【文章內(nèi)容簡介】 自遠(yuǎn)古以來，道家通過對人體生命活動及其與大自然關(guān)系的長期觀察、體悟，建立起了天人整體觀，以自己的獨(dú)特方式研究整個世界的普遍本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)了世界萬物普遍聯(lián)系、演變、發(fā)展的深刻規(guī)律，并把其中核心的部分——陰陽的對立、統(tǒng)一、消長、和諧，用圖的形式表達(dá)出來，成功地將這一哲學(xué)思想濃縮于太極圖中。道家的陰陽對立統(tǒng)一哲學(xué)思想，不僅成為東方哲學(xué)的核心，也普遍存在于西方的各哲學(xué)流派中。古代賢哲在“人法地、地法天、天法道、道法自然”的感悟中，在認(rèn)識到世間萬物無不存在著矛盾對立的同時，強(qiáng)調(diào)了對立中的統(tǒng)一與和諧。對立統(tǒng)一哲學(xué)思想貫穿于中華文化、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)商、處事為人等等，更被歷代太極拳的大師們所深刻理解，將之貫穿于整個太極拳的行功、推手、散打、養(yǎng)生及太極拳文化中，并以此來指導(dǎo)修習(xí)者的實(shí)踐。拳以太極命名，就決定了這個拳從立意上是渾圓的矛盾集合體:無處不矛盾，又處處協(xié)調(diào)；無處不對立，又處處統(tǒng)一。理解太極圖，把握陰陽矛盾的對立統(tǒng)一，由和諧中激越出崢嶸對立，由崢嶸中謀求和諧統(tǒng)一，對我們心性的修煉有重要的意義。寵辱不驚，老子說:“寵者，尊榮；辱者，恥辱及身?！碧珮O理論的主要觀點(diǎn)就是陰(柔)陽(剛)互變，陰陽對立統(tǒng)一的規(guī)律。如太極圖所示黑為陰(柔)，白為陽(剛)，黑白環(huán)依，相抱不離。白色黑眼謂“陽中有陰”，“剛中寓柔”，黑色白眼謂“陰中有陽”、“柔中寓剛”?！瓣庩栂L”：由下沿順時針方向看，白色由無到有，逐漸增多，然后轉(zhuǎn)變?yōu)楹谏缓谏钟缮僦饾u增多，然后轉(zhuǎn)變?yōu)榘咨?。如此體現(xiàn)出物極必反、循環(huán)交替的狀態(tài)。陰陽兩者相互不離、相互消長、相互轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生了萬物，萬物中都包含此理?！按蟪扇羧薄?老子說)，精滿自溢、月滿則虧，這是千古不變的真理。所以事物發(fā)展到盡善至美時，就要特別注意“物極必反”規(guī)律。即使一著不慎，滿盤皆輸時，也要明理，明理可以保身。因?yàn)?，在人的一生中，每個人都有高峰點(diǎn)和低谷時。老子說：“將欲歙之，必先張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之；是為微明?！?．“柔”與“無為而無所不為”太極拳的“柔緩”只是修煉的手段，并非最終目的。太極拳的“無欲”——清靜，不是讓人長期“心無所思”，剛好相反，這種“柔”可致“極剛”，這種“無欲”(清靜)可致“大智大勇”、“大徹大悟”、正如老子所說的“大智若愚”。太極拳講求從“柔”入手，待人處事也應(yīng)當(dāng)以“柔”待之。柔屬陰，隱之不顯，是保身之道。天下柔之莫過于水，水性寬容，水性蕩之威力無比。修煉太極拳時，起初讓人去硬求柔。性情暴躁的人，通過習(xí)拳可易性，可戒急躁，可求穩(wěn)重。太極拳強(qiáng)調(diào)以“柔”為本，以“不爭”為用，要求肢體放松，動作柔緩，在追求極柔的過程中，逐漸步人“天下之至柔，馳騁天下之至堅”、“柔弱勝剛強(qiáng)”（老子言)的境界。為人處事應(yīng)仿“幾于水”之道。老子說“大道無形”、“大道似水”，懂了水性，也就掌握“柔”性，正確理解“柔”性的內(nèi)涵與外延，可把握做人準(zhǔn)則與處事哲學(xué)。老子說：“曲則全，枉則正，洼則盈，敝則新?！比撝械摹半S人所動，隨屈就伸”，“能吞方能吐，能主動方能放”，“能引進(jìn)落空，才能四兩撥千斤”，“左重則右虛，而右已去；右重則左虛，而左已去”等等。