【文章內(nèi)容簡介】 時代有什么問題。30.“后視鏡”思維：認為一種新媒介只是舊媒介的延伸和擴展。這種人犯的錯誤就是完全誤解了電視如何重新定義公眾話語的意義。電視無法延伸或擴展文字文化，相反，電視只能攻擊文字文化。如果說電視是某種東西的延續(xù)，那么這種東西只能是19世紀中葉源于電報和攝影術(shù)的傳統(tǒng)，而不是15世紀的印刷術(shù)。，每種技術(shù)也有自己內(nèi)在的偏向。，都是等待被揭示的隱喻。，某種技術(shù)可能無法充分發(fā)揮其潛能或者只能產(chǎn)生最低限度的社會效應。，而在于所有的內(nèi)容都以娛樂的方式表現(xiàn)出來，這就完全是另一回事了。，而不是為了教育、反思或凈化靈魂，而且我們還不能過于指責那些把新聞節(jié)目作此定位的人。這里沒有陰謀，沒有智力欠缺，只有坦白的觀點：“好電視”同用于陳述的語言或其它口頭交流形式無關(guān)，重要的是圖像要吸引人。，在思考過程中，觀眾沒有東西可看。思考不是表演藝術(shù)，而電視需要的是表演藝術(shù)。它需要的掌聲，而不是反思?！汕先f的圖片，稍縱即逝然而斑斕奪目。正是電視的這種性質(zhì)決定了它必須舍棄思想，來迎合人們對視覺快感的需求，來適應娛樂業(yè)的發(fā)展。、了解文化的最主要方式。電視中表現(xiàn)的世界便成了這個世界應該如何存在的模型。在法庭、教室、手術(shù)室、會議室和教堂里，甚至在飛機上，美國人不再彼此交談，他們彼此娛樂。他們不交流思想，而是交流圖像。他們爭論問題不是靠觀點取勝，他們靠的是中看的外表、名人效應和電視廣告。，關(guān)鍵的問題是“誰擊倒了誰”，而這個問題的答案則取決于競選人的“風格”——他們的外表如何，他們的眼神如何，他們怎樣微笑，怎樣說俏皮話。由此可見，自由世界的領導人是電視時代的人民選擇的。麥克尼爾說，制作新聞節(jié)目的奧義是：“越短越好；避免復雜；無需精妙含義；以視覺刺激代替思想；準確的文字已經(jīng)過時落伍?！保且馕吨谷水a(chǎn)生誤解的信息——沒有依據(jù)、毫無關(guān)聯(lián)、支離破碎或流于表面的信息——這些信息讓人產(chǎn)生錯覺，以為自己知道了很多事實，其實卻離事實的真相越來越遠。我并不是說電視新聞在故意蒙蔽美國人，我想說的是，當新聞被包裝成一種娛樂形式時，它就不可避免的起到了蒙蔽作用。我前面說過，電視新聞節(jié)目提供給觀眾的是娛樂而不是信息，這種情況的嚴重性不僅僅在于我們被剝奪了真實的信息，而且在于我們正在逐漸失去判斷什么是信息的能力。無知是可以補救的，但如果我們把無知當成是知識，我們該怎么做呢？李普曼在1920年寫過：“無法察覺謊言的社會是沒有自由的。”，西方民主社會將鶯歌燕舞、醉生夢死地銷往，而不是戴著鐐銬一路哀歌?！靶侣勈且环N娛樂”，雜志轉(zhuǎn)而告訴電視“只有娛樂才是新聞?！?，有時候沉默是最好的。，而不是讓抽象的概念留在我們腦中。，但它的主要目的是取悅觀眾，它的主要策略是運用技巧。電視廣告把企業(yè)從生產(chǎn)有價值的產(chǎn)品引向了設法使消費者感覺產(chǎn)品有價值，這意味著企業(yè)的業(yè)務已經(jīng)成為一種偽療法，消費者成了信賴心里表演療法的病人。，因為歷史只有對于那些相信過去能夠滋養(yǎng)現(xiàn)在的人才有價值。托馬斯卡萊爾說：“過去是一個世界，而不是一片灰色的混沌。”