【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 春風(fēng)拂面，爽心怡人。像王維的詩(shī)清新而又空寂，朱自清的散文清新而又自然，冰心的文章清新而又明麗等等，讓我們體會(huì)到閱讀的清新和流暢。委婉含蓄之美。要讓文章意蘊(yùn)深邃，就須含蓄的表達(dá)，寄寓言外。如李白離開(kāi)長(zhǎng)安時(shí)，壯志未酬，當(dāng)他獨(dú)坐敬亭山，品味幽秀的風(fēng)景，不禁感慨萬(wàn)千，脫口而出“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”懷才不遇的寂寞情懷只能向敬亭山傾訴。音韻和諧之美。如朱自清在《荷塘月色》中有以上一段描寫(xiě)：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。??微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的?！倍潭趟木湓?huà)，竟使用了七個(gè)疊音字、四個(gè)比喻、兩句比擬，再加上長(zhǎng)短句的交錯(cuò)排列，平仄的巧妙相間，便有一種節(jié)奏起伏，讀來(lái)有音調(diào)和諧的美感體驗(yàn)。發(fā)現(xiàn)和挖掘作品的結(jié)構(gòu)美文學(xué)作品在結(jié)構(gòu)布局上講究的是把語(yǔ)言材料合理地組織起來(lái)，因此，文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)安排必須具備美的準(zhǔn)則。整齊對(duì)稱(chēng)之美。中國(guó)傳統(tǒng)美講究整齊對(duì)稱(chēng)。如魯迅的《藥》，全文以藥作為作品的中軸，以雙線(xiàn)為結(jié)構(gòu)，平行舒展，其中華老栓、康大叔、夏瑜三方人物分居中軸的各邊，構(gòu)成一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜切?，均衡?duì)稱(chēng)，從而有力地表現(xiàn)了作品鮮明的主題。錯(cuò)綜參差之美。整齊對(duì)稱(chēng)雖是形式美的主要法則之一，但有時(shí)有意破壞對(duì)稱(chēng)均衡，同樣可以產(chǎn)生美的感受。如秦牧在《土地》一文中“騎著思想的野馬，縱橫馳騁，思接千載，視通萬(wàn)里”，引出一個(gè)個(gè)土地的傳說(shuō)與故事，古今中外，縱橫交錯(cuò)，而不顯混亂，在參差中激發(fā)起讀者的無(wú)窮情思。無(wú)怪乎美學(xué)家荷加斯認(rèn)為，錯(cuò)雜也產(chǎn)生美。金線(xiàn)串珠之美。作家秦牧曾說(shuō)：“思想像一根線(xiàn)串起了生活的珍珠，沒(méi)有這根線(xiàn)，珍珠只能夠棄散在地。”如王維的《山居秋暝》，全詩(shī)描繪空山新雨的景色特征及詩(shī)人歸隱山林的志向。不管是靜態(tài)（明月松間照），還是動(dòng)態(tài)（清泉石上流），都似一粒粒的珍珠，熠熠閃光，經(jīng)“王孫自可留”的金線(xiàn)一串，凸顯幽靜恬美的意境。曲徑通幽之美。文學(xué)作品采用曲徑通幽的結(jié)構(gòu)既能豐富作品的內(nèi)容，又能使文章深寓意蘊(yùn)、耐人尋味?？磪遣挼摹峨y老泉》，作者并直入主題，而是從山西概 況寫(xiě)到省會(huì)太原，再?gòu)奶瓕?xiě)到晉祠才收縮到“難老泉”，洋洋灑灑，寫(xiě)了五百多字，好容易才寫(xiě)到主題，卻又蜻蜓點(diǎn)水，寫(xiě)起“桐葉封弟”等傳說(shuō)，把“難老泉”像遠(yuǎn)景一樣推向深處，曲折優(yōu)美、意蘊(yùn)無(wú)窮。發(fā)現(xiàn)和挖掘作者自我形象的人格美文學(xué)作品的風(fēng)格實(shí)質(zhì)是作家的風(fēng)貌、創(chuàng)作個(gè)性在作品中的體現(xiàn)。我們閱讀作品時(shí)，就應(yīng)細(xì)細(xì)品味作家自我形象的人格美。如古代作家：屈原的志潔孤芳、李白的傲岸狂放、文天祥的孤膽相照，歷來(lái)為文人所稱(chēng)道?，F(xiàn)代作家：像魯迅的金剛怒目、魏巍的豪放激越、孫犁的淳美樂(lè)觀，鼓舞著一代又一代的青年志士。（二）在課堂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)徝澜逃耐緩胶头椒訌?qiáng)朗讀，誘發(fā)通感。