【正文】 缺乏約束，彼此不負(fù)責(zé)任的狀態(tài)，必然導(dǎo)致社會(huì)的解體。沒(méi)有規(guī)矩，難成方圓，當(dāng)你有能力行使你的自由時(shí)，你的所有行為都是你自由選擇的結(jié)果，因而必須由你自己承擔(dān)責(zé)任。你的每一“作為”，其實(shí)都留有歷史痕跡，不論你能看見(jiàn)與否。生活中，自由與責(zé)任的確是不可分割地緊密聯(lián)系在一起的——你在擴(kuò)大自由空間的同時(shí)，也在增添你的道德責(zé)任。因?yàn)槲覀兩畹氖澜缇褪沁@樣一個(gè)“相互作為主體，同時(shí)也相互作為對(duì)象”的世界。綜上所訴，獲得自由越多，責(zé)任越大。在與他人交往中，我們有責(zé)任保障他人的自由，在社會(huì)中，我們?cè)谙硎茏鳛楣竦淖杂蓵r(shí)，也要盡到公民的責(zé)任。所以，在當(dāng)下時(shí)代，我們?cè)谙硎茏约旱淖杂蓵r(shí)，也要看清自己的責(zé)任。如果我們毫無(wú)節(jié)制的揮霍我們的自由，最終只會(huì)失去自由。第五篇：西方哲學(xué)課程論文德國(guó)古典哲學(xué)對(duì)當(dāng)代西方哲學(xué)史的意義18世紀(jì)末19世紀(jì)初這段時(shí)間是近代哲學(xué)乃至整個(gè)西方古典哲學(xué)的體系化時(shí)期，以康德、費(fèi)希特、謝林和黑格爾為代表的德國(guó)哲學(xué)對(duì)西方哲學(xué)進(jìn)行了集之大成式的概括和總結(jié)，建立了一個(gè)又一個(gè)龐大的哲學(xué)體系，將古典哲學(xué)推向了最高也是最后的發(fā)展階段。由于這一時(shí)期的德國(guó)哲學(xué)典型地體現(xiàn)了古典哲學(xué)的基本特征，并且將它的精神發(fā)揮到了極致，在某種程度上實(shí)現(xiàn)了它的理想，因而我們通常稱之為“德國(guó)古典哲學(xué)”。由于意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性，由于德國(guó)始終處在歐洲文化的影響之下，所以盡管德與當(dāng)時(shí)歐洲其他國(guó)家相比在政治、經(jīng)濟(jì)等方面極其落后，但是在文化領(lǐng)域卻卓有建樹(shù)，走在了哲學(xué)領(lǐng)域的最前列。德國(guó)哲學(xué)家們像其他近代哲學(xué)家一樣，他們?cè)谒伎忌羁痰恼軐W(xué)問(wèn)題，構(gòu)造形而上學(xué)體系的同時(shí)，亦肩負(fù)著啟蒙的重任。在某種意義上說(shuō)，德國(guó)古典哲學(xué)是近代啟蒙主義的最高階段。啟蒙主義以理性和自由為其根本的主旨，理性是權(quán)威和基礎(chǔ)，而自由則是最終的目的。然而盧梭卻在啟蒙主義的內(nèi)部發(fā)現(xiàn)了矛盾：理性與其成果科學(xué)知識(shí)的發(fā)展和進(jìn)步不但不能使我們逐步擺脫種種的束縛與限制從而走向自由，反而與自由是背道而馳的，科學(xué)、文明越是進(jìn)步，人類就越是不平等不自由。理性與自由、科學(xué)與道德是相互矛盾的。形而上學(xué)衰落的根本原因是它以超驗(yàn)的東西作為認(rèn)識(shí)的對(duì)象－－這一點(diǎn)與宗教是一致的，盡管形而上學(xué)企圖成為科學(xué)而且自認(rèn)為是科學(xué)甚至是科學(xué)之科學(xué)，然而從形而上學(xué)誕生之日起它就從來(lái)也沒(méi)有具備科學(xué)知識(shí)應(yīng)該具備的普遍必然性。對(duì)于以科學(xué)作為衡量知識(shí)的有效性的18世紀(jì)哲學(xué)來(lái)說(shuō)，形而上學(xué)不是科學(xué)這一事實(shí)無(wú)疑宣判了形而上學(xué)的死刑。自然科學(xué)的迅速發(fā)展反襯出形而上學(xué)的困境：科學(xué)越來(lái)越進(jìn)步，而自稱是科學(xué)之科學(xué)的形而上學(xué)卻始終無(wú)法證明自己是科學(xué)。形而上學(xué)問(wèn)題的解決至少有兩個(gè)前提：一個(gè)是形而上學(xué)對(duì)象的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，一個(gè)是形而上學(xué)的科學(xué)體系問(wèn)題。為了從根本上解決形而上學(xué)問(wèn)題，康德采取了批判的立場(chǎng)，亦即對(duì)理性進(jìn)行分析和考察，通過(guò)揭示我們的認(rèn)識(shí)能力能夠認(rèn)識(shí)什么和不能認(rèn)識(shí)什么，來(lái)解決形而上學(xué)究竟是不是可能的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)理性的批判，康德以劃界的方式將科學(xué)歸于可以獲得知識(shí)的領(lǐng)域，而將形而上學(xué)轉(zhuǎn)移到了倫理學(xué)的領(lǐng)域，因?yàn)樵谒磥?lái)，形而上學(xué)產(chǎn)生于人類理性要求超越自身的有限性而通達(dá)自由之境界的根本理想，而真正能夠滿足這一理想的不是理性認(rèn)識(shí)而是道德實(shí)踐。