能容納對方來力的本事，才能發(fā)放自己的勁力，保持自己的平衡。也即拳論所云“順其勢，借其力，戰(zhàn)而勝之”，“樞始行其環(huán)中”，在其螺旋運(yùn)動之中。三、天人合一 在中國哲學(xué)史上，最早提出“天人合一”思想的是戰(zhàn)國時期的孟子?！氨M其心者，知其性也；知其性，則知天矣”。到了宋代，張載明確提出“儒者則因明致誠，因誠致明，故天人合一”?！疤烊撕弦弧奔词侨伺c自然、人與社會以及自我身心內(nèi)外的和諧統(tǒng)一的關(guān)系。張岱年先生說：“中國哲學(xué)有一個根本觀念，即‘天人合一’，認(rèn)為天人本來合一，而人生最高理想，是自覺地達(dá)到天人合一的境界，物我本屬一體，內(nèi)外原無判隔?！闭J(rèn)識自然，順應(yīng)自然，適應(yīng)自然，利用自然是“天人合一”思想的主要內(nèi)容?！疤烊撕弦弧钡幕军c(diǎn)是天人相通、“天人感應(yīng)”太極拳是人體的運(yùn)動與技藝，人體自身的運(yùn)動與宇宙自然的運(yùn)動，二者有著內(nèi)在的密切聯(lián)系，要達(dá)到太極拳的目的，必須達(dá)到與宇宙自然的統(tǒng)一和一致。順應(yīng)自然，遵循自然規(guī)律是太極拳的主要原則，是拳道之理。內(nèi)功拳練功十分注重按四季和人體機(jī)能的變化，采用不同方法，來達(dá)到練功的目的。了解太極易理，心里才能裝著大道的一，并以大道的一為參照，結(jié)合日常生活的實(shí)際，體道、悟道、明道、合道。我們練太極拳的高峰境界，就是進(jìn)入“萬川歸一”的太極景象，恢復(fù)先天本性，返回到人體元始的最佳健康狀態(tài)。2．天人合一思想在太極拳中的體現(xiàn)天人合一的內(nèi)涵在整體觀上有兩大主要理論支柱，即“天人一氣和天人一理”?！疤烊艘粴狻保褐芤渍J(rèn)為，世界統(tǒng)一于氣。這種氣一元論思想既是 “周易”、“導(dǎo)引術(shù)”遵循的法則，也是構(gòu)成易學(xué)與太極拳天人合一整體觀的紐帶和思想基礎(chǔ)。所謂天人一理，就是天地人共有同一個陰陽五行之理（金木。），周易從而為天與人能夠合一的整體觀奠定了又一理論基礎(chǔ)。“天人一理”：周易認(rèn)為，天與人相互聯(lián)系，相互依存，相互轉(zhuǎn)化，同為一體。太極拳是人體的運(yùn)動，只有恪守自然法則，順應(yīng)自然變化，遵循自然規(guī)律，才能達(dá)到與自然的和諧統(tǒng)一。要達(dá)到萬物合一的境界必“致虛極，守靜篤”的功夫，只有致虛、守靜方能氣聚、神凝，才能達(dá)到天人合一的境界。所以，虛靜為個體凝神專一提供了心理基礎(chǔ)。太極拳的種種外在形態(tài)及功能、神韻、絕技等，無一不是氣的演化與體現(xiàn)?！靶紊窈弦弧?、“內(nèi)外兼修”、“意氣合一”、“心全于中，形全于外。”太極拳所要求的舌頂顎、氣實(shí)腹、神內(nèi)斂等，正好是心全于中的具體化；圓襠松胯提肛、含胸拔背沉肩、外示安逸等，周經(jīng)、易經(jīng)恰是形全于外的表現(xiàn)。太極拳動作以圓形和弧形為構(gòu)架，在形態(tài)上與易經(jīng)中的太極圖極為相似，在動靜、剛?cè)?、陰陽、虛?shí)、循環(huán)之間，揉合了易經(jīng)中深刻的思想意識。乾為天、坤為地，天地運(yùn)轉(zhuǎn)及萬物生長，宇宙萬象陰陽對應(yīng)、循環(huán)無窮的（八卦心態(tài)）。古人云：“先天八卦，一氣循環(huán)，渾然天理?！碧斓?、日月、陰陽、物我??去來往復(fù)，彼此過渡，互為因果，融會貫通，生生不息，和諧有致。講求人與自然和諧統(tǒng)一，盡生靈之本性，贊天地之化育，盡情追求生命的圓滿。太極拳文化表現(xiàn)出的是一種對自然的敬畏，對“天人合一”的憧憬，對生命的眷戀，對宇宙秩序的關(guān)注，對精神意識的推崇，對世間矛盾人為融解和諧思想境界。