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正文內(nèi)容

娛樂(lè)至死讀書(shū)筆記5篇(編輯修改稿)

2024-10-21 05:41 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ,不管我們的看守人接受的是左翼思想還是右翼思想,對(duì)于我們來(lái)說(shuō)并沒(méi)有差別,監(jiān)獄的大門(mén)一樣是堅(jiān)不可催的,管制一樣是森嚴(yán)的,偶像崇拜一樣是深入人心的。而赫胥黎告訴我們的是,在一個(gè)科技發(fā)達(dá)的時(shí)代里,做成精神毀滅的敵人更可能是一個(gè)滿(mǎn)面笑容的人,而不是那種一眼看上去就讓人心生懷疑和仇恨的人。?當(dāng)嚴(yán)肅的話(huà)語(yǔ)變成了玩笑,我們?cè)撓蛘l(shuí)抱怨?對(duì)于一個(gè)因?yàn)榇笮^(guò)度而體力衰竭的文化,我們能有什么救命良方?,那么這種媒介就不會(huì)過(guò)于危險(xiǎn)。,消除對(duì)媒介的神秘感,我們才有可能對(duì)電視,或電腦,或其他媒介獲得某種程度的控制?!覀兘鉀Q問(wèn)題遇到的主要困難是數(shù)據(jù)不足——沒(méi)有人表示過(guò)懷疑。直到多年以后,我們發(fā)現(xiàn)大量收集和快速檢索的數(shù)據(jù)大規(guī)模的組織和機(jī)構(gòu)確實(shí)很有價(jià)值,但沒(méi)有為大多數(shù)普通人解決什么重要問(wèn)題,它們帶來(lái)的問(wèn)題至少和它們能解決的問(wèn)題一樣多。巴特指出的,神話(huà)把歷史轉(zhuǎn)變成自然?!睹利愋率澜纭分懈嬖V我們,人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考,而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考?三、觀后感初次接觸《娛樂(lè)至死》這本書(shū)出于偶然,并非心甘情愿的去讀,而是為了完成一個(gè)任務(wù),一次講課的任務(wù)。卻沒(méi)想到,對(duì)我的影響,如此之深,深到在讀過(guò)之后的一年中,無(wú)數(shù)次被提起,無(wú)數(shù)次運(yùn)用,無(wú)數(shù)次被驗(yàn)證。原先只是有個(gè)電子版的,卻在一年以后,還是忍不住買(mǎi)了這本書(shū),重溫了一遍,經(jīng)典依舊。波茲曼說(shuō):“我們將毀于我們所熱愛(ài)的東西!”也許,我們現(xiàn)在對(duì)于壓制強(qiáng)迫我們的東西很敏感,一旦接觸,我們絕不會(huì)被他制服。但是,如果我們是笑彎了腰,笑著倒下,我們還有什么可說(shuō)的呢?就像每天上網(wǎng),就會(huì)習(xí)慣性的打開(kāi),打開(kāi)空間,看看別人的狀態(tài),面對(duì)著我們舒適的世界,面對(duì)著我們?cè)缫蚜?xí)慣的一切,我們是不是已經(jīng)被不知不覺(jué)的軟化了?是不是已經(jīng)被不知不覺(jué)的被征服了呢? “媒介的獨(dú)特之處在于,雖然它指導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式,但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意。” 我們討厭被別人指使,被別人壓迫,但如果有一個(gè)服務(wù)員在前面點(diǎn)頭哈腰,笑容可掬的伸手“請(qǐng)”你走路,又或者做成溫馨的提示牌,這時(shí)候,我們是不是就覺(jué)得,走不走是由我們自己決定的,我們把握著主動(dòng)權(quán),我們?yōu)橛辛四敲匆稽c(diǎn)點(diǎn)的權(quán)力和被人“捧著”的感覺(jué)而沾沾自喜,已經(jīng)走上了別人給我們指引的道路而不自知呢?娛樂(lè)本身并沒(méi)有錯(cuò),問(wèn)題是如果我們把娛樂(lè)當(dāng)成了一種習(xí)慣,除了娛樂(lè)之外一無(wú)所有,醉生夢(mèng)死的話(huà),我們是不是該警醒呢?“媒介沒(méi)有偏向”只是我們主觀的愿望而已,任何一個(gè)媒體的產(chǎn)生都有它固有的傾向。電視的出現(xiàn),讓我們習(xí)慣了一切以?shī)蕵?lè)化的形式呈現(xiàn),沒(méi)有信息,沒(méi)有內(nèi)容,沒(méi)有思想。