【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 韻腹相近的幾個(gè)韻系被歸為更大的單位，這樣的單位在最早的韻圖里叫“轉(zhuǎn)”，在稍晚一些的韻圖里叫“攝”。字母 古人用一個(gè)漢字代表一個(gè)聲母，聲母的代表字叫“字母”。如，三十六字母。三、簡(jiǎn)要回答下列問題（40分，每題8分）漢語(yǔ)古音分為幾個(gè)時(shí)期，各期的特點(diǎn)是什么？ A、漢語(yǔ)古音分為上古音、中古音、近代音三個(gè)時(shí)期。上古音從西周初到漢末，代表音系是《詩(shī)經(jīng)》的韻部系統(tǒng)和先秦的聲母系統(tǒng)。B、中古音從魏晉到隋唐五代分前后兩期。以《切韻》音系為代表。漢人發(fā)明番茄，漢語(yǔ)音韻學(xué)產(chǎn)生。南北朝時(shí)期與以韻母“繁化”，韻部也比以前分得多。中古四聲體系確立了，有很多上古時(shí)收塞音韻尾的入聲變?yōu)槿ヂ?。五代時(shí)，韻母系統(tǒng)向簡(jiǎn)化發(fā)展，韻部減少。C、宋元明清時(shí)期，共同語(yǔ)的中心方言發(fā)生轉(zhuǎn)移，出現(xiàn)等韻圖，以《中原音韻》為代表音系?！俄嵚砸淄ā犯鲗臃诸惖臉?biāo)準(zhǔn)是什么？ 《韻略易通》采用的是“四級(jí)分類法”。第一層分類：以韻基為標(biāo)準(zhǔn)，把韻腹、韻尾相同的字歸為一類，不同聲調(diào)的字都包括在內(nèi)，這樣的音類通常稱為韻部。第二層分類：以聲調(diào)為標(biāo)準(zhǔn)，該書音系將20個(gè)聲母概括為“早梅詩(shī)”。見課本358頁(yè)。第三層：以介音為標(biāo)準(zhǔn)分四等。第四層：以聲調(diào)為標(biāo)準(zhǔn)，分到了小韻。反切系聯(lián)法的基本方法是什么？反切系聯(lián)有三種基本方法：①同用。幾個(gè)反切共用一個(gè)上字，則這幾個(gè)被切字 的聲母屬于同類。如，冬，都宗切；當(dāng)，都郎切；登，都滕切。幾個(gè)反切共用一個(gè)切下字，則這幾個(gè)被切字屬于相同的韻類。如，東，德紅切；公，古紅切。②互用。兩個(gè)字互相作對(duì)方的反切上字，是切上字的互用。如，當(dāng)，都郎切；都，當(dāng)孤切?！爱?dāng)”和“都”為互用。③遞用。三個(gè)以上的反切，每個(gè)被切字依次作另一個(gè)反切字的上字，是切上字 的遞用。反之，是切下字的遞用。例見 課本363頁(yè)。三十六字母比較，《中原音韻》的聲母有什么重大變化？ ①全濁聲母消失，原全濁聲母字變成了清聲母字。②舌上音知、徹、澄跟正齒音的照、穿、床、禪合流，成為卷舌音聲母照母和穿母。③輕唇音“非敷奉”三母合一，都變成f。④喻母的全部和疑母的大多數(shù)字并入影母，即變成了零聲母字。宋詞押韻的特點(diǎn)和依據(jù)是什么？特點(diǎn)：宋詞不按照某種現(xiàn)成的韻書押固定的韻部模式，而是押自然韻，其實(shí)際的韻部數(shù)目比唐代古體詩(shī)的韻部又少了很多。依據(jù)：我們認(rèn)識(shí)詞韻的特點(diǎn)，應(yīng)著眼于它和官韻不同。因?yàn)樗卧~有很多詞牌是平、上、去通押，而不是單押一個(gè)聲調(diào)，所以宋詞韻部一般只區(qū)分舒聲韻部（平上去合在一起）和入聲韻部。