日本企業(yè)文化的獨(dú)特性(編輯修改稿)
2024-10-21 11:40 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 之美，一生之美”相吻合。資生堂認(rèn)為，“一瞬之美，一生之美”除了時間軸上的指向，還包含著由內(nèi)而外的美。前田新造所強(qiáng)調(diào)的“給產(chǎn)品賦予精神”也正是由此提出，這意味著不僅要改變顧客心中對產(chǎn)品的形象，更要豐富顧客內(nèi)心對產(chǎn)品的感覺?！叭绻櫩蛯@個產(chǎn)品用得比較好，我們賣產(chǎn)品也比較心安理得?！币晃毁Y生堂員工說。前田新造的改革思路在實(shí)踐中得到了驗(yàn)證。堅(jiān)持了兩年半，資生堂共接到顧客發(fā)出的160萬張明信片，其中90%都寫滿了表揚(yáng)。福原義春給員工寫過這樣的話：“我們要從住慣的大陸出海尋求其他島嶼，沒有海圖，只能倚靠星星，那星星就是顧客。”他寫書、講演也是為報答社會。他覺得聽眾以二三十人為好，這樣看得見臉，看著反應(yīng)與表情，面對面地交流。五：企業(yè)內(nèi)部文化日本的企業(yè)管理者沒有把自己當(dāng)做高高在上的管理者而是完全融入到員工中去，建立了一種非常和諧的上下級關(guān)系。他們不僅在工作中而且在生活中與下屬融為一體。資生堂亦是如此。（6）企業(yè)文化是企業(yè)成員所共有的價值觀、規(guī)范、信念的集合體。它不是在企業(yè)風(fēng)土中自生自滅，而是在企業(yè)歷史中培育、只能在那個企業(yè)蓄積、獨(dú)具特色的“知”。福原就任老板后，每當(dāng)年末送給員工一張賀卡，上面寫一句全員共勉的話語，例如：“這里是你的公司，由于你的成長而公司更美好，并得以回饋社會?！薄叭巳思绕诖兓?，也畏懼變化。讓我們自己成為落實(shí)理想與變化的主人翁?！敝袊?jīng)濟(jì)大發(fā)展，公司如雨后春草，3不管大小，流行叫什么什么總，可能老板們聽得入耳，而福原告訴員工：經(jīng)營改革的基本原理很簡單，以前員工都只是向上看，今后把視線橫著看社會和顧客，所以要直呼其名，不必叫他老板。六、科研開發(fā)以創(chuàng)新強(qiáng)大的科研能力和技術(shù)水平保障資生堂能夠不斷研發(fā)出新產(chǎn)品，滿足消費(fèi)者的需求，從而保障了集團(tuán)的成功營銷。資生堂是世界上科研實(shí)力最強(qiáng)大的化妝品企業(yè)之一，分別在法國、日本和美國設(shè)立了三大科研中心，其中日本橫濱的生命科學(xué)研究實(shí)驗(yàn)室已經(jīng)超越了皮膚研究的范圍，從分子生物學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)、生物化學(xué)、藥理學(xué)以及免疫學(xué)角度，對整個人體系統(tǒng)包括大腦和神經(jīng)系統(tǒng)，進(jìn)行深入的基礎(chǔ)科學(xué)研究，保證了資生堂在未來化妝品市場上的競爭力。為保證進(jìn)一步發(fā)展全球化企業(yè)，推進(jìn)全球性研發(fā)系統(tǒng)和擴(kuò)張現(xiàn)有的海外研發(fā)基地領(lǐng)域，資生堂于2006年10月在法國設(shè)立歐洲研發(fā)中心，在那里研發(fā)中心將加強(qiáng)對當(dāng)?shù)叵M(fèi)者的肌膚、化妝習(xí)慣、美容意識等進(jìn)行研究，并將根據(jù)地域情況結(jié)合現(xiàn)有技術(shù)盡快開發(fā)具有全球性水準(zhǔn)的產(chǎn)品?？偠灾?，資生堂以其非凡的品質(zhì)、深刻的文化內(nèi)涵，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)躋身于世界名牌的行列。