【文章內(nèi)容簡介】 、P64—70P77—79P74—76教育學(xué)作業(yè)2（第3—5章）一、填空題人力資本物力投資階級性、政治文化原始教育平等、教育特權(quán)、現(xiàn)代教育平等教育事業(yè)、增長速度身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)農(nóng)村女童環(huán)境教育 20世紀70年代環(huán)境教育1教育目的1教育目的1人的全面發(fā)展1定向作用1社會本位1目的、教育保障、教育內(nèi)涵1智力、體力1學(xué)校教育制度1“九年一貫，六三分段” 課程2結(jié)構(gòu)主義2瓦根舍因2教學(xué)促發(fā)展2學(xué)科課程2知識和技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀二、選擇題ABCD；ABC；ABC；B；ABCDAC；A；C；D；ABD1A；1BCD；1BC；1D；1A1B；1CD；1ABC三、判斷題1；√；√；√；√；6；√；8；9；11；1四、簡答題人力資本理論的基本觀點。（P89—90）簡述二戰(zhàn)后各國在教育平等方面表現(xiàn)出的主要特點。（P96—97）簡述維護國家文化安全的教育對策。（P103—104）造成男女受教育機會差異的主要原因。（P107）個體本位的教育目的和社會本位的教育目的的關(guān)系。（P118—119）為什么要堅持教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合？（P130）我國高中階段教育結(jié)構(gòu)的特點。（P142—143）、10簡述綜合課程的優(yōu)缺點。（P154—155）簡述課程計劃及其組成，（P158—159）簡述教學(xué)大綱和課程標準及其區(qū)別。（P159—160）1簡述我國的基礎(chǔ)教育課程體系的內(nèi)容。（P164—165）1簡述教材編寫的原則。（P163）五、論述題P84—88P89P93—96P99—102P125—129P136—141P141—143P142—143P152—1541P1561P164—172 教育學(xué)作業(yè)3（第6—8章）一、填空題教學(xué)教學(xué)教學(xué)目標導(dǎo)向知識掌握、能力發(fā)展、思想教育教學(xué)目標分類理論行為主體、行為動詞、情境或條件、表現(xiàn)水平或標準學(xué)生身心發(fā)展、教學(xué)內(nèi)容杜威認知活動1主導(dǎo)作用1教學(xué)原則1教學(xué)目標、教與學(xué)1布魯納1贊科夫1《大教學(xué)論》1上課1單一課、綜合課二、選擇題B；ABCD；ABD；C；BCACD；C；B；C；C；1ABC；1C；1ABCD；1D；1ABCD1ACD；1ABCDF；1BCD；三、判斷題1；2；3；√；√；6；7；四、簡答題為什么說學(xué)校的中心工作是教學(xué)？（P178）簡述蘇聯(lián)的傳統(tǒng)教學(xué)論和美國的現(xiàn)代教學(xué)論的關(guān)系。（P199）簡述教學(xué)過程中掌握知識與發(fā)展智能的關(guān)系。（P199—201）簡述應(yīng)如何理解教學(xué)的教育性？（P201—202）簡述應(yīng)如何理解教為主導(dǎo)，學(xué)為主體？（P203）簡述教學(xué)原則制定的依據(jù)。（P210—211）簡述講授法的含義及其基本要求。（P230—231）簡述討論法的含義及其基本要求。（P231）簡述備課的基本要求。（P241）簡述上課的基本要求。