【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 能獲得好處。經(jīng)常保持思想集中，不開(kāi)小差，經(jīng)常保持呼吸正常，每次呼吸都要深長(zhǎng)細(xì)和直貫丹田（臍下小腹）即古人名之曰生門(mén)死戶(hù)之處，又說(shuō)“凝神于此久之，元?dú)馊粘?，元神曰旺，神旺則氣暢，氣暢則血融，血融則骨強(qiáng)，骨強(qiáng)則髓滿(mǎn)，髓滿(mǎn)則腹盈，腹盈則下實(shí)，下實(shí)則行步輕健，動(dòng)作不疲，四體康健，顏色如桃李。這是練太極拳后所收獲的功效。因?yàn)榫毺珮O拳的時(shí)候，要把思想意識(shí)集中于眼手身足等動(dòng)作的方園規(guī)矩，又要注意到一切動(dòng)作的完整一氣，上下照顧，前后左右連貫，不許有絲毫紊亂，還要使得每一動(dòng)作的柔不是軟和不是亂園不中斷順不勉強(qiáng)，一如行流水相仿，豈不做到了靜？亦沒(méi)有時(shí)間可以容許思想去開(kāi)小差了，既然不再存在絲毫雜念，豈不是減輕了大腦皮質(zhì)和植物性神經(jīng)等負(fù)擔(dān)。而使得大腦皮質(zhì)和植物性神經(jīng)等在靜的抑制狀態(tài)中，得到充分補(bǔ)償和恢復(fù)功能的機(jī)會(huì)了，所以一經(jīng)練完一套太極拳之后，不覺(jué)得疲勞而只覺(jué)得周身松舒，因?yàn)樯頇C(jī)能立刻活躍之后，即覺(jué)得情緒精神相煥發(fā)。對(duì)神經(jīng)起了良好作用的所致的功效，一方面加強(qiáng)了人體所有細(xì)胞和組織與臟腑各器官間的調(diào)和節(jié)制活動(dòng)。另一方面亦加強(qiáng)了防御和抵抗來(lái)自自然界中的一切變化的適應(yīng)性力量。因?yàn)榫毺珮O拳時(shí)每一個(gè)姿式要中正和順，每一個(gè)動(dòng)作要快慢穩(wěn)勻，不溫不火，動(dòng)作時(shí)的用勁如抽絲一樣，要柔要園，骨骼、關(guān)節(jié)和肌肉等的活動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)。純出自然，又不違反天然的節(jié)律性，同時(shí)運(yùn)動(dòng)量的逐步增高。亦加多了微血管的通路，使得血液循環(huán)中的血液流量流速穩(wěn)步上升來(lái)減少體內(nèi)淤積于微細(xì)血管內(nèi)的血液。提高了新陳代謝的良好作用，尤其特別是腹呼吸運(yùn)動(dòng)，加強(qiáng)了橫隔肌的活動(dòng)，一面使得肺活量增加，一面使得腹壓增高。使得肝臟內(nèi)所貯血液去參加血液循環(huán)來(lái)增加腔靜脈的回流量。因而增加了動(dòng)脈的輸出量，于是肝臟功能得到改善，心肌營(yíng)養(yǎng)，得到加強(qiáng)。凡精神活動(dòng)用腦過(guò)度多于肌肉活動(dòng)，心臟調(diào)節(jié)的功能就比較差，所以精神負(fù)擔(dān)過(guò)度的人，容易發(fā)生胃腸病和心臟病，最適宜去參加練習(xí)太極拳，練了太極拳后可以得到一定療效，因?yàn)榫毺珮O拳時(shí)，要把全身肌肉放松，不要有絲毫拘拙的地方，舉手投足，無(wú)不取象于天體園形，惟園可能包羅萬(wàn)象，惟園最能持久無(wú)凹無(wú)凸，一氣流行，一動(dòng)百動(dòng)，來(lái)促使心臟工作得到調(diào)節(jié)，但是并不加劇血液流速的跳動(dòng)，來(lái)增加心臟機(jī)能的負(fù)擔(dān)，同時(shí)因?yàn)樯頇C(jī)能在氣血通暢之下顯著活躍，神經(jīng)活動(dòng)立刻得以改善，不但加強(qiáng)了消化系統(tǒng)而且可以防止便秘等病，同時(shí)因?yàn)榇x作用得到提高，消除了代謝方面的一切障礙，因而預(yù)防動(dòng)脈發(fā)生硬化。