第三篇：古代漢語(yǔ)整理填空題《十三經(jīng)注疏》《周易》 魏王弼、晉韓康伯注、唐孔穎達(dá)等正義《尚書》舊題孔安國(guó)傳、《詩(shī)經(jīng)》 漢毛亨傳、鄭玄箋、唐孔穎達(dá)等正義《周禮》 漢鄭玄注、唐賈公彥疏《儀禮》 漢鄭玄注、唐賈公彥疏《禮記》 漢鄭玄注、唐孔穎達(dá)等正義《春秋左傳》晉杜預(yù)注、唐孔穎達(dá)等正義《春秋公羊》 漢何休注、唐徐彥疏《春秋谷梁傳》 晉范寧注、唐楊士勛疏《孝經(jīng)》 唐玄宗注、宋邢昺疏《爾雅》 晉郭璞注、宋邢昺疏《論語(yǔ)》 魏何晏集解、宋邢昺疏《孟子》 東漢趙岐注、宋孫奭疏名詞解釋 古注的術(shù)語(yǔ)曰，為，謂之不僅用來(lái)釋義，且分別同義詞間的差別，解釋為叫做，稱作謂解釋詞義，使用謂時(shí)，被釋的詞放在謂前，用具體釋抽象，用一般釋特殊言（用于串講句意，往往緊接古書原文，直接串講古書句義，若古書原文中有難詞需解釋，則先注釋難詞，然后用“言”串講句義猶釋者與被釋者是同義或近義的關(guān)系，解釋為“等于說(shuō)”，“相當(dāng)于”，被解釋詞放在猶的前面貌，之貌一般用來(lái)解釋動(dòng)詞或形容詞，表示事物的性質(zhì)或狀態(tài)，解釋為“??的樣子”之言，之為言被解釋詞放在前面，用“聲訓(xùn)”，有時(shí)是雙聲疊韻讀為，讀曰被解釋詞放在前面，表明被釋詞與解釋詞之間是通假關(guān)系讀若，讀如被釋詞放在前面，有時(shí)用來(lái)解釋假借字如字用來(lái)標(biāo)明多音字讀音，如字表示其本音當(dāng)為，當(dāng)作用來(lái)改正古書中的錯(cuò)字，有時(shí)用來(lái)表明通假1脫，衍（1）脫這里專指古籍中脫落了文字的現(xiàn)象（2）衍文，簡(jiǎn)稱衍，也叫衍字這里用來(lái)指明古籍中多出了文字的現(xiàn)象 中古三十六字母五音：唇音、齒音、舌音、牙音、喉音七音：唇音、齒音、舌音、牙音、喉音、半舌音、半齒音全清：發(fā)音時(shí)不送氣，聲帶也不振動(dòng)的塞音、擦音和塞擦音次清：發(fā)音時(shí)送氣聲帶不振動(dòng)的塞音和塞擦音全濁：發(fā)音時(shí)聲帶振動(dòng)的塞音、擦音和塞擦音次濁：發(fā)音時(shí)聲帶振動(dòng)的鼻音、邊音、半母音隋 陸法言《切韻》 北宋 陳彭年《廣韻》《廣韻》共分為206韻，后又減少為106韻，這106韻稱為平水韻，一般叫做詩(shī)韻 中古音以切韻為代表，平聲57韻，上聲55韻，去聲60韻陰聲韻：以元音收尾或沒有韻尾的韻； 陽(yáng)聲韻：以鼻音m、n、長(zhǎng)n收尾的韻； 入聲韻：以塞音p、t、k收尾的韻。中古聲母到現(xiàn)代聲母的演變一、全濁聲母的清音化，邪、禪、匣這三個(gè)濁聲母變成部位相同的清聲母，其余起個(gè)遵循：平聲送氣，仄聲不送氣的演變規(guī)律，若是平聲，變?yōu)橥课坏乃蜌獾那迓暷福羰秦坡?，變?yōu)橥课坏牟凰蜌獾那迓暷付?、唇音分化為重唇和輕唇兩種三、見“精”組分化出新的舌面音四、知、莊、章三組音合流為zhi、chi、shi五、零聲母字大量增加中古聲調(diào)到近代聲調(diào)的演變：指中古的平聲到現(xiàn)代普通話里分化為陰平和陽(yáng)平兩類。其分化的條件是聲母的清濁，即古平聲清聲母變?yōu)殛?，古平聲濁聲母變?yōu)殛?yáng)平。周德清《中原音韻》 ：指中古的全濁聲母的上聲字,到現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話里聲調(diào)變?yōu)槿ヂ暥螡崧暷傅纳下曌致曊{(diào)不變.。