【文章內(nèi)容簡介】 聰明。由此，我們應(yīng)選擇美的素材，對(duì)學(xué)生更好地進(jìn)行美的教育。如在詩歌中，有《詩經(jīng)》的反壓迫追求自由，有《離騷》的憂國家愛人民；在散文里，有《白楊禮贊》對(duì)民族脊梁的謳歌；在戲劇中，有莎士比亞對(duì)友誼和愛情的稱贊??這些材料都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的良好題材?？傊?，我們要從教材內(nèi)容中挖掘美的因素，去教育學(xué)生，去感染學(xué)生，讓他們意識(shí)到他們生活在美育中，從而自然而然地學(xué)習(xí)審美和創(chuàng)美。(二)分析作品，增強(qiáng)美的鑒賞能力審美的初期階段是審美感知。我們都有這樣的體會(huì)：很多時(shí)候，被作品中的美所感染，并不需要通過理性認(rèn)識(shí)和邏輯思維的反復(fù)作用，而僅僅是一種直覺在剎那間就讓我們感覺到了美。但是，審美活動(dòng)若僅僅停留在感知階段，那么審美體驗(yàn)也將是浮光掠影，稍縱即逝。因此，直覺性審美之后，還需要向理智境界提升，在審美對(duì)象的分辨和評(píng)價(jià)過程中，深層次的感悟文學(xué)作品的意趣和悠悠情韻。鑒賞美要在形象感知的基礎(chǔ)上進(jìn)行思維和分析，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)作品所蘊(yùn)涵的意義，是在發(fā)現(xiàn)美的基礎(chǔ)上的深化和升華。在語文教學(xué)過程中，我們應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力，防止學(xué)生的審美活動(dòng)浮于表面。高原上昂然挺立的白楊美在哪里？同是岳陽樓，同為洞庭水，為何陰晴兩景會(huì)使“遷客騷人”產(chǎn)生憂、喜兩種覽物之情？搏風(fēng)擊浪的海燕美具有怎樣的象征意蘊(yùn)??應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入研究，發(fā)覺其深層意味和文章主旨，對(duì)課文中的人物、事件進(jìn)行準(zhǔn)確的分析和評(píng)價(jià)，從而把握審美對(duì)象的真諦和本質(zhì)。這個(gè)層面上的審美活動(dòng)，需要教師引導(dǎo)學(xué)生在整體把握和宏觀觀照的基礎(chǔ)上對(duì)課文進(jìn)行品評(píng)。讓學(xué)生學(xué)會(huì)針對(duì)不同文體的特點(diǎn)來選擇不同的切入點(diǎn)。從審美的高度鑒賞各類文體，應(yīng)根據(jù)文體特征來把握，具體有以下幾個(gè)審美角度：首先，體會(huì)寫人的文章中人物的人格美。初中語文課本中，為我們展示了形形色色的人物形象，或樂于助人、或勤勞、或機(jī)智、或勇敢??如機(jī)智善辯的晏子，巾幗不讓須眉的木蘭，善良厚道的老瓦匠等。要引導(dǎo)學(xué)生在審美的過程中領(lǐng)悟道德的意蘊(yùn)，使學(xué)生深深的感悟到文中人物所具有的人格美，感受到人物的精神力量，受到美的震撼。其次，體會(huì)散文、詩歌的音樂美、形象美和意境美。散文詩歌以其所具有的節(jié)奏、音韻與深刻的形象與意境打動(dòng)著人們，帶給人們強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)。就散文而言，寫景類散文的境界美值得我們關(guān)注與感悟。這類散文的美往往是意境優(yōu)美詩情濃郁。如老舍的《五月的青島》，意境優(yōu)美、壯闊，所寫的景物均為鳥瞰式的大視野鏡頭。寫花，便是百花怒放；寫綠，便是“綠到天邊，綠到山腳，綠到魚帆的外邊去”。寫景狀物鋪張揚(yáng)厲，形神兼?zhèn)?，給人以強(qiáng)烈的美感。所以教學(xué)時(shí)要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的形象思維，引導(dǎo)學(xué)生將寫景的文字內(nèi)化為想象中的壯麗景象，與作者同享那詩意般的境界所給予的壯闊之美，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和對(duì)自然的熱愛。最后，體會(huì)說理類文章中蘊(yùn)涵的深刻的哲理之美。許多說理類文章具有耐人尋味、發(fā)人深思的“理趣”之美，在思辯的過程中閃爍著人文精神和智慧之光，能夠讓學(xué)生在欣賞的過程中，充實(shí)自己的經(jīng)驗(yàn)，使他們的思想、情感、意志朝更深刻的方向發(fā)展。因此，鑒賞這類文章，重在品評(píng)其中的美。