初練太極拳，即有食欲增強(qiáng)和睡眠酣暢等體會(huì)，設(shè)能持之以恒，以練太極拳作為畢生一門(mén)修養(yǎng)身體的功課，外則可以堅(jiān)實(shí)皮毛四體，內(nèi)則可以強(qiáng)壯臟腑各器官，從而足以抗御六淫風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火的外來(lái)侵襲和節(jié)制七情喜、怒、悲、恐、憂(yōu)、思、驚的內(nèi)在干擾，就可以經(jīng)常保持正氣旺盛，精神矍鑠，而且動(dòng)作靈捷，行步輕健，所以能夠卻病延年。四、太極拳的練法太極拳的套路，以繃、履、擠、按、采、列、肘、靠等八種手法，配合著前進(jìn)、后退、左顧、右盼、中定四正四隅中央等步法編成的，故自始至終，反復(fù)鍛練的只有這一套拳，是合乎“少則得”的優(yōu)點(diǎn)，而沒(méi)有“多則惑”的缺點(diǎn)。練太極拳有單練和對(duì)練兩種練法，盤(pán)架子是單練，是知己功夫，有伴侶二人，每人打手是對(duì)練，是知彼功夫，但是知彼功夫，須要把知己功夫練熟后，才能施之于用。初練太極拳時(shí)，千萬(wàn)不可抱著輕忽急燥的心情去練，一天學(xué)幾十個(gè)姿式，不多幾天把全套架子學(xué)完，倘然以這種態(tài)度去練太極拳，就怕不能得到太極拳的好處，即使把整套太極拳的架子全學(xué)會(huì)了，亦不過(guò)所會(huì)的只是太極拳的形式皮毛而已，我?guī)煂O祿堂曾指示說(shuō)“人一能之，己百之，人十能之，己千之，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)”才能得到太極拳的好處，但是或者認(rèn)為太極拳的道理過(guò)于精妙，心中疑懼，而存著畏難的心思，因此裹足不前，這兩種想法，卻是不夠準(zhǔn)確，只要虛心求師傳授，從其規(guī)矩，順其自然，外形要整齊中正，心中和順自然，認(rèn)真學(xué)習(xí)，力戒速成，舉理來(lái)說(shuō)，在開(kāi)始站無(wú)極式，必須力求姿勢(shì)正確熟練，一日不和順明白再站，因無(wú)極式是太極拳的開(kāi)始端，是太極拳中所有各種姿式的基礎(chǔ)，亦因站無(wú)極式是變化人們氣質(zhì)的開(kāi)端，而人們氣質(zhì)稟賦各不相同，所以轉(zhuǎn)化和順的程度，亦就有了先后遲速的不等。至于以后開(kāi)手開(kāi)步練習(xí)時(shí)，在一個(gè)姿式尚未和順熟練，然后就不要貪多再練他式，總要練至和順熟練，然后繼之再練他式，并非形式不和順，實(shí)是內(nèi)中氣質(zhì)尚未變化，所以能將一式練至和順，亦即是內(nèi)中質(zhì)亦隨之變化和順，接著再練其他姿式，亦就容易和順，隨后所余各式亦就能跟著一氣貫通了，即古人說(shuō)“一通無(wú)不通”了所以練太極拳既不要心想速成，亦不必心懷疑懼，作為自己修養(yǎng)身體的一門(mén)日常功課，而持之以恒地不斷練習(xí)。對(duì)身體的康健是有著無(wú)限量的幫助是肯定的。練太極拳盤(pán)架子時(shí)，有三個(gè)階段三層意思，第一階段初層意思，在盤(pán)架子時(shí)，好象自己整個(gè)身軀沉入河水中，兩足好象陷入淤泥中，兩手和軀干的動(dòng)作，都遇到水的阻力一般。兩足踏在河底淤泥中，亦受到阻力一般。