（P242）五、論述題P179—180P199—201P206—209P211—222提示：體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則提示：分小組討論（小組合作學(xué)習）參考P242P227—229P223—235 教育學(xué)作業(yè)4（第9章—結(jié)語）一、填空題教學(xué)目標、價值判斷泰勒客觀性、主觀性高效度、全面性、適應(yīng)性人格養(yǎng)成知、情、意、行全面發(fā)展教育、品德教育性活動學(xué)生生活“立足過程，促進發(fā)展”1班級組織1教育學(xué)1教育理論、教育思想、教育實踐1《學(xué)記》、《大學(xué)》1杜威、兒童二、選擇題BD；BCD；ACD；ABCD；AC 4ABCD；B；ABD；ABCD；ABCD1BCD；1ABD；1BCD；1ABC；1A；1B三、判斷題√；2；√；4；√；6；√四、簡答題簡述教育評價的教育功能的含義及作用。（P247）簡述教學(xué)評價的發(fā)展趨勢。（P254）簡述試題編制的程序。（P255—258）簡述試題編制的原則。（P255）簡述德育的目的。（P274）簡述德育內(nèi)容選擇的依據(jù)。（P281—282）簡述德育課程內(nèi)容的主要特點。（P288—289）簡述班主任的角色特征。（P315—317）五、論述題P277—278P279P289P293—296P312—314P317—3231P322—3231P321—322111P334—337 5第三篇：《教育學(xué)》形成性考核冊答案《教育學(xué)》形成性考核冊答案（2014）教育學(xué)第一次作業(yè)一、辨析題。(每小題2分，共12分)教育是人類和動物界都具有的一種現(xiàn)象（錯）社會可以制約教育的發(fā)展，而教育無法制約社會的發(fā)展。（錯）教育能推進一個社會的民主化進程（對）社會可以制約教育的發(fā)展，而教育無法制約社會的發(fā)展（錯）人的素質(zhì)不是先天遺傳的，完全是后天影響教育的結(jié)果，人完全是教育的產(chǎn)物。（錯）兒童的思維具有了“守恒性”和“可逆性”這個階段，在皮亞杰認知發(fā)展四個階段中，屬于形式運算階段。（錯）二、論述題。（每小題12分，共60分）描述教育學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的重要軌跡及各階段的代表人物與著作，請用一兩句話來介紹代表人物的重要教育思想。（1）教育學(xué)的萌芽。其標志有中國古代的《論語》和《學(xué)記》。前者是反映中國古代教育思想的代表性著作，后者是中國古代乃至世界上最早的一部教育專著。西方古代教育學(xué)思想根源于雅典與斯巴達的教育實踐。代表有古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。（2）獨立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生。英國哲學(xué)家培根于1623年首次將教育學(xué)作為一門獨立學(xué)科劃分了出來，標志教育學(xué)有了自己獨立的學(xué)科地位。此時的代表人物有夸美紐斯、赫爾巴特等。（3）教育學(xué)的科學(xué)化發(fā)展。20世紀初，形成世界性科學(xué)化教育學(xué)研究運動。標志是馬克思教育學(xué)和實驗教育學(xué)等。（4）教育學(xué)的多元化發(fā)展。教育學(xué)開始走向自然科學(xué)導(dǎo)向下的以定量為特征的發(fā)展方向，研究中心向美國和蘇聯(lián)轉(zhuǎn)移。標志是教育學(xué)出現(xiàn)繁榮發(fā)展的特征。代表人物有杜威、馬卡連柯、凱洛夫、贊科夫、蘇霍姆林斯基、陶行知等。你對教材中關(guān)于教育政治功能的描述有什么看法？你的觀點是什么？ 答：教育對政治的影響作用體現(xiàn)在如下方面：維系社會政治穩(wěn)定。作為社會現(xiàn)象，教育的政治功能首先表現(xiàn)在它對維護社會政治穩(wěn)定發(fā)揮著十分重要的作用。促進社會政治變革。