鑒賞美的階段是由感性認(rèn)識(shí)進(jìn)入理性認(rèn)識(shí)的階段，是審美教育認(rèn)識(shí)過程中的一次飛躍，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略朝暉夕陰、風(fēng)霜高潔、春燕飛舞、萬花怒放等風(fēng)格迥異的美，并賞析語言美、結(jié)構(gòu)美、形象美、意境美，進(jìn)一步提高學(xué)生的審美能力。(三)激發(fā)情感,培養(yǎng)審美感情新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語文教學(xué)應(yīng)該注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)教學(xué)均衡而有個(gè)性地發(fā)展”。的確，語文具有重要的審美教育能力。人的審美，總是與自己的審美情境、審美情趣、審美經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。同樣的自然的景物，由于各自所處環(huán)境不同產(chǎn)生的美感也不同。年輕人與老年人同在湖邊欣賞山水的美，產(chǎn)生的美感是不同的，人的心情舒暢和沉郁痛苦，對(duì)自然景物的情感也迥然有異。在審美過程中，學(xué)生是審美的主體，他們會(huì)結(jié)合自己的生活體驗(yàn)去感受和想象。從而得到審美體驗(yàn)，使得作品的意蘊(yùn)融于胸中。寓抽象于形象中，寓理性于感情中，喚起想象，學(xué)生才能擁有廣闊的天地，才能調(diào)動(dòng)自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)建造意象，教師必須飽含著感情，把文中的精華藝術(shù)展現(xiàn)出來，讓學(xué)生自覺的汲取精神養(yǎng)料，受到美的感染。如魯迅的《故鄉(xiāng)》里有這樣一句話：“我想，希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”。這些成為人們生活中座右銘的語言，原因在于它寓抽象于形象中，寓理性于感情中。所以，教師應(yīng)重視情感的引導(dǎo)，善于調(diào)動(dòng)學(xué)生豐富的想象，創(chuàng)設(shè)一種與被感知對(duì)象相似的熟識(shí)的教學(xué)情景，以激發(fā)學(xué)生的審美興趣，從而過渡到對(duì)認(rèn)知對(duì)象的審美體驗(yàn)上。如老舍的散文《濟(jì)南的冬天》，文字很優(yōu)美、淺近、動(dòng)人。作者僅僅抓住濟(jì)南冬天“溫晴”這一特點(diǎn)，描述出一幅幅濟(jì)南特有的動(dòng)人的冬景。在教學(xué)中，教師不妨讓學(xué)生們像老舍說的那樣“請(qǐng)閉上眼睛想”，“一個(gè)老城，有山有水，會(huì)在天底下曬著陽光，暖和安適地睡著只等春風(fēng)來把它們喚醒”，“這是不是個(gè)理想的境界呢”？即使是沒有見過雪的南方人，這時(shí)眼前也仿佛出現(xiàn)了一片白茫茫的大地，手中仿佛觸摸到了那冰涼的雪花，讓學(xué)生隨著文章提供的意象展開聯(lián)想，具體地感知情境。這樣的情感誘導(dǎo)，易于將學(xué)生帶入文體創(chuàng)設(shè)的意境之中，較自然地獲得審美感受，同時(shí)也培養(yǎng)了審美感情。三、引導(dǎo)學(xué)生感受作品美(一)感受作品中的自然美法國雕塑大師羅丹曾說過：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美”。大自然的美是無處不在的，文章的自然美主要表現(xiàn)在對(duì)自然風(fēng)光的描述上，它不同于工藝美，也不同于音樂美，而是各種美的綜合。并且不同季節(jié)，不同地點(diǎn)，展示出不同的風(fēng)姿。對(duì)于這樣的篇章和段落要反復(fù)誦讀，讓學(xué)生感知體會(huì)自然美的形象。例如朱自清的散文《春》，教學(xué)時(shí)可以首先讓學(xué)生縱觀全篇，總體把握作者對(duì)春草、春花、春風(fēng)、春雨的繪圖的“特寫”，從直觀上欣賞到絢麗多彩的春天，從感情上領(lǐng)略到春天生機(jī)勃勃，催人向上的活力。又如：“春風(fēng)又綠江南岸”句中的“綠”字，把春風(fēng)寫活了，且透過這一個(gè)字，仿佛看到了綠草如席的江南美景，抒發(fā)了贊美之情。因此，教師應(yīng)要求學(xué)生把那些優(yōu)美片段背誦下來，加深對(duì)自然美的理解。這樣可以使他們開拓視野，增長見識(shí)，陶冶性情，而且可以培養(yǎng)他們熱愛大自然。