第二階段第二層練習(xí)的意思，仍如初層練習(xí)的意思，但兩足已不再陷入淤泥之中，已能浮起，好象善泅水者，已能浮游自如了。第三階段第三層練習(xí)的意思，好象整個(gè)身軀已經(jīng)鉆出水面，身體感到格外輕靈，兩足如在水面上行走，又好象心中少一散亂，即恐下沉的意思，這是單練盤(pán)架子的知己功夫。至于對(duì)練的知彼功夫，須得有伴侶二人，每日按照繃履擠按等的打手方法去練習(xí)，繃時(shí)用臂，履時(shí)用掌，擠時(shí)用手背，按時(shí)用腰，繃要撐，履要輕，擠要橫，按要功，在打手時(shí)，千萬(wàn)不可執(zhí)著成法，總要集中自己的思想，掌握自己的中心，窺定對(duì)方的身手，或粘或走，或剛或柔，伸縮往來(lái)要上下相隨，或如粘住對(duì)方的意思，或如似挨非挨的意思，靈活運(yùn)用，力避呆滯，勿要努氣用拙力，須要在不即不離內(nèi)求玄妙，不丟不頂中討消息，要善于用搗虛方法，使得對(duì)方失其中心，即有謂“引進(jìn)落空”，“四兩拔千斤”搗虛之法，務(wù)須辯別對(duì)方之來(lái)歷，其直出者必?zé)o橫力，我搬其橫，其橫出者必?zé)o直力，我截其直，其上出者必?zé)o下力，我挑其下，其下劈者必?zé)o上力，我打其上，而總要不離沾、粘、連、隨、若犯太過(guò)與不及的頂偏丟抗等病即失去靈活，動(dòng)輒得咎了。這是對(duì)練的知彼功夫。五、太極拳的規(guī)矩太極拳練時(shí)，要中正平穩(wěn)，要舒展柔和，沒(méi)有跳躍等勉強(qiáng)動(dòng)作，就沒(méi)有影響心跳氣喘毛病，從起到收的各種姿式，各種動(dòng)作，都是相互連貫，一氣呵成，使得全身內(nèi)外平均發(fā)展，故有一動(dòng)無(wú)不動(dòng)，一靜無(wú)不靜，正因?yàn)橹姓?jīng)常保持重心既不前俯后仰又不左偏右倚，使得軀干手足上下呼應(yīng)內(nèi)外一體，所以有一定規(guī)矩。頭為諸陽(yáng)之會(huì)，為精髓之海，為督任兩脈交會(huì)之點(diǎn)，統(tǒng)領(lǐng)一身之氣，此處合，則一身之氣皆合，此處不合，則一身之氣俱失，故必須不偏不斜，不俯不養(yǎng)，直立頂勁，所以要頂頭豎項(xiàng)。足能載一身之重，靜如山岳，有盤(pán)石之穩(wěn)，動(dòng)如舟楫車(chē)輪，無(wú)傾仄之患，左虛右實(shí)，不實(shí)不穩(wěn)，全實(shí)則移動(dòng)不利，而易被傾倒，不虛不靈，全虛則輕浮不穩(wěn)而搖晃失中之憂(yōu)，故必須虛實(shí)相際，方得靈活自然。腰為軸心，居一身之中，維持人體重心的是腰，帶動(dòng)四肢活動(dòng)的也是腰，所以有刻刻留心在腰際?？傊毴瓡r(shí)要在九要的基礎(chǔ)上去練，才能體會(huì)和領(lǐng)悟它的好處：一要塌塌腰塌腕；二要提提肛但決不是用意識(shí)去提；三要扣（扣肩扣膝扣趾；四要頂（舌頂上腭、頂頭、頂手、頂膝；五要裹裹肘、裹胯、裹膝；六要松松肩、松胯；七要垂垂肩、垂肘；八要縮（縮肩、縮胯；九要起鉆落翻分時(shí)頭頂而鉆，頭縮而翻，手起面鉆手落而翻，腰起而鉆腰落而翻，腳起而鉆腳落而翻。