【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 于無(wú)地自容的地步，致使周圍的人更加地憎恨她。當(dāng)白孝文受到懲罰時(shí)，她起碼的良知與憐憫并未泯滅，她生出了懺悔之意。后來(lái)，白孝文墮落成了一個(gè)乞丐，她反而對(duì)白孝文更好，用善良和軟弱的方式喪失自我，不計(jì)道德底線地同情比自己更不幸的人加深了她的悲劇感。應(yīng)該說(shuō)，田小娥正值青春年少時(shí)期，應(yīng)該有享有受別人尊重的權(quán)利，也有追求愛(ài)和幸福的權(quán)利。她與黑娃的偷情是她為了滿足生理需要中性這個(gè)最低層次的需要，而她后來(lái)想要與黑娃建立一個(gè)屬于自己的家庭，是她對(duì)歸屬和愛(ài)這一層次的追求。后來(lái)她與鹿子霖和白孝文發(fā)生性關(guān)系也是為了安全需要和生理需要這一基本層次需要的滿足。因?yàn)樗?dāng)時(shí)已經(jīng)被監(jiān)控起來(lái)了，對(duì)她來(lái)說(shuō)避免危險(xiǎn)和生活有保障，同時(shí)又滿足生存需要是第一位的。從小說(shuō)中我們不難發(fā)現(xiàn)田小娥一生都沒(méi)有停止過(guò)對(duì)基本需要的追求，這是由于她第一層次的需要都難以實(shí)現(xiàn)，所以她沒(méi)有辦法去追求更高一層次的需要。在與鹿子霖、白孝文同居的日子里，她沉溺于男女性愛(ài)的激情之中。或許對(duì)她來(lái)說(shuō)這除了是對(duì)性愛(ài)的追求之外，可能還包含著一種男女雙方的傾慕和玩賞在其中。在一定程度上來(lái)說(shuō)，性可能成了田小娥在不同階段的一種謀生手段。這種謀生的方式會(huì)壓迫著她，讓她透不過(guò)氣來(lái)，她自己也會(huì)越陷越深，無(wú)法逃離這種生活狀態(tài)。這就會(huì)加快了她走向自我毀滅的步伐。這注定了她永遠(yuǎn)無(wú)法獲得那種心靈與肉體融合的自由和快樂(lè)?！案呙軚|北鄉(xiāng)”性有多大(《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專題研究》P105106)莫言差不多生活了20年這段難忘的農(nóng)村生活是我一直以來(lái)的創(chuàng)作基礎(chǔ)都不可避免地夾雜著那里的泥土氣??我本質(zhì)上一直是個(gè)地地道道的農(nóng)民?！蹦栽卩l(xiāng)村中整整生活了20年并且徹頭徹尾地當(dāng)了近十年的農(nóng)民莫言所表現(xiàn)的“自由的農(nóng)民之子”的浪漫情懷和憧憬。他不是從外部去發(fā)現(xiàn)(或者欣賞或者哀嘆)鄉(xiāng)村生活的問(wèn)題或詩(shī)意己的人生信念和豐盈血性。《紅高粱》里的“我人的酷刑可以承受《生死疲勞》中的藍(lán)臉在似乎是不可抗拒的農(nóng)村常嚴(yán)峻的20余年間堅(jiān)持做一個(gè)單干戶意志何其堅(jiān)韌!關(guān)懷和同情苦自憐自嘆，那日子何以過(guò)得下去?何況即使是在最痛苦、最慘痛的情境之中生活也并不全然都是血淚，它有自己的韻味有內(nèi)在的情致。莫言的小說(shuō)當(dāng)中就形成了一個(gè)先后相承、不斷采用的敘述方式。不管作品講的是什么年代講的是什么樣的故了一種奇異的、別致的、對(duì)讀者有很多的誘惑力和想象力的藝術(shù)元素。比之于感性和理性較為協(xié)調(diào)的成人孩子處于感性敏銳、理性不足的時(shí)期他用力地捕捉著了。他的臉色漸漸紅潤(rùn)起來(lái)嘴角上漾起動(dòng)人的微笑”?！都t高梁》故事的主體寫的是“我爺爺”余占鰲、“我奶奶”戴故事的卻是一個(gè)名叫小豆官的孩子如果把這個(gè)人物拿掉這個(gè)作品的主體恐怕不會(huì)受到大的影趣。《豐乳肥臀》、《四十一炮》等作品里的一些兒童的心態(tài)于兼有人類和各種動(dòng)物的特性(它)眼中的世界也更加富有情趣。莫言在作品中還創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的“高密東北鄉(xiāng)”的文學(xué)世界。鄉(xiāng)土文學(xué)迅以未莊、魯鎮(zhèn)、S城{浙江水鄉(xiāng)都是印上深刻的個(gè)人標(biāo)記的。80年代以來(lái)性建構(gòu)更為自覺(jué)。?？