語(yǔ)文學(xué)科審美教育主要是通過(guò)教學(xué)活動(dòng)來(lái)完成的。根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，可以采用不同的方法和途徑，但朗讀對(duì)于語(yǔ)文課來(lái)說(shuō)，是必不可少的一種環(huán)節(jié)。朗讀是書(shū)面語(yǔ)言的有聲化，具有移情的作用，能夠激發(fā)學(xué)生美感，喚起內(nèi)心的情愫。20世紀(jì)初，葉圣陶、朱自清等先生也對(duì)朗讀這種吟誦方式推崇備至。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉?！苯處煈?yīng)充分發(fā)揮朗讀對(duì)理解課文內(nèi)容、發(fā)揮語(yǔ)言陶冶情感的作用。通過(guò)朗讀發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力，具體地說(shuō)，就是通過(guò)朗讀不僅使學(xué)生體會(huì)語(yǔ)言文字的韻律美，同時(shí)把語(yǔ)言文字化作鮮明的視覺(jué)形象再現(xiàn)在學(xué)生面前，刺激學(xué)生自覺(jué)地進(jìn)行審美判斷，真切地感受到作品的情韻和氣勢(shì)，喚起學(xué)生的想象，激發(fā)學(xué)生情感中真、善、美的因素，讓學(xué)生與作者、與文章產(chǎn)生共鳴，情感得到美的感召和升華。從而怡情怡性，自覺(jué)接受語(yǔ)文美感教育。如誦讀《山中訪(fǎng)友》，讓學(xué)生一邊美讀一邊想象，置身于作品的意境之中，然后誘導(dǎo)學(xué)生找出想象奇特的段落和句子來(lái)品析。又如誦讀《春》的“春草圖”時(shí)，輕讀“小草偷偷地從土里鉆出來(lái)”，這樣就能表現(xiàn)出不經(jīng)意春草已悄然而出的情景，感受到春天那種生機(jī)盎然的氣息。新教材中有許多美文，《濟(jì)南的冬天 》、《在山那邊》等等名篇佳作，只有通過(guò)反復(fù)的朗讀，美讀，直至背誦，爛熟于心，語(yǔ)言的分寸感、暢達(dá)感、情味感、美感才能更好地奔涌而來(lái)，學(xué)生才能更好的獲得情感審美體驗(yàn)。披文入情，激發(fā)想象。入選課本的散文許多都是字字珠璣、聲情并茂的美文，字里行間蘊(yùn)涵著豐富的美感。如何讓學(xué)生獲得這些美感呢？情感是人們追求真理的原動(dòng)力，要培養(yǎng)學(xué)生追求美好事物的高尚情操，最有效的辦法莫過(guò)于情感熏陶了。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要?！彼?，在情感審美過(guò)程中，必須在具體狀貌和整體形態(tài)感知的基礎(chǔ)上產(chǎn)生對(duì)先前相關(guān)、相似、相反的生活經(jīng)歷或感受的聯(lián)想或產(chǎn)生這些方面的合理的新表象，才能使審美情感趨于深層。以馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》這首小令為例，前幾句“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。”在這里，作者并沒(méi)有直接訴說(shuō)旅人的悲涼情懷，只是給讀者提供了一幅秋野黃昏的畫(huà)面，而這幅畫(huà)面又是旅人內(nèi)在情感存在的外在形式。因此，可先讓學(xué)生進(jìn)行再現(xiàn)想象，根據(jù)詩(shī)文提供的描述在審美主體的意識(shí)中構(gòu)成一個(gè)具體的形象：在蒼茫的暮色中，旅人看到那已經(jīng)干枯的藤條攀附著老樹(shù)，幾只寒鴉縮立枝頭；地上一曲清溪，清溪之上架著一座小小的木橋，不遠(yuǎn)處便是幾間幽靜的茅屋；一條蒼涼的古道從腳下伸向遠(yuǎn)方，在蕭瑟的西風(fēng)中一匹瘦馬馱著自己悄然躑躅??這與其說(shuō)是秋野黃昏的現(xiàn)實(shí)之景，不如確切地說(shuō)是旅人悲涼心緒下的心中之景。當(dāng)這些荒涼蕭瑟的景物呈現(xiàn)于學(xué)生眼前時(shí)，意識(shí)的觸角也就自然地伸向了旅人的內(nèi)心深處，深深地體味到了他那旅途的艱辛和他寂寞、孤獨(dú)、悲涼的悠悠哀愁。