拳法中的規(guī)矩，決不違背自然，是人們有生命開(kāi)始時(shí)即行帶來(lái)的自然本能，但是在生活成長(zhǎng)的過(guò)程中，隨著生活習(xí)慣和職業(yè)環(huán)境等不同程度的潛移默化，于不知不覺(jué)中把這生來(lái)就有的自然本能，逐漸消失去了，舉例來(lái)說(shuō)，練拳時(shí)要注意“舌頂上腭”這種舌頂上腭是人們與生俱來(lái)的天然本能，并不是什么創(chuàng)造發(fā)明，設(shè)或不信，可以隨時(shí)隨地觀察一下所有初生的嬰兒，或在襁褓中的小孩；不論在熟睡時(shí)，或在清醒時(shí)，他們的舌尖經(jīng)常本能地頂住上腭的，這決不是經(jīng)過(guò)有人教導(dǎo)后，才會(huì)做的，這是生理上的自然要求做的，可是到了長(zhǎng)大之后，這種舌頂上腭的天然本能，就無(wú)形無(wú)蹤地消失掉了，這舌頂上腭究竟對(duì)生理上發(fā)生些什么樣的作用呢？我們不妨引證古人的說(shuō)法：“上池之津，潤(rùn)于全身，凡人身上的液皆有咸味，唯口中之液獨(dú)淡，此津上出于舌間之尊泉穴，常用舌頂上腭，津即自生，可以灌溉五臟，流利百脈”。我們有這樣的體會(huì)，一經(jīng)舌頂上腭，不論練拳，長(zhǎng)途跋涉，勞動(dòng)工作等多久，就不會(huì)有口渴舌膩等感覺(jué)，充分說(shuō)明這舌頂上腭起著促使唾腺源源不絕分泌唾液來(lái)幫助起著調(diào)節(jié)和滑潤(rùn)喉舌口腔等作用，這舌頂上腭的規(guī)矩方法，可以說(shuō)從天然本能中得來(lái)的，現(xiàn)在仍要命它回到天然本能中去的復(fù)原方法。六、太極拳的派別太極拳究竟創(chuàng)始于何代何人，言人人殊，傳說(shuō)不一，惟聞此拳得盛行于清代京師，實(shí)由楊班候始，班候經(jīng)常出入清代王宮內(nèi)苑，歿于庚子年八國(guó)聯(lián)軍一役，其藝得之于其父露蟬所授，至露蟬之師承，僅知為河南陳家溝子，其架式即今之楊式大架子。楊班候所授對(duì)象，以清滿(mǎn)族即清室的王子王孫為多，有滿(mǎn)人全佑者稱(chēng)全二爺隨學(xué)九年未得個(gè)中妙竅，一日經(jīng)班候之父露蟬親為指授始得其詣，于是別樹(shù)一幟，偉諸其子吳監(jiān)泉，即今之吳式小架子。楊澄甫為露蟬之孫，南駐武陵時(shí)曾授田兆麟，而兆麟以縮合太極拳號(hào)于世，即今之楊式中架子。上海一埠初不知有太極拳，辛亥后太倉(cāng)中學(xué)首聘我?guī)煂O祿堂先生之二子名撫之南下教拳，太極拳始露頭額，嗣由周某設(shè)武技研究會(huì)于北山西路由劉金閣任教，太極拳始稍稍知名于滬，迨到年陳微明在西藏路寧波同鄉(xiāng)會(huì)設(shè)致柔拳社，各報(bào)章大事宣傳于是太極拳之名乃為雀起。北代統(tǒng)一后，我?guī)煂O祿堂先生于年首來(lái)江南，我?guī)熡谛我馊鞍素匀ê?，意欲以之交換進(jìn)修太極拳，不果，未幾，遇郝先生為真來(lái)京師，病臥逆旅，其時(shí)尚不知郝先生姓名，更不知郝先生精于太極拳，以同道故，為之請(qǐng)醫(yī)診治，愈后即以太極拳相授，形意、八卦及太極原分三派各立門(mén)戶(hù)，嗣三家匯合一身實(shí)由我?guī)熼_(kāi)其端。我?guī)焻⒁园素?、形意等架式故有活步開(kāi)合太極拳之名，即今之孫式太極拳。郝先生為真受業(yè)于李亦番先生。武禹讓先生往河南趙堡鎮(zhèn)陳清平先生處學(xué)成歸來(lái)后，即以其技授之李亦番先生，即今之武式太極拳。楊澄甫河南來(lái)滬埠時(shí)，其徒武匯川一董英健隨之同來(lái)，武匯川授吳云倬顧留馨，董英健授樂(lè)幻之，幻之以空勁太極拳鳴于滬，一時(shí)聽(tīng)聞，疑信參半。以音樂(lè)伴奏演太極拳，始由葉大密開(kāi)此別致之端，與其師田兆麟有異曲同工之妙。太極拳崇尚治氣攝心，與道家修靜法，頗相類(lèi)似，故有傳說(shuō)為宋末元初修煉士張三豐別號(hào)邋遢道人所編造，彼監(jiān)于長(zhǎng)年靜坐四肢皆廢，故以此拳輔助其不足，然稽諸古籍，又欠佐證，近代析氏與武氏兩家的太極拳來(lái)源，都得之于河南陳氏而陳氏代有傳人，雖陳式太極拳有老架與新架兩種架式，然剛?cè)嵯酀?jì)，典型之式，確有所長(zhǎng)。