，“給予”前加“與會的科學(xué)家”； D 歧義，“ 少數(shù)”是限制“裁判”，還是限制“現(xiàn)象”。） C． (本段的寫作對象是“中國古代建筑?！?) A． (印證的是“建筑形象，都詩化，情態(tài)化了”。其它三項與“中國古代建筑不僅美在建筑形象，更美在其空間”一致。 ) B． (A、更美在其空間； C、寫的是月色，與樹無關(guān)； D、因果顛倒。 ) C(小院一定程度的封閉性不一定能給人“豐富的想像的空間”。 ) B． (屑：名詞活用作動詞，磨成碎末 )。 C． (A 連詞，前為轉(zhuǎn)折 /后為承接。 B、前者為“向” /后者為“在”。 C、均為副詞，“將”“將要”。 D、前者為介詞，相當(dāng)于“跟”、“同”；后者為動詞，“結(jié)交”。 ) 1 D． (排除①④，①表現(xiàn)寬厚，④表現(xiàn)教化及成效。 ) 1 C． (“他雖不如其他諫官那樣對政務(wù)事必躬親”錯，應(yīng)是其他諫官都只是就繁雜瑣屑的事頻頻進諫， 使得皇帝很厭煩。 ) 1 (1)有人憐憫他饑餓，給他食物，他不肯接受。 (2)等到他上任，其他諫官都只是就繁雜瑣屑的事頻頻進諫，使得皇帝很厭煩。（ 3）刑吏循蹤追捕，在陽城家中將他抓獲。 [參考譯文 ] 陽城字亢宗，定州北平人。陽城性情謙虛敬肅簡約樸素，無論老幼，都一樣對等。遠近的人都仰慕他的品行，前來求學(xué)的人接連不斷。當(dāng)?shù)氐娜擞辛藸巿?zhí)，不去官府而是到陽城處裁決。有一個偷盜陽城的樹的人，陽城遇見了他，擔(dān)心他會羞愧，就退步躲藏起來。陽城家中曾經(jīng)斷了糧，派仆人去借米，仆人拿米換了酒喝，醉倒在路上。陽城為仆人遲遲 未歸而感到奇怪，就去迎接他，仆人睡在路上還未醒，陽城就把他背了回來。等到仆人醒了，深深自責(zé)謝罪，陽城說：“天冷喝酒，有什么值得責(zé)備的呢？”荒年，陽城把榆錢磨碎了煮粥為食，依然堅持講學(xué)。有人憐憫他饑餓，給他食物，他不肯接受。山東節(jié)度府聽說陽城有德，派使者送給陽城五百匹細(xì)絹，告誡使者不允許再拿回來。陽城堅決推辭，使者把絹丟下就回去了，陽城就把絹放在一邊從未使用。正遇到鄉(xiāng)里人鄒 俶 想要安葬親人，向別人借貸無門，陽城知道了他的情況，就把絹全部送給了他。李泌擔(dān)任宰相，向德宗舉薦陽城，德宗征召他來朝，任命他為右諫議大夫。 當(dāng)初，陽城未出任官職時，士大夫們都思慕他的剛正的風(fēng)格。擔(dān)任諫官之后，士大夫們都認(rèn)為他定會為忠于職守而不惜去死，天下的官員們就更加畏懼他。到了陽城就職之后，其他的諫官都就繁雜瑣屑的政事頻頻進諫，使得皇帝很厭煩，而陽城雖然漸漸地了解并熟知了政事的所得所失，卻還是不肯講諫。直到悲憤延齡誣陷、放逐陸贄等官員時，因為皇帝對陸贄等人非常憤怒，官員們都無人敢向皇帝進言，陽城聽說了，就說：“我擔(dān)任諫官，不能夠讓皇上冤殺無罪的大臣。”于是就上奏章激烈地指斥裴延齡的罪狀，依據(jù)大義意氣激昂地為陸贄等人申辯是非，多日不止。聽者都很 恐懼，但陽城的態(tài)度更加嚴(yán)厲?；实鄞笈?，召宰相來治陽城的罪，陽城因此罪名被貶官為國子司業(yè)。陽城任國子司業(yè)，簡選孝道德行出眾的太學(xué)諸生予以拔擢，沉溺于酗酒不遵守教化的一律予以除名。陽城親自教授經(jīng)典，在他的教育下，太學(xué)諸生都能嚴(yán)守法度。薛約性格不羈又正直，因為進諫政事而獲罪，被貶謫去連州。刑吏循蹤追捕，在陽城家中將他抓獲。