周易給我們解密了宇宙規(guī)律的三個原則：變易、簡易、不易 “萬物皆備于我”,在人生的路途中“知變、應(yīng)變、適變”，順應(yīng)社會發(fā)展的潮流，更大度、更坦蕩、更從容、更自然地去尋繹生命的樂趣、價值,并不斷地完善。人與整個宇宙自然融合，盡性，知天，物我兩忘；應(yīng)和四季之韻律，感受生命之快慰，達(dá)到涵養(yǎng)身心，延年益壽的目的。太極拳以意導(dǎo)動,吐納相輔,形成一種動靜、虛實(shí)、陰陽、剛?cè)帷⑵鹇?、開合,相應(yīng)相成、前后相銜、上下相隨,有秩序地貫穿成統(tǒng)一整體的生命運(yùn)動。3．與天地合德奮發(fā)自強(qiáng)中國古代哲人認(rèn)為，人生天地之間，是天地的精靈，應(yīng)該“與天地合其德”，人的精神應(yīng)兼容天地的德行。兩千多年前的《周易象傳》就已總結(jié)性地提出“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；“地勢坤，君子以厚德載物”。“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”就是數(shù)千年來中華民族自立于世界民族之林的中華精神。剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽互補(bǔ)的中庸之道，要求人們在為人處事上不要走極端，保持中和；與人交往上，不能過于偏激?！叭私钥蔀閳蛩础?，“人皆可為圣人”。“天地雖大，但有念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可成圣賢。”。“不做人上人，不做人下人，要做人中人，要做一品大百姓。”“有志”與“有制”。太極拳文化給我們的警示：1）提供不假外物、無須外求的內(nèi)心感悟。2）提倡返璞歸真，回歸自然的自我解脫。，心理危機(jī)時：1）居下不爭，無為而為；2）清心寡欲，知足常樂，消除惡念和雜念；3）淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)?！镜诹v】講授內(nèi)容： 人的體質(zhì)與健康現(xiàn)代生命科學(xué)理論與健康 現(xiàn)代健康理念與運(yùn)動方法 健與美一、人的體質(zhì)與健康 ：“體質(zhì)是人體的質(zhì)量，它是在遺傳性和獲得性的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出來的人體形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能、身體素質(zhì)、適應(yīng)能力和心理素質(zhì)的綜合穩(wěn)定的特征”。體質(zhì)包括：體格；體能；適應(yīng)能力。體能包括：運(yùn)動能力（身體素質(zhì)）；預(yù)防能力（應(yīng)激反應(yīng)）。體能通常是指身體素質(zhì)和運(yùn)動能力的概括，體能表現(xiàn)了人體各器官系統(tǒng)在肌肉活動中所表現(xiàn)出來的機(jī)能能力。體能與體質(zhì)有著密切的關(guān)系。體能包括：運(yùn)動能力（身體素質(zhì)）；預(yù)防能力（應(yīng)激反應(yīng)）。對“體質(zhì)”的概念，應(yīng)該辯證地進(jìn)行理解。它和健康的概念是不完全相同的。同樣是健康的人，體質(zhì)千差萬別。對一個人的體質(zhì)強(qiáng)弱評判，要從形態(tài)、功能、身體素質(zhì)、對環(huán)境、氣候的適應(yīng)能力和抗病能力等多維度進(jìn)行綜合評價。身體素質(zhì)與人體形態(tài)、機(jī)能有密切的關(guān)系。人體形態(tài)、機(jī)能發(fā)育水平的提高，必然促進(jìn)身體素質(zhì)的自然增長，身體素質(zhì)的增長以形態(tài)、機(jī)能發(fā)育為基礎(chǔ)，并受社會環(huán)境、遺傳、訓(xùn)練等因素的影響，它們之間相互依存、影響和制約。