【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 社會(huì)》課的生活性、開(kāi)放性、活動(dòng)性。教學(xué)中沒(méi)有學(xué)生了解、體驗(yàn)、探究問(wèn)題的過(guò)程，沒(méi)有應(yīng)到學(xué)生獲得學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，形成創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。還有的老師把《品德與社會(huì)》課上成了政治課，滿堂空洞的政治說(shuō)教，既沒(méi)有以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉，也沒(méi)有遵循兒童生活的邏輯，以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。既沒(méi)有遵循知情意行的道德形成規(guī)律，也沒(méi)有在活動(dòng)過(guò)程中與學(xué)生積極互動(dòng)，沒(méi)有通過(guò)教材中出現(xiàn)的一系列39。社會(huì)事件39。、39?，F(xiàn)實(shí)生活主題39?；蛘?9。社會(huì)生活場(chǎng)景39。與兒童的真實(shí)性生活聯(lián)系起來(lái)，建立起一種相互進(jìn)入的通道，創(chuàng)造一種39?；?dòng)39。的狀態(tài)。有時(shí)是39。批評(píng)加自我批評(píng)39。的39。整風(fēng)課39。有時(shí)是39。表?yè)P(yáng)加自我表?yè)P(yáng)39。的39。表功課39。凡此種種，其教學(xué)偏于一隅，不能把《品德與社會(huì)》課教學(xué)的社會(huì)性、生活性、情感情、實(shí)踐性融為一體。筆者曾聽(tīng)一位老師教《我們是學(xué)習(xí)的主人》一課，執(zhí)教者在導(dǎo)入新課之后，要求學(xué)生照老師的示范做個(gè)小坦克。其目的是想讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)要有主動(dòng)性，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)才有可能取得成功，學(xué)習(xí)沒(méi)有主動(dòng)性就會(huì)一事無(wú)成，連作一個(gè)玩具也做不好。這本來(lái)只是這一課中教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生已有生活經(jīng)驗(yàn)鏈接的一個(gè)環(huán)節(jié)，可教師在課堂上卻整整用了三十分鐘的時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生折紙，在臨近下課時(shí)才匆匆交代了一下這一課的主要觀點(diǎn)。既沒(méi)有讓學(xué)生體驗(yàn)主動(dòng)學(xué)習(xí)成功的樂(lè)趣，也沒(méi)有對(duì)學(xué)生今后的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)，也沒(méi)有讓學(xué)生嘗試不同的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行探究，這與一節(jié)手工勞動(dòng)課何異？3．貪多求全面面俱到，教學(xué)目標(biāo)設(shè)定不明。39。教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)主體預(yù)先確定的，在具體教學(xué)活動(dòng)中所要達(dá)到的，利用現(xiàn)有技術(shù)手段可以測(cè)度的教學(xué)結(jié)果39。它是教與學(xué)雙方合作實(shí)現(xiàn)的共同目標(biāo)，著眼于教而落腳于學(xué)。由于村小《品德與社會(huì)》課教師學(xué)習(xí)交流機(jī)會(huì)少，因而在教學(xué)活動(dòng)中大多運(yùn)用傳統(tǒng)的講授法，而新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定要以39。兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)為主要教學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)寓教育于活動(dòng)之中39。許多適用于《品德與社會(huì)》特點(diǎn)的教學(xué)方法如：故事啟迪法，討論辨析法，分組活動(dòng)法，游戲表演法等一般都很少使用。受教學(xué)條件限制，在《品德與社會(huì)》課中有廣泛用途的多媒體教學(xué)手段更是無(wú)人嘗試。