思{不斷地寫他家鄉(xiāng)那塊郵鄉(xiāng)’這面大旗花鳥蟲魚、癡男浪女、地痞流氓、刁民潑婦、英雄好漢??!統(tǒng)統(tǒng)寫進(jìn)我的小說(shuō)里的一切都由我來(lái)主宰。創(chuàng)建這樣的文學(xué)共和國(guó)要靠運(yùn)氣”。如按照莫言的家鄉(xiāng)為其開端奶奶”作為這塊土地的拓者的一段奇遇。然后“爺爺奶奶”的形象在發(fā)展擴(kuò)充和大幅度的改造《紅高粱》系列作品和《豐乳肥臀》從20世紀(jì)20年代到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期?！锻该鞯募t蘿卜》、《生死疲勞》等則是發(fā)生在當(dāng)代現(xiàn)實(shí)之中。而且由想象力建造起來(lái)的紅高粱世界的輝煌出當(dāng)代人的沒(méi)落和凄涼“種的退化”的命題?！?jīng) 13第三篇：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專題》形成性考核冊(cè)答案3《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專題》形成性考核冊(cè)答案3一、填空題（每空1分，共20分）1．閻連科關(guān)于耙耬山脈的鄉(xiāng)村神話《年月日》、《日光流年》、《堅(jiān)硬似水》、《受活》等，機(jī)敏地接受了以拉美文學(xué)為代表的現(xiàn)代世界文學(xué)影響。2．遲子建出生在東北邊陲的漠河北極村，她的小說(shuō)具有一種童話的氣息，第一部小說(shuō)集就名為《北極村童話》。3．莫言對(duì)小說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)新的慘淡經(jīng)營(yíng)，《檀香刑》以人間的酷刑作結(jié)，《生死疲勞》則以地獄的酷刑開場(chǎng)。4．舒婷的成名作是1979年的《致橡樹》。5．宗璞的《我是誰(shuí)》、戴厚英的《人啊，人》、張賢亮的《綠化樹》、《男人的一半是女人》等都是有關(guān)存在主題的書寫。6．史鐵生的《命若琴弦》、《原罪》和《宿命》等，流露出一種深重的人文精神與宗教情懷。7．90年代后，余華創(chuàng)作了《在細(xì)雨中呼喊》、《活著》、《許三觀賣血記》，小說(shuō)主題也歷經(jīng)了一個(gè)從先鋒到世俗的巨大嬗變。8．“改革文學(xué)”的主要作品有蔣子龍的《喬廠長(zhǎng)上任記》、張潔的《沉重的翅膀》、李國(guó)文的《花園街五號(hào)》、柯云路的《新星》、賈平凹的《臘月?正月》等。9．受“尋根文學(xué)”影響的作品主要有余秋雨的《文化苦旅》、陳忠實(shí)的《白鹿原》、阿來(lái)的《塵埃落定》、韓少功的《馬橋詞典》等。10．新寫實(shí)小說(shuō)的代表作家有劉恒、劉震云、方方、池莉、蘇童等。11．蘇童的小說(shuō)《米》后被改編為電影《大鴻米店》。12．池莉的小說(shuō)《來(lái)來(lái)往往》后被改編為電視劇《來(lái)來(lái)往往》。13．楊朔的《香山紅葉》、秦牧的《社稷壇抒情》的相繼發(fā)表，是當(dāng)代散文第一次飛躍的標(biāo)志。14．最能代表吳伯簫散文成就的是散文集《北極星》中的《記一輛紡車》、《菜園小記》、《歌聲》、《窯洞風(fēng)景》等一組回憶延安生活的作品。15．新時(shí)期初期老作家人生反思的優(yōu)秀作品主要有巴金的《懷念蕭珊》、孫犁的《亡人逸事》、楊絳的《干校六記》、陳白塵的《云夢(mèng)斷憶》、黃秋云的《霧失樓臺(tái)》等。16．巴金散文創(chuàng)作最高水平的代表是1978年底開始創(chuàng)作的五卷本《隨想錄》。17．最能代表賈平凹散文成就的是《無(wú)味巷》、《黃土高原》、《入川小記》等地域風(fēng)情散文，尤其是與小說(shuō)同名的《秦腔》。18．王小波被譽(yù)為中國(guó)的喬依斯和卡夫卡，也是唯一一位兩次獲得“臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)系文學(xué)獎(jiǎng)中篇小說(shuō)大獎(jiǎng)”的中國(guó)大陸作家。19．張潔是新時(shí)期“女性散文”的發(fā)軔者之一。1980年前后發(fā)表的《挖薺菜》、《揀麥穗》等“大雁”系列的散文，大多是對(duì)作家童年的回憶，情感細(xì)膩。