解放后，經(jīng)國(guó)家體委，去蕪就簡(jiǎn)，精編為簡(jiǎn)化太極拳，一時(shí)風(fēng)行全國(guó)。七、太極拳的著作我最初見(jiàn)到的，是于年出版的孫師祿堂先生著的太極拳學(xué)，附有銅圖，此后陳微明徐致一輩各有著述行世，嗣于解放后所見(jiàn)到的有楊澄甫的太極拳大用及太極拳散手，張文遠(yuǎn)的太極拳問(wèn)答，吳羅俠的太極拳真詮，國(guó)家體委會(huì)太極拳九種，顧留馨的簡(jiǎn)化太極拳，郝少和的武式太極拳，孫劍云整理的孫式太極拳等如雨后春筍，美不勝數(shù)。英文外國(guó)語(yǔ)的太極拳見(jiàn)到二種一陳炎林所譯二美籍名著的。八、太極拳的命名聞我?guī)熆谑?，往昔此拳合名為綿拳十三勢(shì)，后來(lái)改稱(chēng)為太極長(zhǎng)拳十三勢(shì)，嗣又改名為太極拳。此拳以虛實(shí)相濟(jì)，有動(dòng)有靜，放伸收縮，純出自然，不尚蠻力拙力，務(wù)求柔順園和，自始至終，要一氣呵成，上下相隨，內(nèi)外合一，呼吸不紊亂，氣息不暴喘，因此宜于男女老幼。練太極拳，身體過(guò)弱者可以使之強(qiáng)，身體拘拙者可以使之柔，或有勞傷疾病者可以使之恢復(fù)康健，太極為氣的代名詞，氣為人身養(yǎng)命之寶，顧名思義，其有益于人，概可想見(jiàn)矣。（全文完）第二篇：講座講稿《小學(xué)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》專(zhuān)題講座講稿 仁沙中心小學(xué)校熊彪各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師，你們好！根據(jù)工作安排，今天我在這里進(jìn)行《小學(xué)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》專(zhuān)題講座。我們都知道現(xiàn)在一年級(jí)開(kāi)始就開(kāi)設(shè)了科學(xué)課，說(shuō)明科學(xué)課程的重要性。這次培訓(xùn)的其他學(xué)科沒(méi)有要求和安排進(jìn)行講座和培訓(xùn)，唯獨(dú)科學(xué)學(xué)科，從這個(gè)側(cè)面也能反映出現(xiàn)在對(duì)科學(xué)學(xué)科的重視。2001年前，低年級(jí)獨(dú)立開(kāi)設(shè)科學(xué)課程，2001版課標(biāo)頒布，12年級(jí)科學(xué)內(nèi)容融入在《品德與生活》課程中，2017版課標(biāo)，回復(fù)12年級(jí)獨(dú)立開(kāi)設(shè)科學(xué)課。這是國(guó)際教育大趨勢(shì)，也是中小幼銜接的一個(gè)考慮問(wèn)題所在。我對(duì)以前的《科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》沒(méi)有看過(guò)，這一次我也是第一次接觸《科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》，并且是最新版本，簡(jiǎn)短的幾天學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，我的解讀是很有限的，還需要大家多看標(biāo)準(zhǔn)領(lǐng)悟?qū)W習(xí)。