卡萊爾又說，歷史不僅是一個世界，而且是一個活的世界，虛幻的反而是現(xiàn)時的。，而不是奧威爾式的，它想盡一切辦法讓我們不斷地看電視，但是我們看到的是使信息簡單化的一種媒介，它使信息變得沒有內(nèi)容、沒有歷史、沒有語境，也就是說，信息被包裝成為娛樂。在美國，我們從來沒有缺少過娛樂自己的機會。杜威在《經(jīng)驗和教育》中寫道：“也許人們對于教育最大的錯誤認識是，一個人學會的只有他當時正在學習的東西。其實，伴隨學習的過程形成持久的態(tài)度??也許比拼寫課或地理歷史課更為重要??因為這些態(tài)度才是在未來發(fā)揮重要作用的東西?！睋Q句話說，一個人學到的最重要的東西，是學習的方法。、注意力和認知習慣獲得了控制人們教育的權(quán)力。，我們沒有發(fā)現(xiàn)觀看電視可以有效地提高學習效果，電視在培養(yǎng)深層次的、具有推論性的思維方面明顯不如鉛字。，不管我們的看守人接受的是左翼思想還是右翼思想，對于我們來說并沒有差別，監(jiān)獄的大門一樣是堅不可催的，管制一樣是森嚴的，偶像崇拜一樣是深入人心的。而赫胥黎告訴我們的是，在一個科技發(fā)達的時代里，做成精神毀滅的敵人更可能是一個滿面笑容的人，而不是那種一眼看上去就讓人心生懷疑和仇恨的人。？當嚴肅的話語變成了玩笑，我們該向誰抱怨？對于一個因為大笑過度而體力衰竭的文化，我們能有什么救命良方？，那么這種媒介就不會過于危險。，消除對媒介的神秘感，我們才有可能對電視，或電腦，或其他媒介獲得某種程度的控制?！覀兘鉀Q問題遇到的主要困難是數(shù)據(jù)不足——沒有人表示過懷疑。直到多年以后，我們發(fā)現(xiàn)大量收集和快速檢索的數(shù)據(jù)大規(guī)模的組織和機構(gòu)確實很有價值，但沒有為大多數(shù)普通人解決什么重要問題，它們帶來的問題至少和它們能解決的問題一樣多。巴特指出的，神話把歷史轉(zhuǎn)變成自然。《美麗新世界》中告訴我們，人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考？三、觀后感初次接觸《娛樂至死》這本書出于偶然，并非心甘情愿的去讀，而是為了完成一個任務，一次講課的任務。卻沒想到，對我的影響，如此之深，深到在讀過之后的一年中，無數(shù)次被提起，無數(shù)次運用，無數(shù)次被驗證。原先只是有個電子版的，卻在一年以后，還是忍不住買了這本書，重溫了一遍，經(jīng)典依舊。波茲曼說：“我們將毀于我們所熱愛的東西！”也許，我們現(xiàn)在對于壓制強迫我們的東西很敏感，一旦接觸，我們絕不會被他制服。但是，如果我們是笑彎了腰，笑著倒下，我們還有什么可說的呢？就像每天上網(wǎng)，就會習慣性的打開，打開空間，看看別人的狀態(tài)，面對著我們舒適的世界，面對著我們早已習慣的一切，我們是不是已經(jīng)被不知不覺的軟化了？是不是已經(jīng)被不知不覺的被征服了呢? “媒介的獨特之處在于，雖然它指導著我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意?！?我們討厭被別人指使，被別人壓迫，但如果有一個服務員在前面點頭哈腰，笑容可掬的伸手“請”你走路，又或者做成溫馨的提示牌，這時候，我們是不是就覺得，走不走是由我們自己決定的，我們把握著主動權(quán)，我們?yōu)橛辛四敲匆稽c點的權(quán)力和被人“捧著”的感覺而沾沾自喜，已經(jīng)走上了別人給我們指引的道路而不自知呢？