【正文】 缺乏約束，彼此不負責任的狀態(tài)，必然導致社會的解體。沒有規(guī)矩，難成方圓，當你有能力行使你的自由時，你的所有行為都是你自由選擇的結果，因而必須由你自己承擔責任。你的每一“作為”，其實都留有歷史痕跡，不論你能看見與否。生活中，自由與責任的確是不可分割地緊密聯系在一起的——你在擴大自由空間的同時，也在增添你的道德責任。因為我們生活的世界就是這樣一個“相互作為主體，同時也相互作為對象”的世界。綜上所訴，獲得自由越多，責任越大。在與他人交往中，我們有責任保障他人的自由，在社會中，我們在享受作為公民的自由時，也要盡到公民的責任。所以，在當下時代，我們在享受自己的自由時，也要看清自己的責任。如果我們毫無節(jié)制的揮霍我們的自由，最終只會失去自由。第五篇：西方哲學課程論文德國古典哲學對當代西方哲學史的意義18世紀末19世紀初這段時間是近代哲學乃至整個西方古典哲學的體系化時期，以康德、費希特、謝林和黑格爾為代表的德國哲學對西方哲學進行了集之大成式的概括和總結，建立了一個又一個龐大的哲學體系，將古典哲學推向了最高也是最后的發(fā)展階段。由于這一時期的德國哲學典型地體現了古典哲學的基本特征，并且將它的精神發(fā)揮到了極致，在某種程度上實現了它的理想，因而我們通常稱之為“德國古典哲學”。由于意識形態(tài)的相對獨立性，由于德國始終處在歐洲文化的影響之下，所以盡管德與當時歐洲其他國家相比在政治、經濟等方面極其落后，但是在文化領域卻卓有建樹，走在了哲學領域的最前列。德國哲學家們像其他近代哲學家一樣，他們在思考深刻的哲學問題，構造形而上學體系的同時，亦肩負著啟蒙的重任。在某種意義上說，德國古典哲學是近代啟蒙主義的最高階段。啟蒙主義以理性和自由為其根本的主旨，理性是權威和基礎，而自由則是最終的目的。然而盧梭卻在啟蒙主義的內部發(fā)現了矛盾：理性與其成果科學知識的發(fā)展和進步不但不能使我們逐步擺脫種種的束縛與限制從而走向自由，反而與自由是背道而馳的，科學、文明越是進步，人類就越是不平等不自由。理性與自由、科學與道德是相互矛盾的。形而上學衰落的根本原因是它以超驗的東西作為認識的對象－－這一點與宗教是一致的，盡管形而上學企圖成為科學而且自認為是科學甚至是科學之科學，然而從形而上學誕生之日起它就從來也沒有具備科學知識應該具備的普遍必然性。對于以科學作為衡量知識的有效性的18世紀哲學來說，形而上學不是科學這一事實無疑宣判了形而上學的死刑。自然科學的迅速發(fā)展反襯出形而上學的困境：科學越來越進步，而自稱是科學之科學的形而上學卻始終無法證明自己是科學。形而上學問題的解決至少有兩個前提：一個是形而上學對象的認識問題，一個是形而上學的科學體系問題。為了從根本上解決形而上學問題，康德采取了批判的立場，亦即對理性進行分析和考察，通過揭示我們的認識能力能夠認識什么和不能認識什么，來解決形而上學究竟是不是可能的問題。通過對理性的批判，康德以劃界的方式將科學歸于可以獲得知識的領域，而將形而上學轉移到了倫理學的領域，因為在他看來，形而上學產生于人類理性要求超越自身的有限性而通達自由之境界的根本理想，而真正能夠滿足這一理想的不是理性認識而是道德實踐。終于在黑格爾哲學中，以辯證法的形式，建立了有史以來規(guī)模最龐大、內容最豐富，包羅萬象的形而上學體系，實現了使形而上學成為科學之科學的理想，也使以形而上學為核心的古典哲學走到了盡頭。與近代哲學的其他形態(tài)相比，德國哲學具有思辨性、辯證性和體系性等顯著的特征。所謂思辨性作為思辨思維，亦即理論思維或抽象思維。德國古典哲學不僅具有思辨性、辯證性和體系性，而且非常重視對古代哲學之傳統的繼承和發(fā)展。因此，德國古典哲學家們的理論視野和歷史感比以往的哲學家要開闊得多、深厚得多，正是這種開闊的理論視野和厚重的歷史感使他們在近代哲學主體性原則的基礎上恢復了古代哲學的辯證法思想，將西方哲學推向了新的發(fā)展階段。德國古典哲學在哲學史上留下了不可磨滅的豐功偉績，它不僅是馬克思主義的理論來源之一，而且對20世紀哲學的發(fā)展產生了極其深刻的影響。當然，德國哲學在將古代哲學的觀念發(fā)揮到了極致的同時，亦徹底暴露了古典哲學的局限性，因而這個時期既是形而上學的體系化的時期，也是形而上學走向終結的時期?！肚G棘鳥》的暢銷不衰證明了他的確是一部富有魅力的小說。者美麗首先來自他的主題：愛和命運。它講述的是克里里家族傳奇式的家事史。故事開始于20世紀初葉，結束于半個多世紀以后的60年代末70年代初，從帕蒂克利里應無兒無女的老姐姐貴婦人瑪麗卡森之召，攜妻子菲奧娜和七個子女從新西蘭遷居澳大利亞的德羅海達牧羊長，道帕迪唯一幸存德孫輩、才華橫溢德演員朱斯婷在遙遠德異國他鄉(xiāng)確定了自己德人生道路和愛情歸宿，整整講述了克利里家三代人德人生經歷和情感歷程，其中最主要德史梅吉于拉而夫神父之間那場刻骨銘心德愛情。有人認為考琳麥考洛將人生的全部方方面面都濃縮進了這本杰出的書里，她試圖通過克里里家的滄桑和感情歷程揭示這樣一個道理：真正的愛和一切美好的東西史需要以難以想象的代價去換取的。正如小說的結尾所寫的那樣：鳥兒胸前帶著荊棘，它遵循者一個不可改變的法則。她被不知其名的東西刺穿身體，被驅趕者，歌唱著，死去……只是唱著、唱著，直到生命耗盡……但是，當我們把棘刺扎進胸膛時，我們是知道的。我們是明明白白的。然而，我們卻依然要這樣做，我們依然把棘刺扎進胸膛?！薄肚G棘鳥》里富有詩意的環(huán)境描寫不僅為塑造人物起到了很好的烘托作用，而且增強了閱讀的美感，使讀者獲得了對人物所處環(huán)境的人文地理的豐富知識，因此也是其魅力源泉之一。讀者那一段段勾勒環(huán)境的文字，我們感受到了濃濃的澳大利亞風情，深深體會道不僅作品里的人物，就連那片土地也是奇特的。亞馬遜網上書店在介紹這本書使使那樣描述那廣袤荒涼的土地的：“保守這輪番而至的韓老侵躪。索取時，殘酷無情；花開時，絢麗爛漫。造化慷慨的粘結，有不失豐饒。天底下在沒有哪一個地方如此怪誕離奇。”書中生息于斯的一切均籠罩在那種獨特的氛圍里，可感可觸，隱隱中不由得令人生對命運的慨嘆?？傊?，《荊棘鳥》時一部不可多得的暢銷小說，結構嚴謹，語言流暢生動，飽含激情，富有詩意，不時有警言妙語散布其間。具有很強的可讀性。