20．余秋雨出版有《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》、《千年一嘆》、《文明的碎片》等散文集。二、單項(xiàng)選擇題（每題1分，共10分）1．《奔喪》、《瀚海》和《極地之側(cè)》等先鋒小說(shuō)的作者是深受馬原影響的（B）。A．格非 B．洪峰 C．蘇童 D．余華 2．最能體現(xiàn)“馬原體”特征的作品是（C）。A．《拉薩河的女神》B．《上下都很平坦》C．《岡底斯的誘惑》D．《西海無(wú)帆船》 3．余華開始先鋒小說(shuō)創(chuàng)作的標(biāo)志是1987年發(fā)表的（A）。A．《十八歲出門遠(yuǎn)行》B．《西北風(fēng)呼嘯的中午》C．《四月三日事件》 D．《一九八六年》4．余華仿武俠小說(shuō)的作品是（D）。A．《一九八六年》B．《難逃劫數(shù)》C．《四月三日事件》D．《鮮血梅花》 5．在“文化尋根”的浪潮中，阿城的名篇是（C）。A．《煙壺》B．《美食家》C．《棋王》D．《黑駿馬》 6．《狗日的糧食》的作者是（C）。A．方方B．蘇童C．劉恒 D．池莉7．改編為電影《大紅燈籠高高掛》的蘇童小說(shuō)是（B）。A．《紅粉》B．《妻妾成群》C．《米》D．《罌粟之家》 8．劉震云在2003年發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)是（D）。A．《活著》 B．《廢都》C．《風(fēng)景》D．《手機(jī)》9．標(biāo)志著楊朔散文藝術(shù)成熟的作品是1956年發(fā)表的（C）。A．《泰山極頂》 B．《雪浪花》C．《香山紅葉》D．《荔枝蜜》 10．散文集《游牧長(zhǎng)城》的作者是以詩(shī)歌創(chuàng)作步入文壇的（A）。A．周濤 B．余秋雨C．于堅(jiān) D．賈平凹三、多項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）1．余華的先鋒小說(shuō)主要有（ABC）等。A．《現(xiàn)實(shí)一種》B．《難逃劫數(shù)》C．《世事如煙》D．《褐色鳥群》2．90年代以后，先鋒作家紛紛涉足長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作，其發(fā)端的作品有（BCD）。A．葉兆言的《半邊營(yíng)》B．蘇童的《米》C．余華的《在細(xì)雨中呼喊》D．格非的《敵人》3．余華“世俗化敘事”時(shí)期的長(zhǎng)篇小說(shuō)主要有（ACD）等。A．《在細(xì)雨中呼喊》B．《內(nèi)心之死》C．《許三觀賣血記》D．《活著》 4．“傷痕文學(xué)”的主要作品有（ABD）等。A．劉心武的《班主任》B．盧新華的《傷痕》C．魯彥周的《天云山傳奇》D．王亞平的《神圣的使命》5．“性文學(xué)”的代表主要有（BCD）等。A．劉震云的《一地雞毛》B．張賢亮的《男人的一半是女人》C．王安憶的《小城之戀》D．鐵凝的《麥秸垛》6．池莉的“生活流”小說(shuō)主要有（ABD）等。A．《煩惱人生》 B．《太陽(yáng)出世》C．《日光流年》D．《不談愛(ài)情》 7．方方小說(shuō)的主要作品有（ABD）等。A．《風(fēng)景》B．《祖父在父親心中》C．《手機(jī)》D．《烏泥湖年譜》 8．楊朔散文的主要作品有（BCD）等。A．《紅瑪瑙》B．《荔枝蜜》C．《雪浪花》D．《茶花賦》9．最能代表吳伯簫散文成就的一組回憶延安生活的作品是（ACD）等。A．《菜園小記》 B．《社稷壇抒情》C．《窯洞風(fēng)景》D．《記一輛紡車》 10．余秋雨的散文集主要有（ACD）等。A．《文化苦旅》 B．《風(fēng)雨天一閣》 C．《山居筆記》 D．《文明的碎片》四、簡(jiǎn)答題（每題10分，共20分）1．什么叫“傷痕文學(xué)”？什么叫“反思文學(xué)”？什么叫“改革文學(xué)”？各說(shuō)出兩位作家及作品。(《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專題研究》P151)“傷痕文學(xué)”： 1977年底，劉心武發(fā)表的短篇小說(shuō)《班主任》在文學(xué)界乃至全社會(huì)激起了強(qiáng)烈的反響?！栋嘀魅巍放c稍后發(fā)表的盧新華的小說(shuō)《傷痕》、王亞平的小說(shuō)《神圣的使命》等一批作品暴露了“文革”在人們心中刻下的傷痕，史稱“傷痕文學(xué)”。