陽城讓刑吏坐在門口等候，自己請薛 約吃完了飯，又步行把他送到城外才與他告別，皇帝氣憤陽城包庇有罪的人，貶他做道州刺使，來到道州，像管理家一樣地治理民眾，適合處罰的就予以處罰，適合獎賞的就予以獎賞， 對于官署中的文書簿冊并不介意。每月的棒祿只取夠用，余下的上交官府。 1（ 1）寄托了詩人縱情山水，超然世外，清高又不免孤寂的情。（“超然”類 2 分，“孤獨”點 1 分）（ 2）同意，（ 1 分）刪去則余情無盡，耐人尋味，前四句已經(jīng)能反映詩人的閑適之情。不同意，（ 1 分）“無心”、“白云相逐”反映孤獨無伴，刪去，影響孤獨之情的表達。 1默寫略 1 B D 1作者認(rèn)為古人對樓高的描寫是發(fā)諸真情的合理想象，是藝術(shù)的真實，是藝術(shù)情趣，漫漶到生活情趣中的結(jié)果。而今人對高樓的表述和生活的真實相符，從人的水平角度 望去是名副其實的聳入云霄。 1（ 1）形象的符號 （ 2）對本段中心是個補充，說明“藝術(shù)夸張”是有生活基礎(chǔ)的。 1物質(zhì)文明與精神文明，兩者都應(yīng)注重，應(yīng)該互相促進，協(xié)調(diào)發(fā)展。（或物質(zhì)文明要與精神文明取得共時性發(fā)展） 正：衛(wèi)生部徹查天價藥費案 副：涉案醫(yī)院提供的病歷 13 處偽造 2①與③，②與④， ⑤與⑦對調(diào) 2把握今朝，老年人是一面旗幟；尊老的社會是文明的社會 2作文，參照高考評分標(biāo)準(zhǔn) 第三專題檢測 (B 卷 ) 第一卷 選擇題（ 36 分） 一、 (12 分，每小 題 3 分 ) 選出下列加點字注音全部正確的一項 ( ) A、 瞋 ． 目 (chēn) 噫 吁． (xū) 猿 猱． (r243。u) 巉． 巖 (ch225。n) B、 嗜 ． 酒 (sh236。) 吮． 吸 (shǔn) 激 湍． （ tuān） 溽． 暑 (r249。) C、 潦． 水 (liǎo) 驂 騑． (fēi) 捧 袂． (m226。i) 嘔 ?。?(yā) D、 荻． 花 (d237。) 哂笑 (sh224。n) 趑 趄． (jū) 六 幺． (yāo) 下列詞語書寫全都正確的一組是 ( ) A、 繚倒 喧豗 暮靄 憔悴 B、臺隍 凝噎 涸澈 睇眄 C、扶搖 雨霽 嘲哳 斂容 D、棧道 恬然 次第 簪芴 下列句子中成語使用正確的一項是 ( ) A、上級兩袖清風(fēng)，下級就會廉潔自津；領(lǐng)導(dǎo)帶頭苦干，群眾自會不甘人后。如此 上行下效 ． ． ． ． ，社會風(fēng)氣就會逐步好轉(zhuǎn)。 B、相同的生活經(jīng)歷，共同的志趣愛好，使他們兩人早年結(jié)成了深厚了友誼；現(xiàn)在雖都已是年屆花甲的老人，但彼此見面時仍然親得 不可開交 ． ． ． ． 。 C、這次，他平時自學(xué)的電腦維修技術(shù)終于派上了用場，只見他 二一添作五 ． ． ． ． ． ，一會 兒工夫就把電腦故障排除了。 D、某些用工單位招聘農(nóng)民工時許諾的工資待遇根本不能兌現(xiàn)，這種騙人的行為不是 賣狗皮膏藥 ． ． ． ． ． 又是什么呢？ 下列各句中沒有語病的一項是 ( ) A、誰又能否認(rèn)英雄的品質(zhì)不是在這一天天的努力學(xué)習(xí)中漸漸培養(yǎng)起來的呢？ B、海灣戰(zhàn)爭初期，伊拉克通過設(shè)置大量假目標(biāo)，迷惑了多國部隊的飛機和偵察衛(wèi)星的偵察效果，最終使部分飛機保留了下來。 C、 他用鐵一般的事實和確鑿的證據(jù)，剝下了這個“正人君子”的真面目。 