人體結(jié)構(gòu)的變化即骨骼、肌肉、骨節(jié)、韌帶以及內(nèi)臟器官的變化，必然表現(xiàn)為生理機(jī)能和運(yùn)動能力的變化，而發(fā)展身體素質(zhì)和提高運(yùn)動能力的過程又促進(jìn)人體形態(tài)、機(jī)能發(fā)育水平的提高。素質(zhì)的發(fā)展雖與形態(tài)機(jī)能相關(guān)，但并不完全取決于形態(tài)、機(jī)能，身體素質(zhì)潛在能力的充分發(fā)展，在很大程度上還依賴于后天的體育鍛煉。二、現(xiàn)代生命科學(xué)理論與運(yùn)動健康 1 人的生長與發(fā)展人的衰老、人的發(fā)展、人的情緒、人的運(yùn)動 2 人體生長發(fā)育的基本規(guī)律 生命在于運(yùn)動的哲學(xué)意義（“生命在于靜止”在哲學(xué)上是荒論）：“用進(jìn)廢退”說明了體育運(yùn)動與生命運(yùn)動之間的真實(shí)意義。(生物學(xué)，生命科學(xué))；其次支配生命的第二種生物運(yùn)動形式是遺傳和變異的對立統(tǒng)一（改良，激化，優(yōu)化）；再次，生物生化運(yùn)動是主宰生命的第三中生物運(yùn)動形式，即新陳代謝。人體生理機(jī)能的調(diào)節(jié)有四種基本形式：神經(jīng)調(diào)節(jié)；體液調(diào)節(jié)；自身調(diào)節(jié)；生物調(diào)節(jié)。 生物的進(jìn)化生物進(jìn)化是一個普遍的過程。關(guān)于進(jìn)化的理論，主要是指自然選擇和用進(jìn)廢退兩種進(jìn)化動力機(jī)制的闡述。在這兩種理論中，體育運(yùn)動與人類進(jìn)化的關(guān)系均可得到合理地解釋。體育運(yùn)動從總體上適應(yīng)適應(yīng)自然選擇規(guī)律，在局部上遵循著用進(jìn)廢退的規(guī)律。對人類總體而言，體育運(yùn)動提供了一種自然選擇的方式。 個體的生長發(fā)育個體的生長發(fā)育過程主要受到遺傳過程的控制，包括形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能、運(yùn)動能力、心理特點(diǎn)直至壽命等各方面都受到遺傳的影響。這種影響是遺傳程序來制約的。它為個體的生長發(fā)育確定了大致的方向和水平。但，這種程序不是一成不變的，后天環(huán)境可以使這種程序發(fā)生一定程度的改變，體育健身就是調(diào)節(jié)這種程序的基本手段。生命在于運(yùn)動，運(yùn)動對于生命體，特別是對一個社會化的人來說，更是必需的。不僅對人的身體，對人的精神更是必需的。.體育運(yùn)動與人的發(fā)展20世紀(jì)30年代，隨著西方在人體解剖學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)研究的突破，以及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、體育學(xué)、生命科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)的揭示了“運(yùn)動”對人的健康、成長與發(fā)展的意義?！耙匀藶楸尽薄ⅰ敖】档谝弧背蔀槭冀K不渝的教育理念與方向。、心理、心智的發(fā)展與道德素養(yǎng)，離不開教育，特別是體育教育與有效的“運(yùn)動鍛煉”。聯(lián)合國指出了成員成長、成才的規(guī)范和目標(biāo)： “學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會相處、學(xué)會學(xué)習(xí)”，成為一個社會成員應(yīng)具備的最基本的素養(yǎng)。世界衛(wèi)生組織就社會成員的健康也做了明確的界定和目標(biāo)：身體健康、心理健康、社會道德以及人際關(guān)系的和諧。