【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 可能是一個(gè)滿面笑容的人，而不是那種一眼看上去就讓人心生懷疑和仇恨的人。？當(dāng)嚴(yán)肅的話語(yǔ)變成了玩笑，我們?cè)撓蛘l(shuí)抱怨？對(duì)于一個(gè)因?yàn)榇笮^(guò)度而體力衰竭的文化，我們能有什么救命良方？，那么這種媒介就不會(huì)過(guò)于危險(xiǎn)。，消除對(duì)媒介的神秘感，我們才有可能對(duì)電視，或電腦，或其他媒介獲得某種程度的控制。——我們解決問(wèn)題遇到的主要困難是數(shù)據(jù)不足——沒(méi)有人表示過(guò)懷疑。直到多年以后，我們發(fā)現(xiàn)大量收集和快速檢索的數(shù)據(jù)大規(guī)模的組織和機(jī)構(gòu)確實(shí)很有價(jià)值，但沒(méi)有為大多數(shù)普通人解決什么重要問(wèn)題，它們帶來(lái)的問(wèn)題至少和它們能解決的問(wèn)題一樣多。巴特指出的，神話把歷史轉(zhuǎn)變成自然?！睹利愋率澜纭分懈嬖V我們，人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考？三、觀后感初次接觸《娛樂(lè)至死》這本書(shū)出于偶然，并非心甘情愿的去讀，而是為了完成一個(gè)任務(wù)，一次講課的任務(wù)。卻沒(méi)想到，對(duì)我的影響，如此之深，深到在讀過(guò)之后的一年中，無(wú)數(shù)次被提起，無(wú)數(shù)次運(yùn)用，無(wú)數(shù)次被驗(yàn)證。原先只是有個(gè)電子版的，卻在一年以后，還是忍不住買了這本書(shū)，重溫了一遍，經(jīng)典依舊。波茲曼說(shuō)：“我們將毀于我們所熱愛(ài)的東西！”也許，我們現(xiàn)在對(duì)于壓制強(qiáng)迫我們的東西很敏感，一旦接觸，我們絕不會(huì)被他制服。但是，如果我們是笑彎了腰，笑著倒下，我們還有什么可說(shuō)的呢？就像每天上網(wǎng)，就會(huì)習(xí)慣性的打開(kāi)，打開(kāi)空間，看看別人的狀態(tài)，面對(duì)著我們舒適的世界，面對(duì)著我們?cè)缫蚜?xí)慣的一切，我們是不是已經(jīng)被不知不覺(jué)的軟化了？是不是已經(jīng)被不知不覺(jué)的被征服了呢? “媒介的獨(dú)特之處在于，雖然它指導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意?！?我們討厭被別人指使，被別人壓迫，但如果有一個(gè)服務(wù)員在前面點(diǎn)頭哈腰，笑容可掬的伸手“請(qǐng)”你走路，又或者做成溫馨的提示牌，這時(shí)候，我們是不是就覺(jué)得，走不走是由我們自己決定的，我們把握著主動(dòng)權(quán)，我們?yōu)橛辛四敲匆稽c(diǎn)點(diǎn)的權(quán)力和被人“捧著”的感覺(jué)而沾沾自喜，已經(jīng)走上了別人給我們指引的道路而不自知呢？娛樂(lè)本身并沒(méi)有錯(cuò)，問(wèn)題是如果我們把娛樂(lè)當(dāng)成了一種習(xí)慣，除了娛樂(lè)之外一無(wú)所有，醉生夢(mèng)死的話，我們是不是該警醒呢？“媒介沒(méi)有偏向”只是我們主觀的愿望而已，任何一個(gè)媒體的產(chǎn)生都有它固有的傾向。電視的出現(xiàn)，讓我們習(xí)慣了一切以?shī)蕵?lè)化的形式呈現(xiàn)，沒(méi)有信息，沒(méi)有內(nèi)容，沒(méi)有思想。也許我們?cè)缭撟⒁獾?，如果我們把不如意事?xiě)在記事本上或筆記本上，情況可能就不太一樣了。如果寫(xiě)在筆記本上的話，我們更有可能將它粘貼在空間里和大家一起分享，而當(dāng)我們寫(xiě)在本上的時(shí)候我們很難有這種沖動(dòng)。商業(yè)也因電視模式的占領(lǐng)而轉(zhuǎn)變了模式。