“傷痕文學(xué)”一掃 此前文壇上粉飾現(xiàn)實(shí)的文風(fēng)，標(biāo)志著批判現(xiàn)實(shí)主義精神的回歸?！胺此嘉膶W(xué)”：以深入反思“文革”以及歷次政治運(yùn)動(dòng)悲劇為題材的作品。如魯彥周的中篇小說(shuō)《天云山傳奇》、高曉聲的短篇小說(shuō)《李大造屋》、古華的長(zhǎng)篇小說(shuō)《芙蓉鎮(zhèn)》等一這些作品顯示了當(dāng)代作家在深挖歷次政治運(yùn)動(dòng)的政治、社會(huì)、文化、心理根源方面達(dá)到的思想與文學(xué)高度，具有深邃的歷史感，史稱“反思文學(xué)”?！案母镂膶W(xué)”：描繪改革風(fēng)云、塑造改革英雄、記錄改革艱難的作品，如蔣子龍的《喬廠長(zhǎng)上任記》，張潔的《沉重的翅膀》，李國(guó)文的《花園街五號(hào)》等。2．以《一九八六》為例，簡(jiǎn)要說(shuō)明余華小說(shuō)對(duì)五四文學(xué)批判國(guó)民性的啟蒙主題的繼承。(《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專題研究》P140141)《一九八六》的主人公是一個(gè)中學(xué)歷史教師，在“文革”期間卻受到紅衛(wèi)兵的迫害，以致多年后，當(dāng)他以瘋子的形象重返故鄉(xiāng)時(shí)，自殘便成為他重演“文革”記憶的方式。小說(shuō)延續(xù)了“批判國(guó)民性”的啟蒙主題。小說(shuō)主人公以“瘋顛”形式展開的，這種“瘋顛”既是瘋子的現(xiàn)實(shí)存在狀況，也是獨(dú)立與周圍群眾的標(biāo)志。當(dāng)瘋子以自殘的方式將歷史展現(xiàn)在群眾面前時(shí)，即對(duì)歷史施加暴力刑罰。瘋子其實(shí)是一個(gè)啟蒙者的隱喻，他以自身肉體的毀滅為代價(jià)，展示了用暴力顛覆“文革”歷史的啟蒙儀式，而圍觀的群眾，昭示了一個(gè)蒙昧群體的存在。這種“圍觀”現(xiàn)象，就是“看/被看”的場(chǎng)景：無(wú)論啟蒙者作出何種犧牲，招來(lái)的都只是看客們心滿意足的“欣賞”。五、分析題（30分）要求：在以下兩題中任選一題，該題按小論文要求，答案不得少于1000字。在答題時(shí)應(yīng)做到：論述清晰明確，舉例具體恰當(dāng)，文字優(yōu)美流暢，邏輯清楚明了，不能完全照抄教材中的觀點(diǎn)和內(nèi)容，必須有自己的體會(huì)和見(jiàn)解。1．你是如何看待莫言作品中獨(dú)特的兒童視角和“高密東北鄉(xiāng)”？這對(duì)于他小說(shuō)的獨(dú)特性有多大作用？是否也妨礙了他創(chuàng)作的創(chuàng)新？(《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專題研究》P105106)莫言，可以把他定位為本色的、原生態(tài)的農(nóng)民作家。莫言表現(xiàn)鄉(xiāng)村生活，其獨(dú)特性在于濃烈的鄉(xiāng)村本色、農(nóng)民本色。莫言曾說(shuō)：“我的祖輩都在農(nóng)村休養(yǎng)生息，我自己也是農(nóng)民出身，在農(nóng)村差不多生活了20年，我的普通話都有地瓜味。這段難忘的農(nóng)村生活是我一直以來(lái)的創(chuàng)作基礎(chǔ)，我所寫的故事和塑造的人物，甚至使用的語(yǔ)言都不可避免地夾雜著那里的泥土氣??我本質(zhì)上一直是個(gè)地地道道的農(nóng)民?！蹦栽卩l(xiāng)村中整整生活了20年，并且徹頭徹尾地當(dāng)了近十年的農(nóng)民，對(duì)于鄉(xiāng)村生活、對(duì)于鄉(xiāng)村的勞動(dòng)，有著切近、深入的體驗(yàn)。進(jìn)一步而言，莫言所表現(xiàn)的，是“自由的農(nóng)民之子”的浪漫情懷和憧憬。他不是從外部去發(fā)現(xiàn)(或者欣賞或者哀嘆)鄉(xiāng)村生活的問(wèn)題或詩(shī)意，感嘆農(nóng)民生活的自在悠然或者苦不堪言，而是置身于農(nóng)民中間，和他們一道穿越歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨，頑強(qiáng)地生存并且堅(jiān)守著自己的人生信念和豐盈血性。《紅高粱》里的“我爺爺”、