三、現(xiàn)代健康理念與運(yùn)動方法20世紀(jì)初，法國人顧拜旦倡議并創(chuàng)立了現(xiàn)代奧運(yùn)會，把現(xiàn)代體育運(yùn)動推向了全世界?，F(xiàn)代體育運(yùn)動與競賽基本上都源于歐洲。 研究表明，急性劇烈運(yùn)動可使體內(nèi)自由基的濃度增加。而有氧運(yùn)動可提高體內(nèi)的“抗氧化酶”的活性，可有效地清除運(yùn)動過程中產(chǎn)生的過度量自由基，促進(jìn)人體健康。怎樣才能達(dá)到合適的有氧運(yùn)動效果呢？在運(yùn)動的開始階段，心率應(yīng)保持在最高心率的60﹪，數(shù)周后，心率逐漸達(dá)到最高心率的80﹪。低于60﹪或80﹪都達(dá)不到有氧運(yùn)動的效果。個體最高心率的計算：220年齡。有氧運(yùn)動每次至少持續(xù)12分鐘，最多不能超過60分鐘。一般平均25至30分鐘的有氧運(yùn)動效果最好。每周運(yùn)動34天。超過60分鐘的有氧運(yùn)動，肌細(xì)胞會象脂肪一樣被消耗掉，肌肉組織就會縮小。這不是有氧運(yùn)動的目的。有氧運(yùn)動是心肺功能維護(hù)與減肥、健身的有效方法（有氧運(yùn)動、無氧運(yùn)動）：練習(xí)時必須使心率保持在年齡限制的最高心率的60﹪—80﹪之間。有氧運(yùn)動的心率是衡量有氧運(yùn)動效果的一個量化指標(biāo)。如果運(yùn)動時心率超出了有氧運(yùn)動模式的心率，體內(nèi)就會消耗更多的糖元，而不是脂肪。 目前，肥胖已經(jīng)成為影響人類健康的世界性問題。有關(guān)運(yùn)動與控制體重的研究越來越受到運(yùn)動生理學(xué)工作者的重視。有關(guān)運(yùn)動控制體重的研究主要集中于引起肥胖的機(jī)理、肥胖的評價方法、運(yùn)動減肥方法和運(yùn)動減肥機(jī)理等方面。研究表明，單純運(yùn)動或單純節(jié)食的減肥效果不如運(yùn)動加節(jié)食。限制能量攝入結(jié)合有氧運(yùn)動是最佳減肥方案，而藥物減肥所帶來的嚴(yán)重后果還沒有引起人們足夠的重視。有大肌肉群參加的長時間、中強(qiáng)度運(yùn)動能量消耗多，且不會引起運(yùn)動性損傷，因此能有效地達(dá)到減肥目的。有關(guān)減肥研究表明：早餐前跑步消耗的熱量2／3來自脂肪，而下午跑步脂肪所提供的熱量不足所消耗熱量的1／2，其余的熱量則來源于碳水化合物——糖元和葡萄糖。肥胖癥的判斷：，不能單純從體重的角度來認(rèn)識肥胖病，而要看脂肪分布的位置。引起肥胖的原因：肥胖與營養(yǎng)過剩、運(yùn)動不足、情緒、代謝失調(diào)有關(guān)。據(jù)營養(yǎng)學(xué)家多年研究發(fā)現(xiàn)，有些人之所以肥胖并不是單一的營養(yǎng)過剩，在很大程度上是因?yàn)轱嬍持腥狈δ苁怪巨D(zhuǎn)換為能量的營養(yǎng)素。“心鈉素”的發(fā)現(xiàn)，從分子水平內(nèi)分泌方面改變了人們對心臟的傳統(tǒng)認(rèn)識，證明心臟不僅是一個循環(huán)器官，而且還是人體內(nèi)一個重要的內(nèi)分泌器官，心臟所分泌的心鈉素具有利鈉、利尿和舒張血管等作用。近年來發(fā)現(xiàn)，心臟不僅是心鈉素的分泌器官，同時也是心鈉素作用的靶器官之一，長時間耐力運(yùn)動所導(dǎo)致的心率減慢及血壓降低都與心鈉素的作用有關(guān)。 運(yùn)動對健康的影響，在于運(yùn)動意識的建立與運(yùn)動習(xí)慣的形成。運(yùn)動習(xí)慣形成的內(nèi)部機(jī)理：愉悅感來源于內(nèi)啡肽、荷爾蒙，運(yùn)動可以強(qiáng)化這兩種激素的分泌；外環(huán)境與自我的評價是運(yùn)動習(xí)慣形成的重要誘因。四、健與美人的稟賦不同，就個體來說，健康強(qiáng)壯生命力就強(qiáng)，因此，健康就是美。有氧運(yùn)動是心肺功能維護(hù)與