以前的“酒香不怕巷子深”再也不適合現(xiàn)在的情況了，有多少企業(yè)，投資于廣告上的資金比投資于產(chǎn)品上的資金多出了不知多少倍，更有甚者為了爭(zhēng)一個(gè)央視的王牌廣告而破產(chǎn)。我感到有了一點(diǎn)點(diǎn)后怕，電視這樣一個(gè)媒介已經(jīng)如此，在《娛樂(lè)至死》1985年出版的年代，電腦才剛剛起步，而現(xiàn)在，電腦已經(jīng)遍及全國(guó)各地可以說(shuō)是每家每戶。對(duì)于這樣一個(gè)“集地球于一村”的世界，在這樣一個(gè)“輕輕點(diǎn)一下鼠標(biāo)世界盡在眼里”的生活中，在這樣一個(gè)別人都在用電腦卻只有少數(shù)人真正懂電腦的世界里，會(huì)不會(huì)有人把電腦當(dāng)權(quán)威或者把電腦當(dāng)純娛樂(lè)而深受其害呢？有一點(diǎn)我很贊同，認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的存在，那么問(wèn)題就不會(huì)太過(guò)危險(xiǎn)了。問(wèn)題是，當(dāng)我們沉浸于“答案盡在百度之中”滿足感時(shí)，我們還會(huì)費(fèi)盡腦力去思考么？第三篇：娛樂(lè)至死 讀書(shū)筆記《娛樂(lè)至死》讀書(shū)筆記在這個(gè)以?shī)蕵?lè)為公眾文化的時(shí)代，閱讀尼爾?波茲曼的《娛樂(lè)至死》就顯的尤為重要。透過(guò)本書(shū)，我們可以看到，我們正走入一個(gè)泛娛樂(lè)化的時(shí)代。這種泛娛樂(lè)化、泛商業(yè)化，所導(dǎo)致的結(jié)果，是十分可怕的?！坝袃煞N方法可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾式的——文化成為監(jiān)獄，另一種是赫胥黎式的——文化成為一場(chǎng)滑稽戲?！薄拔覀兊恼?、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種。”——波茲曼所描繪出的文化末日景象著實(shí)令人震驚。我們將一切都轉(zhuǎn)化為娛樂(lè)，漸漸的，娛樂(lè)變成了我們精神文化的一切，娛樂(lè)變成了公眾文化的代名詞。于是所有的知識(shí)傳導(dǎo)、政治新聞、宗教教育為了讓更多人接受，又全都以?shī)蕵?lè)的姿態(tài)出現(xiàn)。這就是為什么現(xiàn)在電視上各種歷史戲說(shuō)劇、文化娛樂(lè)評(píng)論、名著趣味改編充斥著我們的視野。連那些本應(yīng)該認(rèn)真嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究也重新套上娛樂(lè)的包裝噱頭推到大家面前。更為可怕的是，公眾對(duì)這種方式欣然接受，一片叫好。大家都期望著能在娛樂(lè)中得到這種知識(shí)信息，企圖不用經(jīng)過(guò)大腦思考就能有所精神收獲。是電視電腦這種媒介的誕生使得這一切都變的理所當(dāng)然。殊不知，有很多知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是要靠靜下心來(lái)閱讀思考才能得到的。而這靠電視電腦帶來(lái)的娛樂(lè)是無(wú)法做到的。一個(gè)大媽坐在電視機(jī)前邊剝毛豆邊看易中天講述三國(guó)，她完全把這作為一種娛樂(lè)消遣，不會(huì)去進(jìn)一步思考這其中折射出了什么。對(duì)于她來(lái)說(shuō)，這些頂多作為她和別人聊天的談資罷了。娛樂(lè)至死，就是自?shī)首詷?lè)至死。我們不能只是單方面批評(píng)電視臺(tái)做的節(jié)目沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)，千篇一律。是有市場(chǎng)需求才會(huì)有這些節(jié)目的產(chǎn)生。問(wèn)題出在我們自己。即使這個(gè)時(shí)代泛娛樂(lè)化、泛商業(yè)化了，精神的主動(dòng)權(quán)依舊在我們自己手上。