【文章內(nèi)容簡介】 思林任課老師：張牛弗朗西斯〃培根（Francis Bacon,1561年1月22日1626年4月9日）英國近代唯物主義哲學家、思想家和科學家，被馬克思稱為“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學的真正始祖”。培根曾經(jīng)提出許多哲學思想，對后世影響深遠。如四假相說，種族假象、洞穴假象、市場假象、市場假象。人文主義思想，在歐洲中世紀，神學和經(jīng)院哲學占統(tǒng)治地位，貶低人的價值，宣揚自然界和人都是上帝有目的地創(chuàng)造和安排，要面向天國和來世。針對這種信仰主義、蒙昧主義，培根提出了研究、解釋自然和人的目標，并且探討了在人和自然的王國中，人的地位和作用問題。在人與自然的關系問題上，培根首先肯定，“人是自然界的臣相和解釋者”。全體福利說，個體的善是公共的善的組成部分，公共的善高于個體的善，公共福利高于個人福利，這就是他的“全體福利說”。此外“知識就是力量”這一流傳了幾個世紀的口號也是由培根提出，留給世人智能的明燈，奠立了深厚的根基。“知識就是力量”這一口號的提出是在面對當時宗教－教會權(quán)威及教條式的思想；學術－亞里斯多德的哲學思想，數(shù)千年一直被奉為金科玉律以及科學－墨守成規(guī)，不求甚解的因循方式而以實驗為主的大背景下提出的。這一響亮口號的提出使得學術價值的思想為人類科學進步奠定了重要的基礎，同時培根也成為十六世紀精神的代表。在期間培根也不只空談、同時他也致力研究知識對于人生問題、人性修養(yǎng)、信仰及命運等等。也足以證明培根“知識的力量”的印證。知識就是力量這一簡單雖然有力的口號，響徹整個世界。此外這一口號無論是在科學還是社會上都發(fā)揮著巨大的作用。知識在科學上的應用。培根的科學觀中另一個重要思想是關于科學分類的學說。在培根之前，一直延用的是亞里士多德對科學的分類，即把科學分為理論哲學、實踐哲學和創(chuàng)造哲學。理論哲學是關于純認識的科學，包括形而上學、數(shù)學和物理學等；實踐哲學是關于人們行為規(guī)范的科學，包括政治學、經(jīng)濟學和倫理學；創(chuàng)造哲學是研究如何給人尋求利益和快樂的科學，包括技藝、文學、藝術、美學等。這是歷史上最早的科學分類學說，但是這種分類割裂了科學的內(nèi)在聯(lián)系?；诳茖W是一個統(tǒng)一的知識體系的思想。他認為應該依據(jù)人類精神能力來劃分科學。人類精神能力分為記憶、想象、理性三種，科學也可以相應地分為歷史、詩歌和哲學三大領域。依據(jù)自己的科學分類原則，也建立了一個龐大的知識體系的結(jié)構(gòu)。哲學是培根最關心的一門科學，他認為從事哲學研究，人類理性或深入神蘊，或觀察自然，或反省自身，因此可以根據(jù)理性研討的方向也把哲學劃分為三種。自然神學、自然哲學和人類哲學。由于這三種哲學都產(chǎn)生于一個共同的根源，而且它們還共有一些觀察材料和公理，所以必須有一種更普遍、更根本的第一哲學，作為一切科學的“公共祖父”。在培根那里，第一哲學是指研究作為一切論證出發(fā)點的公理的科學。如幾何學和邏輯學的公理就是第一哲學所要探討的問題。培根認為，自然神學是關于上帝的學問，但這種知識不是來自神的啟示，而是來自對自然的感性觀察和理性思考。他認為通過觀察和思考得到的知識不能證明關于信仰的真理，因此，自然神學不足以建立宗教，不能使人達到信仰。它只提供關于自然的信息，用以駁斥無神論。信仰問題應該交給“啟示神學”。自然哲學分為理論和實踐兩部分。理論部份即“觀察的自然科學”，是研究原因的；實踐部分即“致用的自然技術”，是產(chǎn)生結(jié)果的。理論部分又分為物理學和形而上學。物理學研究事物的易變相對的原因；而形而上學則研究事物的固定不變絕對的原因。而實踐部分又可根據(jù)理論來源不同分兩部分：來自物理學的機械學和來自形而上學的幻術。人類哲學也分為兩部，即關于人類個體的和關于人類群體的。前者研究人的肉體和心理以及它們之間的關系，包括醫(yī)學、美容術、運動學和行樂藝術等四個方面的科學。后者又稱為政治哲學，是研究人類群體的社會政治行為的，它可根據(jù)社交、處事和政治三方面，而劃分為“行為的智術”、“處事的智術”和“國政的智術”。培根還提出了促進科學繁榮的具體措施和方法。其中主要有：（一）建筑學術的處所。如圖書館、動植物園、實驗室等。（二）印行學術的書籍。培根說，如同天上的甘露、地下的泉水要匯集在水池中才能保存一樣，科學知識也要在書籍或?qū)W院內(nèi)匯集起來，才不至于消散湮沒。（三）提高學者的待遇。培根提出，學者有了安適的生活狀況、豐厚的生活費用，才能竭其精力，盡其一生，專心從事學術的探討和學術的培植6。培根科學觀中許多見解，如知識與力量合一、重視學者、強調(diào)學術自由等，至今仍有啟迪意義。知識就是力量，現(xiàn)在依然影響著我們。“知識就是力量”雖是一句很古老的話，但是放在當下這個時代，依然與時具進，不僅非常有力道，而且意義深遠。在變化快速、競爭強烈的二十一世紀，知識與學習儼然成為個人、企業(yè)，甚至國家最重要的實力資產(chǎn)。我們都相信“知識就是力量”；我們有了知識之后，更應該用這股力量去影響社會。就像我們大學生，更是應該秉承先哲的思想的精華，我們應該多多的學習，無論是哪個方面的知識如果一個人有著豐富的學識、知識，遇事就能眼觀六路耳聽八方，泰然處事。同樣一個人若有豐富的學識，在遇到事情的時候也會多一條解決事情的辦法。除此之外還能在研究探索中獲得真知識，產(chǎn)生靈感，進而到達理想的彼岸。否則，只能是目光短淺地行事，一遇到困難便一籌莫展。實踐證明，學識的深淺不論對于科學發(fā)現(xiàn)，還是對于創(chuàng)造性地開展工作，都十分重要。只有勤奮學習、刻苦鉆研，用知識充實頭腦，才能依靠豐富的學識構(gòu)建起創(chuàng)新思維的聯(lián)機，思考、研究問題時才會有廣闊的視野、靈活的思路，才有可能擺脫平庸，創(chuàng)造性地開展工作。現(xiàn)代社會被人稱為知識充斥時代，這是因為文明的腳步突飛猛進、許多未知的領域被人迅速切入、征服，從而為人們拓開廣闊的認識空間、思維空間和實用空間。認真觀察一下涌入我們家庭里、生活里且為我們提供了極大便利的事物，哪一件不是知識的結(jié)晶？某種意義上說，知識不僅是力量，同時也是財富。第四篇：西方哲學論文作業(yè)淺論當下時代的自由與責任大文學家蕭伯納說過：“自由意味著責任?！弊杂膳c責任之間有著關聯(lián)。自由伴隨著責任，而不盡責任的自由，只能產(chǎn)生無秩序，最終導致失去自由?？档乱仓赋?，人的自由是以他具有理性為基礎的，理性