教學(xué)方法和手段滯后，嚴(yán)重 影響了《品德與社會(huì)》課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。由于沒(méi)有專職教師，缺少教學(xué)骨干，村小《品德與社會(huì)》課教師單槍匹馬，各自為戰(zhàn)，加之對(duì)新的課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)、鉆研不夠，教學(xué)中不能對(duì)整個(gè)教材體系進(jìn)行整整體把握。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)目的不明確，不能準(zhǔn)確把握《品德與社會(huì)》教學(xué)目標(biāo)?？傆X(jué)得講得不夠，結(jié)果是什么都提一下，該講的沒(méi)講夠，講透，不該講的又講以一大竄。筆者曾聽(tīng)一位老師上《我們自己定規(guī)則》一課，本課的教學(xué)要求是39。自己定規(guī)則39。老師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生講39。自己定規(guī)則39。的好處，講學(xué)習(xí)上有什么規(guī)則，由做人的準(zhǔn)則，又講到為人正直，敢于揭發(fā)壞人壞事等等，結(jié)果學(xué)生理解不了。本次課要學(xué)習(xí)的39。自己定規(guī)則，怎么定規(guī)則，定什么規(guī)則39。，學(xué)生沒(méi)有搞清楚，老師費(fèi)了九牛二虎之力教學(xué)任務(wù)沒(méi)完成。究其原因，是教師沒(méi)有從根本上明白《品德與社會(huì)》課的教學(xué)與學(xué)生道德品質(zhì)的形成一樣是一個(gè)循環(huán)往復(fù)螺旋上升的過(guò)程。不可能一蹴而就。4．評(píng)價(jià)機(jī)制不科學(xué)，應(yīng)試教育陰魂不散。村小《品德與社會(huì)》教師的教學(xué)效果的評(píng)價(jià)，既不考慮課堂教學(xué)過(guò)程的因素，也不對(duì)學(xué)生的道德行為進(jìn)行測(cè)評(píng)；既沒(méi)有教學(xué)活動(dòng)中39。過(guò)程與方法39。的考察，也不管學(xué)生在了解、體驗(yàn)、探究問(wèn)題的過(guò)程中學(xué)會(huì)了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，形成創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力沒(méi)有。更不看在一堂課中，學(xué)生轉(zhuǎn)變了哪些態(tài)度，養(yǎng)成了哪些良好的習(xí)慣，體驗(yàn)了哪些情感，獲得了哪些知識(shí)，鍛煉了哪些能力，解決了哪些問(wèn)題；決定性的因素就是一張期末考試試卷。有的學(xué)區(qū)甚至對(duì)全區(qū)同年級(jí)學(xué)生考試的分?jǐn)?shù)從高低進(jìn)行排隊(duì)，以名次定獎(jiǎng)懲，同教師經(jīng)濟(jì)利益掛鉤。有時(shí)民辦教師的去留與否往往也由此決定。這樣，教師就不會(huì)在研究學(xué)生的基礎(chǔ)上制定出切實(shí)可行的教學(xué)目標(biāo)，并在教學(xué)過(guò)程中全面把握，整體落實(shí)。而是偏重知識(shí)技能，忽視情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)，偏重追求結(jié)果，忽視過(guò)程與方法的指導(dǎo)。應(yīng)試教育依然盛行。于是就出現(xiàn)了一二年級(jí)《品德與生活》課常常被占用，三至六年級(jí)《品德與社會(huì)》課上死記硬背的現(xiàn)象。筆者曾聽(tīng)過(guò)一節(jié)村小教師執(zhí)教的《品德與社會(huì)》課，教師在短短的四十分鐘內(nèi)，將一篇課文課后四個(gè)問(wèn)答的答案，幾個(gè)詞語(yǔ)的解釋，有關(guān)的判斷題、填空題抄了滿滿的一黑板，把書(shū)中需要記憶的部分要學(xué)生劃上記號(hào)，讀了一遍又一遍，直到熟讀成誦。下課之后，筆者有意讓學(xué)生進(jìn)行行為辨析，有許多人就只知道，39。對(duì)39?；?9。錯(cuò)39。，而不知道到底為什么39。對(duì)39。，為什么39。錯(cuò)39。，知其然，不知其所以然。《品德與社會(huì)》課擔(dān)負(fù)著39。幫助學(xué)生參與社會(huì)，學(xué)習(xí)做人39。的任務(wù)，是培養(yǎng)文明和諧社會(huì)合格公民的最重要的途徑。上述幾種原因，嚴(yán)重景響了村小《品德與社會(huì)》課的教學(xué)效果，由此產(chǎn)生的后果非常嚴(yán)重，必須馬上著手解決。）