（周德清）——入派四聲（后人）：指現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話里沒有入聲,古代入聲已經(jīng)消失,分別派入到陰平陰平, 陽(yáng)平,上聲,去聲四個(gè)聲調(diào)中去了。分派的規(guī)律是古全濁聲母入聲字的聲調(diào)變?yōu)殛?yáng)平,次濁聲母入聲字的聲調(diào)變?yōu)槿ヂ? 為陽(yáng)平次濁聲母入聲字的聲調(diào)變?yōu)槿ヂ? 清聲母入聲字的聲調(diào)變?yōu)樯下暋！独枨鹄先恕妨罕庇欣枨鸩竣?有奇鬼焉,喜效人之子侄,昆弟之狀⑵.邑丈人有之市而醉歸者⑶,黎丘之鬼效其子之狀⑷,酒醒而誚其子⑸,曰:“吾為汝父也,豈謂不慈哉⑹ 我醉,汝道苦我,何故 ”其子泣而觸地曰⑺:“孽矣⑻!無(wú)此事也!昔也⑼,往責(zé)于東邑人⑽,可問也.”其父信之,曰:“嘻!是必夫奇鬼也⑾,我固嘗聞之矣⑿!”明日端復(fù)飲于市⒀,⒁,其真子恐其父之不能反也,遂逝迎之⒂.丈人望見其子,而失于真士,：魏國(guó)的北部有個(gè)叫黎丘的鄉(xiāng)村,(那)有個(gè)奇怪的鬼,(那個(gè)奇鬼)喜歡裝扮別人的兒子,侄子,兄長(zhǎng),黎丘的鬼裝扮成他的兒子的樣子,酒醒后就責(zé)罵他的兒子,說(shuō):“我是你的父親啊,難道所我對(duì)你不夠好嗎 我喝醉了,你在路上折磨我,是為什么 ”他的兒子哭著磕頭碰地說(shuō):“冤枉啊!沒有這樣的事啊!昨天我去村東向人討債,可以問他的.”他的父親相信他的話,說(shuō):“呵!那就肯定是那奇鬼啊,我本來(lái)曾經(jīng)聽說(shuō)過(guò)的!”第二天特意又到街市上喝酒,他真的兒子擔(dān)心父親不能回家,見了真的賢士,反而不能辨認(rèn),他們的頭腦其實(shí)是和黎丘老人一樣啊!《蘇代為燕說(shuō)齊》蘇代為燕說(shuō)齊，未見齊王，先說(shuō)淳于髡曰：“人有賣駿馬者，比三旦立于市，人莫知之。往見伯樂曰：?臣有駿馬，欲賣之，比三旦立于市，人莫與言，愿子還而視之。去而顧之，臣請(qǐng)獻(xiàn)一朝之賈。?伯樂乃還而視之，去而顧之，一旦而馬價(jià)十倍。今臣欲以駿馬見于王，莫為臣先后者，足下有意為臣伯樂乎?臣請(qǐng)獻(xiàn)白璧一雙，黃金千鎰，以為馬食?！贝居邝赵唬骸爸?jǐn)聞命矣?！比胙灾醵娭R王大說(shuō)蘇子。翻譯：蘇代為燕國(guó)去游說(shuō)齊國(guó)，沒有見齊威王之前，先對(duì)淳于髡{(diào)kūn}說(shuō)道：“有一個(gè)賣駿馬的人，接連三天守候在市場(chǎng)里，也無(wú)人知道他的馬是匹駿馬。（賣馬人很著急，于是）去見伯樂說(shuō)：?我有一匹駿馬，想要賣掉它，可是接連三天守候在集市里，也沒有哪個(gè)人來(lái)問一下，希望先生您能繞著我的馬看一下，離開時(shí)還回頭看它一下，這樣我愿意奉送給您一天的費(fèi)用。?伯樂接受了這個(gè)請(qǐng)求，于是就繞著馬轉(zhuǎn)了幾圈，離開時(shí)還回頭再看了一眼，結(jié)果一下子馬的身價(jià)暴漲了十倍。現(xiàn)在我想把?駿馬?送給齊王看，可是沒有人替我前后周旋，先生有意做我的伯樂嗎?請(qǐng)讓我送給您白璧一雙，黃金千鎰，以此作為您的辛苦費(fèi)吧?！贝居邝照f(shuō)：“愿意聽從您的吩咐。”（于是淳于髡）進(jìn)宮向齊王作了引薦，齊王接見了蘇代，而且很喜歡他?！蹲赢a(chǎn)為政》范宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病之，二月，鄭伯如晉，子產(chǎn)寓書于子西，以告宣子，曰：“子為晉國(guó)，四鄰諸侯，不聞令德，而聞重幣，僑也惑之。