【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 靠觀點(diǎn)取勝，他們靠的是中看的外表、名人效應(yīng)和電視廣告。，關(guān)鍵的問題是“誰擊倒了誰”，而這個(gè)問題的答案則取決于競(jìng)選人的“風(fēng)格”——他們的外表如何，他們的眼神如何，他們?cè)鯓游⑿?，怎樣說俏皮話。由此可見，自由世界的領(lǐng)導(dǎo)人是電視時(shí)代的人民選擇的。麥克尼爾說，制作新聞節(jié)目的奧義是：“越短越好；避免復(fù)雜；無需精妙含義；以視覺刺激代替思想；準(zhǔn)確的文字已經(jīng)過時(shí)落伍?！?，而是意味著使人產(chǎn)生誤解的信息——沒有依據(jù)、毫無關(guān)聯(lián)、支離破碎或流于表面的信息——這些信息讓人產(chǎn)生錯(cuò)覺，以為自己知道了很多事實(shí)，其實(shí)卻離事實(shí)的真相越來越遠(yuǎn)。我并不是說電視新聞在故意蒙蔽美國(guó)人，我想說的是，當(dāng)新聞被包裝成一種娛樂形式時(shí)，它就不可避免的起到了蒙蔽作用。我前面說過，電視新聞節(jié)目提供給觀眾的是娛樂而不是信息，這種情況的嚴(yán)重性不僅僅在于我們被剝奪了真實(shí)的信息，而且在于我們正在逐漸失去判斷什么是信息的能力。無知是可以補(bǔ)救的，但如果我們把無知當(dāng)成是知識(shí)，我們?cè)撛趺醋瞿兀坷钇章?920年寫過：“無法察覺謊言的社會(huì)是沒有自由的?！?，西方民主社會(huì)將鶯歌燕舞、醉生夢(mèng)死地銷往，而不是戴著鐐銬一路哀歌?！靶侣勈且环N娛樂”，雜志轉(zhuǎn)而告訴電視“只有娛樂才是新聞?！?，有時(shí)候沉默是最好的。，而不是讓抽象的概念留在我們腦中。，但它的主要目的是取悅觀眾，它的主要策略是運(yùn)用技巧。電視廣告把企業(yè)從生產(chǎn)有價(jià)值的產(chǎn)品引向了設(shè)法使消費(fèi)者感覺產(chǎn)品有價(jià)值，這意味著企業(yè)的業(yè)務(wù)已經(jīng)成為一種偽療法，消費(fèi)者成了信賴心里表演療法的病人。，因?yàn)闅v史只有對(duì)于那些相信過去能夠滋養(yǎng)現(xiàn)在的人才有價(jià)值。托馬斯卡萊爾說：“過去是一個(gè)世界，而不是一片灰色的混沌?！笨ㄈR爾又說，歷史不僅是一個(gè)世界，而且是一個(gè)活的世界，虛幻的反而是現(xiàn)時(shí)的。，而不是奧威爾式的，它想盡一切辦法讓我們不斷地看電視，但是我們看到的是使信息簡(jiǎn)單化的一種媒介，它使信息變得沒有內(nèi)容、沒有歷史、沒有語境，也就是說，信息被包裝成為娛樂。在美國(guó)，我們從來沒有缺少過娛樂自己的機(jī)會(huì)。杜威在《經(jīng)驗(yàn)和教育》中寫道：“也許人們對(duì)于教育最大的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是，一個(gè)人學(xué)會(huì)的只有他當(dāng)時(shí)正在學(xué)習(xí)的東西。其實(shí)，伴隨學(xué)習(xí)的過程形成持久的態(tài)度??也許比拼寫課或地理歷史課更為重要??因?yàn)檫@些態(tài)度才是在未來發(fā)揮重要作用的東西?！睋Q句話說，一個(gè)人學(xué)到的最重要的東西，是學(xué)習(xí)的方法。、注意力和認(rèn)知習(xí)慣獲得了控制人們教育的權(quán)力。，我們沒有發(fā)現(xiàn)觀看電視可以有效地提高學(xué)習(xí)效果，電視在培養(yǎng)深層次的、具有推論性的思維方面明顯不如鉛字。，不管我們的看守人接受的是左翼思想還是右翼思想，對(duì)于我們來說并沒有差別，監(jiān)獄的大門一樣是堅(jiān)不可催的，管制一樣是森嚴(yán)的，偶像崇拜一樣是深入人心的。而赫胥黎告訴我們的是，在一個(gè)科技發(fā)達(dá)的時(shí)代里，做成精神毀滅的敵人更可能是一個(gè)滿面笑容的人，而不是那種一眼看上去就讓人心生懷疑和仇恨的人。？當(dāng)嚴(yán)肅的話語變成了玩笑，我們?cè)撓蛘l抱怨？對(duì)于一個(gè)因?yàn)榇笮^度而體力衰竭的文化，我們能有什么救命良方？