參考文獻(xiàn)：（1）朱莎，《淺談日本資生堂營銷策略》，黑龍江科技信息，2012(31)（2）俐兒,《醫(yī)學(xué)美學(xué)美容（上半月）》，2002(5)（3）孫波，《歐萊雅與資生堂典雅與時尚的對話》，市場周刊，2004(2)（4）天賜，《優(yōu)雅的資生堂廣告藝術(shù)》，醫(yī)學(xué)美學(xué)美容（財(cái)智），2007(6)（5）馮建軍,《資生堂的情結(jié)》，中國市場，2007(24)（6）朱莎，《淺談日本資生堂營銷策略》，黑龍江科技信息，2012(31)第三篇：淺談日本企業(yè)文化萬方數(shù)據(jù)淺談日本企業(yè)文化作者：馬秋桃作者單位：許昌學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院,河南許昌,461000刊名：青年文學(xué)家英文刊名： THE YOUTH WRITERS年，卷(期)：2009，““(6)被引用次數(shù)：0次參考文獻(xiàn)(3條) 1997[期刊論文]北京理工大學(xué)學(xué)報(社科版)2005(01)相似文獻(xiàn)(10條),”“(3)宗教作為一種客觀存在的意識形態(tài),佛教擁有2500多年的歷史,基督教也有1700多年的絢爛,伊斯蘭教也存在了1300多年,現(xiàn)如今它們?nèi)栽诓粩嗟匕l(fā)展壯大。反觀大多數(shù)優(yōu)秀的企業(yè),它們的生命卻只有幾年,十幾年,正義,真善美的精神追求,它使眾多信徒能夠緊密的圍繞在其周圍,并,作者認(rèn)為宗教與企業(yè)看似是兩個孤立的實(shí)體,尤其 Dayou基于宗教視角的企業(yè)文化建設(shè)思考銅仁學(xué)院學(xué)報2009,11(5)企業(yè)文化從某種意義上說,可以視為一種企業(yè)宗教,它具有引導(dǎo)、規(guī)范企業(yè)行為,凈化企業(yè)及其員工靈魂的作用,企業(yè)管理當(dāng)局在建設(shè)企業(yè)文化過程中,可以借鑒宗教的形成規(guī)律,（科學(xué)教研）2007,”“(13)本文試圖通過研究企業(yè)文化的本質(zhì),來闡述企業(yè)與員工之間進(jìn)行博奕的過程,進(jìn)而說明在信息趨于對稱的情況下企業(yè)如何更加有效的使用這一有利武 2003擁有400多萬成員的宗教信徒群體是云南現(xiàn)實(shí)社會中以各宗教的信仰為目標(biāo),以宗教戒律和教規(guī)為行為規(guī)范、以宗教感情為紐帶、以滿足宗教情感為,宗教信徒群體廣泛地分布在全省各地和各行各業(yè)的領(lǐng)域之中,對社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、信仰虔誠、凝聚力很強(qiáng)的非正式群體,宗教信徒群體具有自己特殊的結(jié)構(gòu)功能、行為特征和社會作用,對政府、社會組織和企業(yè)都具有積極和消極的雙重作用,究宗教信徒群體行為對管理的影響,對于提高政府社會事務(wù)管理和企業(yè)管理的有效性、維護(hù)社會穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展和社會進(jìn)步都具有重:第一部份:分析了研究宗教信徒群體行為與管理問題的目的和意義。從理論上分析論述了宗教信徒群體的概念、性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、:對云南境內(nèi)的佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教這五大宗教的概況、分布、主要教規(guī)教義和禁忌作了,對五大宗教的宗教教職人員、普通信徒群體的分布、:綜合分析了云南宗教信徒群體行為對社會事務(wù)管理和企業(yè)管理的雙重作用,提出了科學(xué)認(rèn)知和正確對待宗教信徒群體,對其采取”尊重、保護(hù)、管理、引導(dǎo)“的對策建議,從云南的實(shí)際出發(fā),”“(6)二戰(zhàn)后,日本經(jīng)濟(jì)的快速崛起,文化的影響入手,”“(3)積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng),既有理論基礎(chǔ),又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),管理宗教事務(wù),國內(nèi)的復(fù)雜形勢下,宗教這種具有相對獨(dú)立性的社會意識形態(tài)要與社會主義相適應(yīng),”“(5)隨著全球經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來的增多和我國加入世
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