第四篇：小學(xué)思想品德教育如何抓好小學(xué)生思想品德教育之我見(jiàn)密溪中心校曾小平內(nèi)容摘要：當(dāng)今天世界，科技發(fā)展，經(jīng)濟(jì)騰飛，人們?cè)谖镔|(zhì)文化不斷發(fā)展的同時(shí)，各種初會(huì)問(wèn)題也不斷出現(xiàn)，小學(xué)生正是長(zhǎng)知識(shí)，長(zhǎng)身體的時(shí)候，他們的思想最容易受到社會(huì)的影響。筆者認(rèn)為：在新的歷史時(shí)期，作為小學(xué)教育者，要從把握小學(xué)生思想特點(diǎn)，更新思想品德教育觀念，改革教育方式方法，把教學(xué)與學(xué)生生活緊密結(jié)合等幾方面抓好小學(xué)思想品德教育。主題詞：小學(xué)生思想品德教育當(dāng)今社會(huì)，科技日新月異的發(fā)展，人們的生活越來(lái)越好。但也存在了很多的弊端，例如：當(dāng)前社會(huì)上獨(dú)生子女越來(lái)越多，而且很多獨(dú)生子女普遍存在著衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的現(xiàn)象。有的學(xué)生到了六年級(jí)仍不會(huì)做力所能及的家務(wù)活，生活瑣事仍要家長(zhǎng)指點(diǎn)、安排，甚至代勞。這樣就給學(xué)校教育帶來(lái)很多的不利。尤其在學(xué)生的思想教育上更為不利。當(dāng)今的小學(xué)生是跨世紀(jì)的一代，代表著國(guó)家和民族的未來(lái)，他們的理想信仰，思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，將直接關(guān)系到21世紀(jì)中國(guó)的面貌，關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。作為教師，必須站在歷史的高度，以戰(zhàn)略的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)新時(shí)期學(xué)校思想品德教育工作的重要性，認(rèn)真地研究思想品德教育過(guò)程的特點(diǎn)，探索思想品德教育的新方法，新路子。筆者認(rèn)為，在新的歷史時(shí)期，應(yīng)從以下幾個(gè)方面看好小學(xué)的思想品德教育工作。一、認(rèn)真把握小學(xué)生思想的特點(diǎn)小學(xué)思想品德教育的成效不僅取決于認(rèn)真領(lǐng)會(huì)和貫徹國(guó)家和社會(huì)對(duì)青少年的要求，而且還在于深入和全面了解當(dāng)前小學(xué)生出現(xiàn)的新問(wèn)題，這才能實(shí)施切實(shí)有效的教育。在思想品德教有過(guò)程中，既要看到小學(xué)生的普遍性，又要正視出現(xiàn)的問(wèn)題；既要培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，又要堅(jiān)持社會(huì)主義方向。當(dāng)前學(xué)校德育改革中應(yīng)注意小學(xué)生的以下特點(diǎn)：第一，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)多樣化。過(guò)去，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)比較單純，家庭的教育觀念比較淡薄，就是為了升級(jí)、升學(xué)。當(dāng)今社會(huì)，教育體制的改革，國(guó)家對(duì)人才的需求等方面對(duì)人的要求不只限定在文化程度的高低上，更主要的是人的能力上和品德和修養(yǎng)上。這樣無(wú)疑對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)起了推動(dòng)作用。當(dāng)前，小學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度上可分為三種類型：自覺(jué)型、應(yīng)付型和強(qiáng)迫型。自覺(jué)型的學(xué)生對(duì)知識(shí)有一定的渴求，他們不滿足于書(shū)本知識(shí)，自己去探討、去鉆研。應(yīng)付型的學(xué)生則只是為了服從普及教育的規(guī)定而學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)上缺乏內(nèi)在要求。強(qiáng)迫型的學(xué)生在家長(zhǎng)和老師的強(qiáng)迫下也不能學(xué)習(xí)。小學(xué)的思想品德教育不能只指向遙遠(yuǎn)的未來(lái)，還必須與學(xué)生的個(gè)人前途和出路聯(lián)系起來(lái)，使他們感到自己的學(xué)習(xí)不僅與祖國(guó)的前途有關(guān)，也與自己的前途休戚相關(guān)，從而激發(fā)多種不同動(dòng)機(jī)的學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。第二，知識(shí)見(jiàn)聞增廣，信息反饋迅速。