粵教版選修原毀教學(xué)設(shè)計(jì)(編輯修改稿)
2025-01-09 17:46 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 目中的“原”，推究“毀”的思想根源。作者認(rèn)為“毀”的思想根源在于“怠”與“忌”。分三層來(lái)論述。第一層先從道理上作理論性的概括：“怠 ”的結(jié)果自己不能進(jìn)德修業(yè)，“忌”的結(jié)果害怕別人進(jìn)德修業(yè)。第二層以破“忌”為主，作者用自身經(jīng)歷作例證，分析“忌”的心理及表現(xiàn)。第三層得出結(jié)論：“事修而謗興，德高而毀來(lái)?！庇纱艘l(fā)感慨：讀書(shū)人處于這樣的環(huán)境，希望名譽(yù)光大，道德傳揚(yáng)，太難了 ! 第四段，闡明寫(xiě)作意圖，把根絕毀謗提高到治國(guó)之道的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。 五、主題： 本文從待人、對(duì)己兩個(gè)方面，通過(guò)古、今“君子”的對(duì)比，指出他們的不同表現(xiàn)和態(tài)度，進(jìn)而得出“怠”與“忌”乃是毀謗根源的結(jié)論。希望能引起上層統(tǒng)治者的重視，抑制誹謗的滋生。 六、參考答案 第一題 命題意圖：本題意在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，借助課本知識(shí)來(lái)觀照現(xiàn)實(shí)，評(píng)價(jià)生活現(xiàn)象，樹(shù)立正確的道德觀：律己嚴(yán)格，待人寬和。 參考答案：開(kāi)放性題目，見(jiàn)仁見(jiàn)智，不拘一格，只要言之有理即可。 第二題 命題意圖：了解對(duì)比、排比的表達(dá)作用，在今后的寫(xiě)作中自覺(jué)地加以運(yùn)用。 參考答案：文中例子如“其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不??；輕以約，故人樂(lè)為善”， “其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少”，“外以欺于人，內(nèi)以欺于心”，“彼雖能是，其人不足稱(chēng)也；彼雖善是，其用不足稱(chēng)也”?? (學(xué)生可自行 補(bǔ)充 ) 對(duì)比使事物的性質(zhì)特征更為分明，排比語(yǔ)氣更為強(qiáng)烈，文章更有氣勢(shì)，加強(qiáng)了表達(dá)效果。 第三題 命題意圖：積累文言詞匯，培養(yǎng)和提高推斷能力。 參考答案： 1．山有小口，仿佛若有光。 相同 2．古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。 并列 3．雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也。 并列 4．是故事修而謗興，德高而毀來(lái)。 順接 第四題 命題意圖：通過(guò)斷句標(biāo)點(diǎn)，體會(huì)文言文語(yǔ)氣，注重句式關(guān)系，從而把握文段大意。 參考答案：博愛(ài)之謂仁，行而宜之之謂義；由是而之焉之謂道 ，足乎己無(wú)待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見(jiàn)者小也。坐井而觀天，日天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也；其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德云者，去仁與義言之也，一之私言也。 六、精華解讀。 鮮明的對(duì)比。 “古之君子”與“今之君子”構(gòu)成貫穿全文的對(duì)比。古之君子，責(zé)備自
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