，那么這種媒介就不會(huì)過于危險(xiǎn)。，消除對(duì)媒介的神秘感，我們才有可能對(duì)電視，或電腦，或其他媒介獲得某種程度的控制?！覀兘鉀Q問題遇到的主要困難是數(shù)據(jù)不足——沒有人表示過懷疑。直到多年以后，我們發(fā)現(xiàn)大量收集和快速檢索的數(shù)據(jù)大規(guī)模的組織和機(jī)構(gòu)確實(shí)很有價(jià)值，但沒有為大多數(shù)普通人解決什么重要問題，它們帶來的問題至少和它們能解決的問題一樣多。巴特指出的，神話把歷史轉(zhuǎn)變成自然?！睹利愋率澜纭分懈嬖V我們，人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考？三、觀后感初次接觸《娛樂至死》這本書出于偶然，并非心甘情愿的去讀，而是為了完成一個(gè)任務(wù)，一次講課的任務(wù)。卻沒想到，對(duì)我的影響，如此之深，深到在讀過之后的一年中，無數(shù)次被提起，無數(shù)次運(yùn)用，無數(shù)次被驗(yàn)證。原先只是有個(gè)電子版的，卻在一年以后，還是忍不住買了這本書，重溫了一遍，經(jīng)典依舊。波茲曼說：“我們將毀于我們所熱愛的東西！”也許，我們現(xiàn)在對(duì)于壓制強(qiáng)迫我們的東西很敏感，一旦接觸，我們絕不會(huì)被他制服。但是，如果我們是笑彎了腰，笑著倒下，我們還有什么可說的呢？就像每天上網(wǎng)，就會(huì)習(xí)慣性的打開，打開空間，看看別人的狀態(tài)，面對(duì)著我們舒適的世界，面對(duì)著我們?cè)缫蚜?xí)慣的一切，我們是不是已經(jīng)被不知不覺的軟化了？是不是已經(jīng)被不知不覺的被征服了呢? “媒介的獨(dú)特之處在于，雖然它指導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意。” 我們討厭被別人指使，被別人壓迫，但如果有一個(gè)服務(wù)員在前面點(diǎn)頭哈腰，笑容可掬的伸手“請(qǐng)”你走路，又或者做成溫馨的提示牌，這時(shí)候，我們是不是就覺得，走不走是由我們自己決定的，我們把握著主動(dòng)權(quán)，我們?yōu)橛辛四敲匆稽c(diǎn)點(diǎn)的權(quán)力和被人“捧著”的感覺而沾沾自喜，已經(jīng)走上了別人給我們指引的道路而不自知呢？娛樂本身并沒有錯(cuò)，問題是如果我們把娛樂當(dāng)成了一種習(xí)慣，除了娛樂之外一無所有，醉生夢(mèng)死的話，我們是不是該警醒呢？“媒介沒有偏向”只是我們主觀的愿望而已，任何一個(gè)媒體的產(chǎn)生都有它固有的傾向。電視的出現(xiàn)，讓我們習(xí)慣了一切以娛樂化的形式呈現(xiàn)，沒有信息，沒有內(nèi)容，沒有思想。也許我們?cè)缭撟⒁獾剑绻覀儼巡蝗缫馐聦懺谟浭卤旧匣蚬P記本上，情況可能就不太一樣了。如果寫在筆記本上的話，我們更有可能將它粘貼在空間里和大家一起分享，而當(dāng)我們寫在本上的時(shí)候我們很難有這種沖動(dòng)。商業(yè)也因電視模式的占領(lǐng)而轉(zhuǎn)變了模式。以前的“酒香不怕巷子深”再也不適合現(xiàn)在的情況了，有多少企業(yè)，投資于廣告上的資金比投資于產(chǎn)品上的資金多出了不知多少倍，更有甚者為了爭(zhēng)一個(gè)央視的王牌廣告而破產(chǎn)。我感到有了一點(diǎn)點(diǎn)后怕，電視這樣一個(gè)媒介已經(jīng)如此，在《娛樂至死》1985年出版的年代，電腦才剛剛起步，而現(xiàn)在，電腦已經(jīng)遍及全國(guó)各地可以說是每家每戶。對(duì)于這樣一個(gè)“集地球于一村”的世界，在這樣一個(gè)“輕輕點(diǎn)一下鼠標(biāo)世界盡在眼里”的生活中，在這樣一個(gè)別人都在用電腦卻只有少數(shù)人真正懂電腦的世界里，會(huì)不會(huì)有人把電腦當(dāng)權(quán)威或者把電腦當(dāng)純娛樂而深受其害呢？有一點(diǎn)我很贊同，認(rèn)識(shí)到問題的存在，那么問題就不會(huì)太過危險(xiǎn)了。問題是，當(dāng)我們沉浸于“答案盡在百度之中”滿足感時(shí)，我們還會(huì)費(fèi)盡腦力去思考么？第三篇：娛樂至死 讀書筆記《娛樂至死》讀書筆記在這