D、 因特網(wǎng)作為傳媒，可以在世界范圍內(nèi)使各地的人們憑計算機的互聯(lián)共享同樣的信息。 二、閱 讀下面的文字，完成 58 題。 (12 分，每小題 3 分 ) 自魏晉以來，在玄學(xué)思潮的推動下，開創(chuàng)了在文學(xué)創(chuàng)作中追求言外之意、弦外之音、象外之趣以及言有盡而意無窮的美學(xué)旨趣。中國古代詩歌理論對此有大量論述，這是眾所周知的。由此，許多人認(rèn)為，這是中國古典美學(xué)和詩歌理論獨有的特征，因而不同于西方美學(xué)理論重視文學(xué)作品嚴(yán)密的邏輯性和理性的分析，不重視以有限的形式容納無限的內(nèi)涵。但事實并非如此?，F(xiàn)代西方接受美學(xué)理論指出，一部文學(xué)作品中總是存在許多意義的空缺部分。德國康士坦茨學(xué)派的伊瑟爾認(rèn)為，作品本身是作家有意識活動的產(chǎn)物 ，只能部分地左右讀者的理解和反應(yīng)，其中總包含一些“空白”或“不明確的因素”。這一點在現(xiàn)代文學(xué)中尤其明顯。伊瑟爾在《隱含的讀者》一書中，從對英國古典作家班揚到現(xiàn)代作家貝克特的作品進行的歷史考察中，發(fā)現(xiàn)這幾個世紀(jì)以來，西方文學(xué)作品總的趨勢是“空白”和“不確定性”越來越多，因而要求讀者在閱讀過程中必須有主觀因素的積極參與。西方現(xiàn)代接受美學(xué)也把追求空白和不確定性，作為衡量文學(xué)作品藝術(shù)水準(zhǔn)高下的重要尺度。上述事實都說明，重視文學(xué)作品的言外之意、言不盡意和以少寓多，并不只是中國古典美學(xué)和詩學(xué)的特征，而可以說是人類審美的 普遍現(xiàn)象。 這一人類經(jīng)驗的普遍特征，同人類語言的特點有著內(nèi)在的聯(lián)系。正是由于人類語言在表達意義和情感時普遍存在局限性，因此無論怎樣詳盡的語言描述也不可能把現(xiàn)象世界的全貌呈現(xiàn)于人們的面前，而必須以形象去調(diào)動人們的想像，來彌補自然語言在表意方面的不足，“窮理析義，須資象喻”。形象可以啟示聯(lián)想：“作者得于心，覽者會以意，殆難指陳以言也?！弊髡甙炎约簩ι畹捏w驗熔鑄在形象里，欣賞者又通過形象喚起對同類情景的聯(lián)想，來補充抽象、概括的詞語所舍棄的細(xì)節(jié)、關(guān)系、情境。正如清代劉熙載指出的，“文所不能言之 意，詩或能言之 ”，“山之精神寫不出，以煙霧寫之；春之精神寫不出，以草樹寫之。故詩無氣象，則精神亦無所寓矣”。詩的語言以塑造形象為己任，是富有啟發(fā)性、暗示性的語言，啟發(fā)讀者通過自己的想像，去求得那象外、景外、韻外、味外的旨趣?！半u聲茅店月，人跡板橋霜”，“怪禽啼曠野，落日恐行人”。在這里，詩人完全是以塑造形象的手法來表現(xiàn)道路辛苦、羈愁旅思的。一個手勢，一個流盼，一顰一笑，所包含的情意往往是語言不能曲折盡傳的?！坝凰g，脈脈不得語”在這種“心頭無限意，盡在不言中”的形象里，彼此的情意都已心照不宣了，不需要更多的語言。 藝術(shù)的美感并不簡單地等同于藝術(shù)形象所顯現(xiàn)的，而且包括藝術(shù)形象在欣賞者心目中所引發(fā)的。藝術(shù)作品的形象與欣賞者的想像相結(jié)合，才能充分發(fā)揮其審美作用。現(xiàn)代接受美學(xué)要求文學(xué)創(chuàng)作有更多的“空白”、“不確定性”和“召喚性”，這是群體欣賞水平提高的表現(xiàn)，是現(xiàn)代意識的自覺，是人類審美意識的需要。 下列表述中符合作者觀點的一項