終于在黑格爾哲學(xué)中，以辯證法的形式，建立了有史以來(lái)規(guī)模最龐大、內(nèi)容最豐富，包羅萬(wàn)象的形而上學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)了使形而上學(xué)成為科學(xué)之科學(xué)的理想，也使以形而上學(xué)為核心的古典哲學(xué)走到了盡頭。與近代哲學(xué)的其他形態(tài)相比，德國(guó)哲學(xué)具有思辨性、辯證性和體系性等顯著的特征。所謂思辨性作為思辨思維，亦即理論思維或抽象思維。德國(guó)古典哲學(xué)不僅具有思辨性、辯證性和體系性，而且非常重視對(duì)古代哲學(xué)之傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。因此，德國(guó)古典哲學(xué)家們的理論視野和歷史感比以往的哲學(xué)家要開(kāi)闊得多、深厚得多，正是這種開(kāi)闊的理論視野和厚重的歷史感使他們?cè)诮軐W(xué)主體性原則的基礎(chǔ)上恢復(fù)了古代哲學(xué)的辯證法思想，將西方哲學(xué)推向了新的發(fā)展階段。德國(guó)古典哲學(xué)在哲學(xué)史上留下了不可磨滅的豐功偉績(jī)，它不僅是馬克思主義的理論來(lái)源之一，而且對(duì)20世紀(jì)哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響。當(dāng)然，德國(guó)哲學(xué)在將古代哲學(xué)的觀念發(fā)揮到了極致的同時(shí)，亦徹底暴露了古典哲學(xué)的局限性，因而這個(gè)時(shí)期既是形而上學(xué)的體系化的時(shí)期，也是形而上學(xué)走向終結(jié)的時(shí)期?！肚G棘鳥(niǎo)》的暢銷不衰證明了他的確是一部富有魅力的小說(shuō)。者美麗首先來(lái)自他的主題：愛(ài)和命運(yùn)。它講述的是克里里家族傳奇式的家事史。故事開(kāi)始于20世紀(jì)初葉，結(jié)束于半個(gè)多世紀(jì)以后的60年代末70年代初，從帕蒂克利里應(yīng)無(wú)兒無(wú)女的老姐姐貴婦人瑪麗卡森之召，攜妻子菲奧娜和七個(gè)子女從新西蘭遷居澳大利亞的德羅海達(dá)牧羊長(zhǎng)，道帕迪唯一幸存德孫輩、才華橫溢德演員朱斯婷在遙遠(yuǎn)德異國(guó)他鄉(xiāng)確定了自己德人生道路和愛(ài)情歸宿，整整講述了克利里家三代人德人生經(jīng)歷和情感歷程，其中最主要德史梅吉于拉而夫神父之間那場(chǎng)刻骨銘心德愛(ài)情。有人認(rèn)為考琳麥考洛將人生的全部方方面面都濃縮進(jìn)了這本杰出的書(shū)里，她試圖通過(guò)克里里家的滄桑和感情歷程揭示這樣一個(gè)道理：真正的愛(ài)和一切美好的東西史需要以難以想象的代價(jià)去換取的。正如小說(shuō)的結(jié)尾所寫(xiě)的那樣：鳥(niǎo)兒胸前帶著荊棘，它遵循者一個(gè)不可改變的法則。她被不知其名的東西刺穿身體，被驅(qū)趕者，歌唱著，死去……只是唱著、唱著，直到生命耗盡……但是，當(dāng)我們把棘刺扎進(jìn)胸膛時(shí)，我們是知道的。我們是明明白白的。然而，我們卻依然要這樣做，我們依然把棘刺扎進(jìn)胸膛。”《荊棘鳥(niǎo)》里富有詩(shī)意的環(huán)境描寫(xiě)不僅為塑造人物起到了很好的烘托作用，而且增強(qiáng)了閱讀的美感，使讀者獲得了對(duì)人物所處環(huán)境的人文地理的豐富知識(shí)，因此也是其魅力源泉之一。讀者那一段段勾勒環(huán)境的文字，我們感受到了濃濃的澳大利亞風(fēng)情，深深體會(huì)道不僅作品里的人物，就連那片土地也是奇特的。亞馬遜網(wǎng)上書(shū)店在介紹這本書(shū)使使那樣描述那廣袤荒涼的土地的：“保守這輪番而至的韓老侵躪。索取時(shí)，殘酷無(wú)情；花開(kāi)時(shí)，絢麗爛漫。造化慷慨的粘結(jié)，有不失豐饒。天底下在沒(méi)有哪一個(gè)地方如此怪誕離奇?！睍?shū)中生息于斯的一切均籠罩在那種獨(dú)特的氛圍里，可感可觸，隱隱中不由得令人生對(duì)命運(yùn)的慨嘆?？傊肚G棘鳥(niǎo)》時(shí)一部不可多得的暢銷小說(shuō)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言流暢生動(dòng)，飽含激情，富有詩(shī)意，不時(shí)有警言妙語(yǔ)散布其間。具有很強(qiáng)的可讀性。