僑聞君子長(zhǎng)國(guó)家者，非無(wú)賄之意，而無(wú)令名之難。夫令名，德之輿也。德，國(guó)家之基也。有基無(wú)壞，無(wú)亦是務(wù)乎？翻譯：范宣子當(dāng)權(quán)，諸侯向晉國(guó)貢獻(xiàn)的負(fù)擔(dān)很沉重。鄭國(guó)的人把這事看作憂患。二月，鄭國(guó)國(guó)君往晉國(guó)，子產(chǎn)（公孫僑，字子產(chǎn)，鄭國(guó)大夫）委托書信給子西（子西隨鄭伯如晉），帶給范宣子，信上說(shuō)：“您為政于晉國(guó)，四鄰諸侯沒聽說(shuō)（您的）的美德（令：善，美），卻聽說(shuō)（向諸侯索取的）貢納很重，我呢，對(duì)此很不理解。我聽說(shuō)君子掌管國(guó)家的，不是擔(dān)憂沒有財(cái)物，而是擔(dān)憂沒有好名聲。好名聲，是載德以行的車子；德行，是國(guó)家的根基。有基礎(chǔ)就不致毀壞，為什么不致力于此呢？ 《》雜家者流，蓋出于議官。兼儒、墨，合名、法，知國(guó)體之有此，見王治之無(wú)不貫，此其所長(zhǎng)也。及蕩者為之，則漫羨而無(wú)所歸心。農(nóng)家者流,勸耕桑,以足衣食,故八政一曰食,：“所重民食”，此其所長(zhǎng)也。及鄙者為之，以為無(wú)所事圣王，欲使君臣并耕，悖上下之序。道家者流，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術(shù)也。合于堯之克攘，易之嗛嗛，一謙而四益，此其所長(zhǎng)也。及放者為之，則欲絕去禮學(xué)，兼棄仁義，曰獨(dú)任清虛可以為治。翻譯：雜家這個(gè)流派，大概出于古代的議政之官。他們兼容儒家、墨家，綜合了名家和法家，他們知道治理國(guó)家的體要必須有這些派的主張，他們也看出來(lái)王道政治必須百家貫通，這就是他們的長(zhǎng)處。等到放蕩的人來(lái)實(shí)行雜家的學(xué)術(shù)，就散漫雜亂而沒有中心目標(biāo)。農(nóng)家這個(gè)流派，大概出于古代掌管農(nóng)業(yè)的官職。他們勸導(dǎo)人民耕田種桑來(lái)使衣食充足。所以古代最重要的八件政事，第一就是吃飯的問題，第二就是貨物的問題?？鬃诱f(shuō)：「要重視人民吃飯的問題?！惯@就是他們的長(zhǎng)處。等到鄙陋的人來(lái)實(shí)行農(nóng)家的學(xué)術(shù)，認(rèn)為用不著圣明的君王，想要使君民一起耕種，這就違背了君臣上下的次序。道家這個(gè)流派，大概出于古代的史官。他們連續(xù)記載成功失敗、生存滅亡、災(zāi)禍幸福、古今的道理。然后知道秉持要點(diǎn)把握根本，守著清靜無(wú)為，保持謙虛柔弱的態(tài)度；這就是國(guó)君治理國(guó)家的方法。（這想法）符合于堯的能夠謙讓，易經(jīng)上所說(shuō)的謙虛，一種謙虛可以得到四種好處；這就是他們的長(zhǎng)處。等到狂放無(wú)守的人來(lái)實(shí)行道家學(xué)術(shù)，那么就斷絕了禮儀，拋棄了仁義；認(rèn)為只要用清靜無(wú)為，就可以治理好國(guó)家。第四篇：古代漢語(yǔ)一．單項(xiàng)選擇題（）A、若舍鄭以東道主，行李之往來(lái)，共其乏困 ．．B、乃筑諸侯之館、．．C、寡君聞命矣 ．．D、使天下之人，不敢言而敢怒，日益驕固 ．．，全部是聯(lián)綿詞的一組是A、憔悴經(jīng)濟(jì)頒發(fā)B、倉(cāng)卒參差流離C、匍匐輾轉(zhuǎn)男女D、琵琶清靜組織，屬于疊韻連綿詞的是A．