由此可見(jiàn)，學(xué)生只有將他的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感通過(guò)想象負(fù)載到作者已經(jīng)創(chuàng)造出的藝術(shù)畫(huà)面上去，才能深刻理解作者內(nèi)心的真實(shí)感受，才能體會(huì)到文中的美的所在。設(shè)置情境，激發(fā)情感。語(yǔ)文教材是以語(yǔ)言材料建構(gòu)而成的。語(yǔ)言就其總體作用而言可以分為認(rèn)識(shí)性語(yǔ)言和情感性語(yǔ)言。語(yǔ)文學(xué)科美育在一般情況下憑借情感性語(yǔ)言進(jìn)行，這一類(lèi)語(yǔ)言不只包括形象描述語(yǔ)言，而且也包括議論抒情語(yǔ)言?！肮亚榧礋o(wú)鑒賞力”，激發(fā)情感便是美育的主要中介。在賞析朱自清的《背影》時(shí)，我先讓學(xué)生邊欣賞羅中立的油畫(huà)《父親》，邊聽(tīng)歌頌父愛(ài)的歌曲《父親》，從油畫(huà)中父親那深深的皺紋中，從音樂(lè)中歌手那充 滿(mǎn)感傷的歌聲中，學(xué)生回憶父母對(duì)自己的點(diǎn)滴關(guān)愛(ài)，然后提出這樣的問(wèn)題：“‘背影’只是一個(gè)表象，表達(dá)的‘父愛(ài)’也是淺層的父子情深，是人之常情，朱自清為何時(shí)隔八年才寫(xiě)呢?父親如此鐘愛(ài)兒子，是人之常情，還是另有理由呢?”問(wèn)題的提出，便把讀者帶入特定的環(huán)境，漸漸地學(xué)生便能從事與情中找出深藏其中的“理”：祖母去世，父親失業(yè)，光景慘淡中，兒子便成了父親老境中唯一依靠和寄托，為了謀生，又不得不離開(kāi)這依靠和寄托。依戀憐愛(ài)之情便會(huì)油然而生，審美情感由此得以誘發(fā)。創(chuàng)設(shè)氛圍，開(kāi)發(fā)美點(diǎn)。審美教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，語(yǔ)文教學(xué)的審美教育只是其中的一個(gè)系統(tǒng)，它需要其他各個(gè)系統(tǒng)的配合。這就需要我們教育工作者能夠從各個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新，共同為審美教育創(chuàng)造條件。首先在任課教師方面，應(yīng)該優(yōu)化教學(xué)語(yǔ)言，提高自身的審美能力。于漪老師說(shuō)，語(yǔ)文不是蜜，卻能粘住學(xué)生。這就是創(chuàng)造性語(yǔ)言的魅力。語(yǔ)文教師的教學(xué)語(yǔ)言必須體現(xiàn)審美創(chuàng)造力，既講究科學(xué)美，又講究藝術(shù)美，以敏銳的審美語(yǔ)感體現(xiàn)語(yǔ)文表達(dá)的規(guī)范性、準(zhǔn)確性、鮮明性和語(yǔ)言表達(dá)的形象性、生動(dòng)性、音樂(lè)性，通過(guò)創(chuàng)造美的語(yǔ)境，再現(xiàn)文章的聲感美，把學(xué)生帶入意境，“目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其音”，從而活躍學(xué)生的“思”，發(fā)展學(xué)生的“智”。在教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師還必須以其富有的審美創(chuàng)造力不斷地感染學(xué)生，使他們不僅能提高審美感知力、鑒賞力，而且會(huì)自覺(jué)培養(yǎng)審美創(chuàng)造力，常會(huì)發(fā)表獨(dú)到之見(jiàn)，寫(xiě)作也就會(huì)出現(xiàn)角度新、立意深、構(gòu)思巧的佳作，并能迸發(fā)審美創(chuàng)造力的絢麗火花。其次還要重視一些基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，如校外的藝術(shù)館、博物館，校內(nèi)的圖書(shū)館、閱覽室等；要加強(qiáng)組織建設(shè)，積極開(kāi)展課外審美教育活動(dòng)，如成立文學(xué)社、讀書(shū)會(huì)、演講團(tuán)，舉行語(yǔ)文的課本劇演出等。學(xué)校定期開(kāi)展一些藝術(shù)活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)校的校園文化