娛樂本身并沒有錯，問題是如果我們把娛樂當成了一種習慣，除了娛樂之外一無所有，醉生夢死的話，我們是不是該警醒呢？“媒介沒有偏向”只是我們主觀的愿望而已，任何一個媒體的產(chǎn)生都有它固有的傾向。電視的出現(xiàn)，讓我們習慣了一切以娛樂化的形式呈現(xiàn)，沒有信息，沒有內(nèi)容，沒有思想。也許我們早該注意到，如果我們把不如意事寫在記事本上或筆記本上，情況可能就不太一樣了。如果寫在筆記本上的話，我們更有可能將它粘貼在空間里和大家一起分享，而當我們寫在本上的時候我們很難有這種沖動。商業(yè)也因電視模式的占領而轉(zhuǎn)變了模式。以前的“酒香不怕巷子深”再也不適合現(xiàn)在的情況了，有多少企業(yè)，投資于廣告上的資金比投資于產(chǎn)品上的資金多出了不知多少倍，更有甚者為了爭一個央視的王牌廣告而破產(chǎn)。我感到有了一點點后怕，電視這樣一個媒介已經(jīng)如此，在《娛樂至死》1985年出版的年代，電腦才剛剛起步，而現(xiàn)在，電腦已經(jīng)遍及全國各地可以說是每家每戶。對于這樣一個“集地球于一村”的世界，在這樣一個“輕輕點一下鼠標世界盡在眼里”的生活中，在這樣一個別人都在用電腦卻只有少數(shù)人真正懂電腦的世界里，會不會有人把電腦當權(quán)威或者把電腦當純娛樂而深受其害呢？有一點我很贊同，認識到問題的存在，那么問題就不會太過危險了。問題是，當我們沉浸于“答案盡在百度之中”滿足感時，我們還會費盡腦力去思考么？第三篇：娛樂至死 讀書筆記《娛樂至死》讀書筆記在這個以娛樂為公眾文化的時代，閱讀尼爾?波茲曼的《娛樂至死》就顯的尤為重要。透過本書，我們可以看到，我們正走入一個泛娛樂化的時代。這種泛娛樂化、泛商業(yè)化，所導致的結(jié)果，是十分可怕的?！坝袃煞N方法可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾式的——文化成為監(jiān)獄，另一種是赫胥黎式的——文化成為一場滑稽戲?！薄拔覀兊恼?、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種。”——波茲曼所描繪出的文化末日景象著實令人震驚。我們將一切都轉(zhuǎn)化為娛樂，漸漸的，娛樂變成了我們精神文化的一切，娛樂變成了公眾文化的代名詞。于是所有的知識傳導、政治新聞、宗教教育為了讓更多人接受，又全都以娛樂的姿態(tài)出現(xiàn)。這就是為什么現(xiàn)在電視上各種歷史戲說劇、文化娛樂評論、名著趣味改編充斥著我們的視野。連那些本應該認真嚴肅的學術(shù)研究也重新套上娛樂的包裝噱頭推到大家面前。更為可怕的是，公眾對這種方式欣然接受，一片叫好。大家都期望著能在娛樂中得到這種知識信息，企圖不用經(jīng)過大腦思考就能有所精神收獲。是電視電腦這種媒介的誕生使得這一切都變的理所當然。殊不知，有很多知識經(jīng)驗是要靠靜下心來閱讀思考才能得到的。而這靠電視電腦帶來的娛樂是無法做到的。一個大媽坐在電視機前邊剝毛豆邊看易中天講述三國，她完全把這作為一種娛樂消遣，不會去進一步思考這其中折射出了什么。對于她來說，這些頂多作為她和別人聊天的談資罷了。娛樂至死，就是自娛自樂至死。我們不能只是單方面批評電視臺做的節(jié)目沒有營養(yǎng)，千篇一律。是有市場需求