我回來(lái)也認(rèn)真看了一下，課標(biāo)里面有時(shí)候一個(gè)詞夠我想好一陣子，一句話(huà)也許會(huì)想一半天。課標(biāo)應(yīng)該說(shuō)值得研究。那么我接到這個(gè)任務(wù)后，就在想這個(gè)講座怎么講才對(duì)我們上科學(xué)課有幫助，才能提高大家對(duì)科學(xué)課的真正認(rèn)識(shí)和重視。今天我想從以下三個(gè)部分進(jìn)行學(xué)習(xí)。第一部分：對(duì)科學(xué)教育的發(fā)展和當(dāng)前發(fā)展趨勢(shì)要了解，我覺(jué)得這樣才能更好的理解當(dāng)前為什么這樣重視科學(xué)課程；第二部分：是對(duì)《小學(xué)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的研制背景有所了解，這樣才能更好的理解《課程標(biāo)準(zhǔn)》；第三部分：是對(duì)《小學(xué)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》主要內(nèi)容進(jìn)行介紹。希望對(duì)大家有所幫助。第1部分 科學(xué)教育的發(fā)展軌跡與趨勢(shì)一、科學(xué)教育的發(fā)展，大體經(jīng)歷了如下發(fā)展軌跡：世界科學(xué)教育發(fā)展，大體經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段?？茖W(xué)知識(shí)科學(xué)方法科學(xué)素養(yǎng)。第一階段：二十世紀(jì)初六十年代初，特征：知識(shí)本位這一時(shí)期受培根的名言“知識(shí)就是力量”影響很大，這時(shí)的科學(xué)教育等同于科學(xué)知識(shí)的教育，它關(guān)注科學(xué)事實(shí)、科學(xué)概念、科學(xué)定律、科學(xué)原理的傳遞；教學(xué)方法主要是教師講授加實(shí)驗(yàn)演示?！翱茖W(xué)知識(shí)最有價(jià)值”的觀點(diǎn)是這一時(shí)期科學(xué)教育的最高理念。第二階段：六十年代七十年代中期，特征：能力本位二戰(zhàn)以后，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)開(kāi)始突飛猛進(jìn)的發(fā)展，呈現(xiàn)出兩個(gè)重要現(xiàn)象：“知識(shí)激增”和“知識(shí)的陳舊率加快”。在這種背景下，科學(xué)方法在科學(xué)知識(shí)形成中的重要意義日益顯現(xiàn)，人們意識(shí)到掌握生命力更持久、應(yīng)用更廣泛的科學(xué)方法比掌握各種具體知識(shí)更加重要。所以，到了20世紀(jì)六十年代科學(xué)教育的情況有了改變，對(duì)科學(xué)方法的重視日益凸現(xiàn)。這一時(shí)期，將提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法結(jié)合成為新的科學(xué)教材編制方式。在教學(xué)方法上，則采取類(lèi)似于科學(xué)家探究事物過(guò)程的發(fā)現(xiàn)法?！胺椒ū戎R(shí)更重要”成為科學(xué)教育中的新格言。第三階段：七十年代末現(xiàn)在，特征：人本位二十年來(lái)，科學(xué)教育又出現(xiàn)了培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)為科學(xué)教育最高宗旨的發(fā)展趨