娛樂(lè)至死，是順從還是反抗，全由我們自己決定。第四篇：娛樂(lè)至死 讀書(shū)筆記娛樂(lè)至死 雜談10級(jí)高本廣電劉惠34號(hào)讀尼爾波茲曼的《娛樂(lè)至死》，給我最強(qiáng)烈的感受是：如果身邊有一本紙質(zhì)的書(shū)籍多好，而不是我所閱讀的EBOOK。因?yàn)?，我?shí)在不習(xí)慣捧著電腦看書(shū)，密密麻麻的文字下來(lái)，麻木機(jī)械的記下來(lái)一些，只感覺(jué)頭暈?zāi)垦?。于是乎，我一時(shí)緬懷起印刷時(shí)代那些記在紙上的內(nèi)容，那個(gè)時(shí)代的卻充滿了文化與思想的氣息。作為一本媒體文化批評(píng)專著，《娛樂(lè)至死》的書(shū)名很有語(yǔ)不驚人死不休的氣勢(shì)，這里的“娛樂(lè)至死”，不是指娛樂(lè)到死的勇敢堅(jiān)決，也非娛樂(lè)著死去的生活態(tài)度，而是說(shuō)娛樂(lè)終將導(dǎo)致毀滅。配合這個(gè)危言聳聽(tīng)的書(shū)名，封面圖也很不俗：端坐在一臺(tái)電視機(jī)前面的一家四口，衣裳華美，但無(wú)一例外地沒(méi)有腦袋。沒(méi)錯(cuò)，這本書(shū)靶子對(duì)準(zhǔn)的就是電視這種媒介，這幅圖告訴人們，這是個(gè)電視娛樂(lè)時(shí)代，人們不需要思考，最終也弄丟了腦袋。通讀此書(shū)，其文字清晰暢達(dá)，娓娓道來(lái)。雖然開(kāi)頭很難懂，讀著太理論，不過(guò)，后半部分還是很易懂的，邏輯性很強(qiáng)。需要很多思考。正如此書(shū)第一章里寫(xiě)道的那樣：“你讀這本書(shū)時(shí)，首先，你應(yīng)當(dāng)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間保持基本不動(dòng)。你還必須學(xué)會(huì)注意書(shū)本上的文字的形狀。你必須看穿它們，這樣你才能直接了解這些形狀所代表的意思如果你僅僅專注于文字的形狀，那么你就是一個(gè)讓人不能容忍的低效讀者，會(huì)被人當(dāng)作傻子。同時(shí)你還必須能夠根據(jù)語(yǔ)言的語(yǔ)氣去判斷作者對(duì)于所寫(xiě)內(nèi)容和讀者的態(tài)度?！笔堑?，這是一本好書(shū)值得我們花精力去閱讀。所以，我會(huì)愿意花錢買下這本書(shū)，從文字形狀和作者的思想兩方面來(lái)細(xì)細(xì)研讀它，而下面僅是我的一些初略的想法。相信很多媒體人看了這本書(shū)，職業(yè)自豪感會(huì)消減很多，同時(shí)警覺(jué)和反省頓生，責(zé)任感會(huì)更強(qiáng)烈。至少我這個(gè)學(xué)電視新聞出身的人是這樣?！秺蕵?lè)至死》的寫(xiě)作背景，是上個(gè)世紀(jì)80年代中期電視文化全面流行的美國(guó)，時(shí)隔20余年，這本書(shū)風(fēng)向依然精準(zhǔn)，與當(dāng)今信息社會(huì)依然契合，雖然書(shū)本批判的是電視文化，但是書(shū)中的揭示和判斷，在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)，新媒體層出不窮的今天，依然經(jīng)得起推敲。從這個(gè)角度看，波茲曼是個(gè)不折不扣的預(yù)言家?！秺蕵?lè)至死》以兩個(gè)著名的“反烏托邦“寓言開(kāi)篇，一是喬治?奧威爾的《1984》，一是赫胥黎的《美麗新世界》。那么，波茲曼要告訴大家的是：可能成為現(xiàn)實(shí)的，是赫胥黎的預(yù)言?！霸谛畔⒓夹g(shù)日益發(fā)達(dá)的時(shí)代，一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種?！蹦敲?，真有預(yù)言的那么恐怖嗎？下面我來(lái)盤(pán)點(diǎn)一下當(dāng)今流行文化中的關(guān)鍵詞匯：從知識(shí)爆