也許我們?cè)缭撟⒁獾剑绻覀儼巡蝗缫馐聦?xiě)在記事本上或筆記本上,情況可能就不太一樣了。如果寫(xiě)在筆記本上的話(huà),我們更有可能將它粘貼在空間里和大家一起分享,而當(dāng)我們寫(xiě)在本上的時(shí)候我們很難有這種沖動(dòng)。商業(yè)也因電視模式的占領(lǐng)而轉(zhuǎn)變了模式。以前的“酒香不怕巷子深”再也不適合現(xiàn)在的情況了,有多少企業(yè),投資于廣告上的資金比投資于產(chǎn)品上的資金多出了不知多少倍,更有甚者為了爭(zhēng)一個(gè)央視的王牌廣告而破產(chǎn)。我感到有了一點(diǎn)點(diǎn)后怕,電視這樣一個(gè)媒介已經(jīng)如此,在《娛樂(lè)至死》1985年出版的年代,電腦才剛剛起步,而現(xiàn)在,電腦已經(jīng)遍及全國(guó)各地可以說(shuō)是每家每戶(hù)。對(duì)于這樣一個(gè)“集地球于一村”的世界,在這樣一個(gè)“輕輕點(diǎn)一下鼠標(biāo)世界盡在眼里”的生活中,在這樣一個(gè)別人都在用電腦卻只有少數(shù)人真正懂電腦的世界里,會(huì)不會(huì)有人把電腦當(dāng)權(quán)威或者把電腦當(dāng)純娛樂(lè)而深受其害呢?有一點(diǎn)我很贊同,認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的存在,那么問(wèn)題就不會(huì)太過(guò)危險(xiǎn)了。問(wèn)題是,當(dāng)我們沉浸于“答案盡在百度之中”滿(mǎn)足感時(shí),我們還會(huì)費(fèi)盡腦力去思考么?第三篇:娛樂(lè)至死 讀書(shū)筆記《娛樂(lè)至死》讀書(shū)筆記在這個(gè)以?shī)蕵?lè)為公眾文化的時(shí)代,閱讀尼爾?波茲曼的《娛樂(lè)至死》就顯的尤為重要。透過(guò)本書(shū),我們可以看到,我們正走入一個(gè)泛娛樂(lè)化的時(shí)代。這種泛娛樂(lè)化、泛商業(yè)化,所導(dǎo)致的結(jié)果,是十分可怕的?!坝袃煞N方法可以讓文化精神枯萎,一種是奧威爾式的——文化成為監(jiān)獄,另一種是赫胥黎式的——文化成為一場(chǎng)滑稽戲?!薄拔覀兊恼?、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸,毫無(wú)怨言,甚至無(wú)聲無(wú)息,其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種。”——波茲曼所描繪出的文化末日景象著實(shí)令人震驚。我們將一切都轉(zhuǎn)化為娛樂(lè),漸漸的,娛樂(lè)變成了我們精神文化的一切,娛樂(lè)變成了公眾文化的代名詞。于是所有的知識(shí)傳導(dǎo)、政治新聞、宗教教育為了讓更多人接受,又全都以?shī)蕵?lè)的姿態(tài)出現(xiàn)。這就是為什么現(xiàn)在電視上各種歷史戲說(shuō)劇、文化娛樂(lè)評(píng)論、名著趣味改編充斥著我們的視野。連那些本應(yīng)該認(rèn)真嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究也重新套上娛樂(lè)的包裝噱頭推到大家面前。更為可怕的是,公眾對(duì)這種方式欣然接受,一片叫好。大家都期望著能在娛樂(lè)中得到這種知識(shí)信息,企圖不用經(jīng)過(guò)大腦思考就能有所精神收獲。是電視電腦這種媒介的誕生使得這一切都變的理所當(dāng)然。殊不知,有很多知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是要靠靜下心來(lái)閱讀思考才能得到的。而這靠電視電腦帶來(lái)的娛樂(lè)是無(wú)法做到的。一個(gè)大媽坐在電視機(jī)前邊剝毛豆邊看易中天講述三國(guó),她完全把這作為一種娛樂(lè)消遣,不會(huì)去進(jìn)一步思考這其中折射出了什么。對(duì)于她來(lái)說(shuō),這些頂多作為她和別人聊天的談資罷了。娛樂(lè)至死,就是自?shī)首詷?lè)至死。我們不能只是單方面批評(píng)電視臺(tái)做的節(jié)目沒(méi)有營(yíng)養(yǎng),千篇一律。是有市場(chǎng)需求才會(huì)有這些節(jié)目的產(chǎn)生。