(二)體會(huì)作品中的社會(huì)美社會(huì)美又稱社會(huì)生活美(現(xiàn)實(shí)美)，它包含兩種基本方式：揚(yáng)美和抑丑，即對(duì)社會(huì)生活中的真、善、美的歌頌、扶持和對(duì)假、丑、惡的揭露和抨擊。語文教學(xué)中，社會(huì)美的內(nèi)容是非常豐富的，對(duì)于那些反映社會(huì)生活的文學(xué)作品，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鑒別和評(píng)價(jià)文學(xué)作品的典型形象，正確把握作者所寄寓的思想感情和藝術(shù)形象的美學(xué)意義。例如《孔乙己》中的孔乙己，深受封建教育的毒害，“萬般皆下品，惟有讀書高”，迂腐不堪，自欺欺人，分析這樣的人物藝術(shù)形象時(shí)，如果只停留在笑聲之余對(duì)他遭遇的惋惜與同情，那就太膚淺了，沒有充分發(fā)揮這篇小說所應(yīng)有的悲劇的審美作用。所以應(yīng)在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生，探討這一形象的社會(huì)意義，探討造成孔乙己悲劇的真正原因，這樣使學(xué)生不但在感性上，而且在理性上認(rèn)識(shí)到封建教育的毒害，并進(jìn)而痛恨封建社會(huì)的腐朽與黑暗，教會(huì)學(xué)生什么是真善美和假丑惡。在教學(xué)中，教師要善于從課文具體內(nèi)容出發(fā)，把握時(shí)代脈搏，充分利用教材，提供美的事件和美的素材來陶冶學(xué)生情感。例如《岳陽樓記》中所表現(xiàn)出來的憂國憂民，以天下為己任的抱負(fù)，可以培養(yǎng)學(xué)生“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任感；《我與地壇》中所體現(xiàn)出來的母子情深，可以培養(yǎng)學(xué)生“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”的社會(huì)親情美。(三)欣賞作品中的藝術(shù)美藝術(shù)美是最高形式的美。語文教學(xué)中的藝術(shù)美，是上述自然美與社會(huì)美在作品中的“立體化”反映。具體表現(xiàn)在作品中有血有肉，完整豐滿的人物形象塑造，情景交融、繪聲繪色的意境創(chuàng)設(shè)，完整有序、主題明確的結(jié)構(gòu)安排，個(gè)性鮮明、準(zhǔn)確精妙的語言運(yùn)用等等多個(gè)方面。語文教學(xué)內(nèi)容中的藝術(shù)美，可以使學(xué)生在熏陶中有序提高對(duì)美的鑒賞、分析、判斷、思維等綜合能力，在“潤物細(xì)無聲”中表達(dá)美育的效果。語文教學(xué)中的藝術(shù)美主要通過語言上的遣詞造句和結(jié)構(gòu)上的匠心獨(dú)運(yùn)來表現(xiàn)。并通過這些，再現(xiàn)美術(shù)、音樂、戲劇式的美。如《天上的街市》詩中的第一節(jié)，“遠(yuǎn)遠(yuǎn)”二字寫出了詩人與街燈之間的距離，用詞準(zhǔn)確，具有音律美。在欣賞作品時(shí)，教師一定要正確引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)藝術(shù)美。四、指導(dǎo)學(xué)生在寫作中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美審美教育在語文教學(xué)中的任務(wù)，除了激發(fā)學(xué)生感受美、鑒賞美外，最重要的目的就是使學(xué)生將前人積累下來的審美經(jīng)驗(yàn)和審美成果加以遷移，在品評(píng)、借鑒中按各自的審美理想去創(chuàng)造美。作文就是這一能力的最好表現(xiàn)。教師要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)內(nèi)心所要表達(dá)的情感的需要，擇詞選句，借景抒情，真實(shí)、生動(dòng)地表達(dá)自己對(duì)生活的理解和感受，創(chuàng)造新的圖景、新的形象。在實(shí)際教學(xué)過程中，我們也都會(huì)感覺到學(xué)生的生活積累少，而且平時(shí)不善于觀察和思考，對(duì)生活沒有審視的能力，思考的角度不夠深廣，不能發(fā)掘出生活中的真善美來，寫出來的文章往往顯得膚淺而又程式化，感覺是千篇一律，沒有創(chuàng)意。因此，教師應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，發(fā)掘美的事物、美的對(duì)象，從而受到直觀熏陶感染。教師同時(shí)強(qiáng)調(diào)，