猶豫、參差、蟬娟B．扶搖、磅礴、逍遙C．霹靂、窈窕、徘徊D．紛缊、荒忽、蕭瑟，古今詞義相同的是A．若其不捷，表里山河，必?zé)o害也 ．．B．獸蹄鳥跡之道交于中國(guó) ．．C．吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也 ．．D．若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事 ．．，未用本義的是A．玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道 ．．B．回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數(shù)月矣 ．．C．叔山冉搏人以投，中車折軾 ．．D．?dāng)匾皇渍呔粢患?jí) ．二、多項(xiàng)選擇題（）A． 《左傳?昭公三年》：“寡人愿事君，朝夕不倦；將奉質(zhì)幣，以無(wú)失時(shí)，則國(guó)家多難，是以不獲?！币袅x：“朝，如字。難，乃旦反?！盉．《禮記?玉藻》：“君羔幦虎犆?！编嵶ⅲ骸白x如?直道而行?之直?！盋．《孟子?滕文公下》：“勇士不忘喪其元?！壁w注：“勇士，義勇者也。元，首也?！盌．《禮記?大學(xué)》：“故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣?！币袅x：“其惡惡，上如字，下烏路反?！盓．《左傳?文公十七年》：“往年正月，燭之武往朝夷?！倍抛ⅲ骸皩⒁耐瘯x?！保ǎ〢．《文選?江淹?別賦》：“至如一赴絕國(guó)，詎相見期，視喬木兮故里，決北梁兮永辭?！崩钭ⅲ骸巴醭洹墩摵狻吩唬?睹喬木知舊都。?《孟子》曰：?故國(guó)者，非為喬木，有世臣也。?《楚辭》曰：?濟(jì)江海兮蟬蛻，決北梁兮永辭。?”B．《孟子?梁惠王上》：“仲尼曰：?始作傭者，其無(wú)后乎！?為其象人而用之也?！敝祆渥ⅲ骸皞颍瑥脑崮九既艘?。古之葬者，束草為人以為從衛(wèi)，謂之芻靈，略似人形而已。中古易之以傭，則有面目機(jī)發(fā)，而大似人矣。”C．《左傳?桓公六年》：“九月丁卯，子同生，以太子之禮接之，接以大牢，卜士負(fù)之，士妻食之?！倍抛ⅲ骸笆雷由眨肥控?fù)之，射人以?；　⑴钍干涮斓厮姆?，卜士之妻為乳母?！盌．《孟子?滕文公下》：“且志曰：?枉尺而直尋?，宜若可為也?！苯寡x：“《文子?上義篇》：?屈寸而申尺，小枉而大直，圣人為之。?《尸子》引孔子曰：?詘寸而信尺，小枉而大直，吾為之也。?文子?xùn)|周初人，而尸佼為商鞅師，《谷梁傳》嘗引其言，亦略前于孟子。陳代所引?志?，或者即此等書?！盓．《左傳?莊公十二年》：“衛(wèi)人歸之亦請(qǐng)南宮萬(wàn)于陳以賂陳人使婦人飲之酒而以犀革裹之?！笨资瑁骸皵?以賂?為句，言用賂請(qǐng)于陳也。A、天地盈虛，與時(shí)消息 ．．．．B、許子必織布而后衣乎 ．．C、是社稷之臣也 ．．D、良人者，所仰望而終身者也 ．．A、遂乃開倉(cāng)廩，假貧民B、天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也C、齊國(guó)雖褊小，吾何愛一牛D、平原君乃免冠謝A、平原君猶豫未有所決。B、九月肅霜，十月滌場(chǎng)。C、若仆大質(zhì)已虧缺矣。D、于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。E、一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。A、上閔之，問左右