問(wèn)題出在我們自己。即使這個(gè)時(shí)代泛娛樂(lè)化、泛商業(yè)化了,精神的主動(dòng)權(quán)依舊在我們自己手上。娛樂(lè)至死,是順從還是反抗,全由我們自己決定。第四篇:娛樂(lè)至死 讀書(shū)筆記娛樂(lè)至死 雜談10級(jí)高本廣電劉惠34號(hào)讀尼爾波茲曼的《娛樂(lè)至死》,給我最強(qiáng)烈的感受是:如果身邊有一本紙質(zhì)的書(shū)籍多好,而不是我所閱讀的EBOOK。因?yàn)?,我?shí)在不習(xí)慣捧著電腦看書(shū),密密麻麻的文字下來(lái),麻木機(jī)械的記下來(lái)一些,只感覺(jué)頭暈?zāi)垦?。于是乎,我一時(shí)緬懷起印刷時(shí)代那些記在紙上的內(nèi)容,那個(gè)時(shí)代的卻充滿(mǎn)了文化與思想的氣息。作為一本媒體文化批評(píng)專(zhuān)著,《娛樂(lè)至死》的書(shū)名很有語(yǔ)不驚人死不休的氣勢(shì),這里的“娛樂(lè)至死”,不是指娛樂(lè)到死的勇敢堅(jiān)決,也非娛樂(lè)著死去的生活態(tài)度,而是說(shuō)娛樂(lè)終將導(dǎo)致毀滅。配合這個(gè)危言聳聽(tīng)的書(shū)名,封面圖也很不俗:端坐在一臺(tái)電視機(jī)前面的一家四口,衣裳華美,但無(wú)一例外地沒(méi)有腦袋。沒(méi)錯(cuò),這本書(shū)靶子對(duì)準(zhǔn)的就是電視這種媒介,這幅圖告訴人們,這是個(gè)電視娛樂(lè)時(shí)代,人們不需要思考,最終也弄丟了腦袋。通讀此書(shū),其文字清晰暢達(dá),娓娓道來(lái)。雖然開(kāi)頭很難懂,讀著太理論,不過(guò),后半部分還是很易懂的,邏輯性很強(qiáng)。需要很多思考。正如此書(shū)第一章里寫(xiě)道的那樣:“你讀這本書(shū)時(shí),首先,你應(yīng)當(dāng)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間保持基本不動(dòng)。你還必須學(xué)會(huì)注意書(shū)本上的文字的形狀。你必須看穿它們,這樣你才能直接了解這些形狀所代表的意思如果你僅僅專(zhuān)注于文字的形狀,那么你就是一個(gè)讓人不能容忍的低效讀者,會(huì)被人當(dāng)作傻子。同時(shí)你還必須能夠根據(jù)語(yǔ)言的語(yǔ)氣去判斷作者對(duì)于所寫(xiě)內(nèi)容和讀者的態(tài)度?!笔堑?,這是一本好書(shū)值得我們花精力去閱讀。所以,我會(huì)愿意花錢(qián)買(mǎi)下這本書(shū),從文字形狀和作者的思想兩方面來(lái)細(xì)細(xì)研讀它,而下面僅是我的一些初略的想法。相信很多媒體人看了這本書(shū),職業(yè)自豪感會(huì)消減很多,同時(shí)警覺(jué)和反省頓生,責(zé)任感會(huì)更強(qiáng)烈。至少我這個(gè)學(xué)電視新聞出身的人是這樣?!秺蕵?lè)至死》的寫(xiě)作背景,是上個(gè)世紀(jì)80年代中期電視文化全面流行的美國(guó),時(shí)隔20余年,這本書(shū)風(fēng)向依然精準(zhǔn),與當(dāng)今信息社會(huì)依然契合,雖然書(shū)本批判的是電視文化,但是書(shū)中的揭示和判斷,在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá),新媒體層出不窮的今天,依然經(jīng)得起推敲。從這個(gè)角度看,波茲曼是個(gè)不折不扣的預(yù)言家?!秺蕵?lè)至死》以?xún)蓚€(gè)著名的“反烏托邦“寓言開(kāi)篇,一是喬治?奧威爾的《1984》,一是赫胥黎的《美麗新世界》。那么,波茲曼要告訴大家的是:可能成為現(xiàn)實(shí)的,是赫胥黎的預(yù)言。“在信息技術(shù)日益發(fā)達(dá)的時(shí)代,一切公眾話(huà)語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)方式出現(xiàn),并成為一種文化精神。政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿成為娛樂(lè)的附庸,毫
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