【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 館，文化的傳承是靠口口相傳交流和延續(xù)的；印刷術(shù)特別是印刷機(jī)普及后，人類由口述文明轉(zhuǎn)化為書寫文明，在由鉛字組成的文化里，文字取代口述成為文化的重心，思想變得更富抽象性，語(yǔ)言、可解義、邏輯性成為內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)，思想的深度亦得以展現(xiàn)；攝影、電報(bào)、電視等電子媒介把人類帶到一個(gè)電子化的世界，在這種由圖像構(gòu)成的語(yǔ)境里，事物均以直觀的方式呈現(xiàn)，連貫性和邏輯性不再重要，“知道”比“理解”變得更加現(xiàn)實(shí)和迫切，事物的界限變得隨意而可以分離，就像蘇珊桑塔格說(shuō)的“碎片式”世界一樣，“存在的只是現(xiàn)在，而不是任何一個(gè)故事的一部分”。作者所擔(dān)憂的是，電子和圖像革命所產(chǎn)生的后果，由其作為媒介呈現(xiàn)出的世界在我們眼里不再新奇有陌生感，而是自然而然。人們會(huì)不自覺(jué)接受了新媒介對(duì)于真理、知識(shí)和現(xiàn)實(shí)的定義，無(wú)聊、瑣碎、語(yǔ)無(wú)倫次變得有意義和合情合理，嚴(yán)肅的公眾話語(yǔ)將以?shī)蕵?lè)的方式呈現(xiàn)，思考不再那么重要，什么都事不關(guān)己。但是我想說(shuō)的是在電子和網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天是作者沒(méi)有想到的，電視像是得到應(yīng)有的報(bào)應(yīng)一樣，網(wǎng)絡(luò)里面微博論壇的出現(xiàn)是這種公媒操控人類思想的結(jié)束，私媒以他運(yùn)用人數(shù)廣和傳播速度快的特點(diǎn)茁壯成長(zhǎng)，人們開(kāi)始對(duì)身邊的事情發(fā)生了思考，去編輯新聞，在過(guò)去任何一個(gè)時(shí)代都是不可能的，然而現(xiàn)在每一個(gè)人只要愿意就可以成為一個(gè)記者，去發(fā)現(xiàn)身邊的事情，去思考，去傳播得到公眾認(rèn)識(shí)的便會(huì)成為一個(gè)話題引來(lái)更多人的思考。可是私媒也是一把雙刃劍，也有很多人用游戲人生的態(tài)度去對(duì)待游戲新聞?？傊?，這個(gè)時(shí)代使人變得需要運(yùn)用在社會(huì)大環(huán)境下的常識(shí)去理解和判別信息。作者的擔(dān)憂是必要的但不是必然的，而文化在未來(lái)可能會(huì)被束置高閣，從文化中會(huì)分離出來(lái)一種信息，不是真理也不是是非，而是新聞。所以文化不會(huì)成為滑稽戲，新聞才是滑稽戲。吳夢(mèng)浩婕第四篇：娛樂(lè)至死讀后感媒體植物人尼爾伯茲曼《娛樂(lè)至死》讀后感作者:余存哲字典當(dāng)中對(duì)于植物人（vegetative patient）的解釋是這樣的：大腦皮層功能嚴(yán)重?fù)p害，受害者處于不可逆的深昏迷狀態(tài)，喪失意識(shí)活動(dòng)，但皮質(zhì)下中樞可維持自主呼吸運(yùn)動(dòng)和心跳，此種狀態(tài)稱“植物狀態(tài)”，處于此種狀態(tài)的患者稱“植物人”。而在看了波茲曼的《娛樂(lè)至死》之后，年少輕狂的我也提出了一個(gè)新的概念媒體植物人。相信每一個(gè)看過(guò)并看懂了《娛樂(lè)至死》的朋友都會(huì)同意我對(duì)于這一概念的詮釋。媒體植物人（學(xué)生我自定義為Media vegetative patient）：病人一切生理機(jī)能健康正常，但由于大腦對(duì)任何事物的認(rèn)知均來(lái)自于媒體，媒體植物人并不能擁有個(gè)人獨(dú)到的見(jiàn)解。此類病人除做夢(mèng)狀態(tài)均處于發(fā)病期，大規(guī)模群體性發(fā)病將可能導(dǎo)致一種甚至多種文化的消失。圖示詳見(jiàn)尼爾伯茲曼《娛樂(lè)至死》封面。尼爾波茲曼給《娛樂(lè)至死》封面的設(shè)計(jì)確實(shí)蠻耐人尋味的，我是一個(gè)熱愛(ài)恐怖片的孩子，欣賞的恐怖片大多數(shù)是禁片級(jí)別，不過(guò)對(duì)于《娛樂(lè)至死》的封面讀懂整本書之后還真給我一種驚悚的感覺(jué)：一家四口坐在電視機(jī)前，只看下身還是蠻溫馨的，但是四個(gè)人脖子以上的部位都空空如也。看了尼爾伯茲曼的書，我覺(jué)得他應(yīng)該不是一個(gè)熱愛(ài)恐怖片的人，所以就小小推想了下他設(shè)計(jì)這個(gè)圖的原因：一家四口并非真正的無(wú)頭尸，而是因?yàn)檠矍暗碾娨暀C(jī)左右著他們的大腦，可能大腦跟著電視鏡頭到外景去了吧。有可能，真的很有可能。因?yàn)楹芏嗳硕家眠^(guò)他的一句名言：“這是一個(gè)娛樂(lè)的時(shí)代，一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育、商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)地附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果使我們成了一個(gè)娛樂(lè)致死地物種?！边@無(wú)疑是對(duì)我所說(shuō)的原因的最佳詮釋。個(gè)人在讀了這本書之后感覺(jué)尼爾伯茲曼的主要思想就是批判當(dāng)今過(guò)于娛樂(lè)化的現(xiàn)狀，希望人們能夠獨(dú)立思考起來(lái)看問(wèn)題。很多同學(xué)在讀完這本書之后，可能都會(huì)提到上面的我所引用的那句話：“這是一個(gè)娛樂(lè)的時(shí)代，一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育、商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)地附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果使我們成了一個(gè)娛樂(lè)致死地物種。”個(gè)人覺(jué)得這個(gè)觀點(diǎn)已經(jīng)相當(dāng)明確，可能大多數(shù)同學(xué)懂能淺淺深深地讀懂這之中的含義，但是可能不是每個(gè)同學(xué)都能夠舉出強(qiáng)有力的例子來(lái)論證這一觀點(diǎn)，雖然尼爾伯茲曼在《娛樂(lè)至死》當(dāng)中寫了不少的理論知識(shí)，不過(guò)對(duì)于例子可能較少，而且可能對(duì)于中國(guó)而言，也是借鑒有限。所以我就來(lái)舉一些例子來(lái)論證伯茲曼的“娛樂(lè)至死”的論點(diǎn)吧。首先我想要說(shuō)的是一個(gè)這個(gè)時(shí)代很多媒體都有的影響受眾的一種不是很好的現(xiàn)象?，F(xiàn)如今，越來(lái)越多的電視臺(tái)辦起了越來(lái)越多的娛樂(lè)節(jié)目，娛樂(lè)節(jié)目本身并無(wú)上面害處，然而隨著人們生活水平的大幅提高，越來(lái)越多的人對(duì)于娛樂(lè)節(jié)目的需求也大大增加，于是乎，一大批娛樂(lè)節(jié)目就隨之衍生。按照道理說(shuō)，電視臺(tái)為大眾提供娛樂(lè)身心的節(jié)目應(yīng)該得到贊賞的，然