教育的普及化是現(xiàn)代社會政治變革的重要標志，同時也是推進社會政治變革的重要力量；教育通過傳播先進思想和弘揚優(yōu)良道德促進社會政治變革。培養(yǎng)社會政治人才。教育是培養(yǎng)人才的工具，教育是通過培養(yǎng)一定社會所需要的合格公民和政治人才去實現(xiàn)教育的政治作用。推進社會政治民主。一般來說，教育是通過傳播思想、制造輿論來影響社會政治生活的。一個國家教育普及程度越高，公民的素質(zhì)也就越高，就越能具有公民意識，認識民主的價值，推崇民主的措施，同時在政治生活和社會生活中積極履行民主的權(quán)利，承擔相應(yīng)的義務(wù)。因此，國民教育的發(fā)展和全體國志公民素質(zhì)的不斷提高，是推進政治民主的重要前提和保證。結(jié)合你自身的實際情況，對照教師素質(zhì)現(xiàn)代化，談?wù)勀阍谀男┓矫孢€需要加強？ 答：教師思想現(xiàn)代化，即處在現(xiàn)代教育總體時代背景中的教師，應(yīng)具有符合時代需要和歷史發(fā)展潮流的科學(xué)教育觀，如全面質(zhì)量觀和評價觀、學(xué)生主體觀、和諧發(fā)展觀、整體優(yōu)化觀、終身教育觀等。教師職業(yè)道德素質(zhì)的現(xiàn)代化，即包括繼承歷史上的優(yōu)秀職業(yè)道德，如傳道授業(yè)上的無私奉獻、無怨無悔、青出于藍等思想，也包括與現(xiàn)代社會發(fā)展相一致的民主意識、法制意識、競爭意識以及時間觀念、效率觀念、國家觀念、民族精神、群體精神、敬業(yè)精神等。教師知識構(gòu)成上的現(xiàn)代化。即教師應(yīng)擁有一個與現(xiàn)代人才培養(yǎng)需要相適應(yīng)的知識庫、理論庫、資料庫、問題庫。教師不僅應(yīng)具有獲取新知識的良好動機，而且應(yīng)富有高度的時代性，能夠保持獲取知識的過程始終是一個吐故納新的過程。教師能力素質(zhì)的現(xiàn)代化，即教師應(yīng)具有一個完善的能力結(jié)構(gòu)，包括教學(xué)語言的運用能力、教學(xué)活動的科學(xué)組織能力、使學(xué)生健康成長的教育能力、學(xué)校與班級的管理能力、新的教學(xué)技術(shù)與手段的操作能力、探索求知和發(fā)現(xiàn)問題的教育科研能力及敏稅的學(xué)術(shù)意識和學(xué)術(shù)視野等?？傊?，教師素質(zhì)現(xiàn)代化是現(xiàn)代社會對現(xiàn)代人總體要求在教師職業(yè)上的特殊反映。教師素質(zhì)現(xiàn)代化是一個動態(tài)過程，也是一個長期過程，不可能一蹴而就，因此要從實際出發(fā)，體現(xiàn)達標化、專業(yè)化和高質(zhì)化的有機統(tǒng)一。杜威認為，教育不是奢侈品，而是必需品，是嬰孩時期到成人時期的擺渡船。通過這只擺渡船，使人獲得賴以生存的資本（經(jīng)驗和知識），并把這些資本源源不斷地傳給子孫。你對這個觀點有什么看法？（1）人是教育的對象。人通過教育實現(xiàn)了自身的完善與發(fā)展，成為真正的人。人來到這個世界上就必須通過接受教育和學(xué)習來認識這個復(fù)雜的世界。人原則上，并且始終是需要教育的。人的整個一生都需要不斷接受教育，教育是幫助人類實現(xiàn)個體生存和種族繁衍的必要手段。人性是不完善的，人需要通過教育完善自己，進而展開美好生活。（2）人需要通過教育傳遞和創(chuàng)造社會文明。人類教育傳遞的正是人類社會共同體積累的“類”經(jīng)驗，不只是個體的直接經(jīng)驗。從過去到現(xiàn)在，從宏觀到微觀，全社會、全人類的所有知識和經(jīng)驗財富都可以為人類所掌握，人類的經(jīng)驗可以實現(xiàn)社會遺傳就在于人接受了教育。實現(xiàn)人類智慧結(jié)晶傳遞的重要條件就是人必須接受教育，教育使人具備了發(fā)展文化、創(chuàng)造文化、傳遞文化的素質(zhì)。在教育活動中，人類個體特有的認識路線為社會文明的遺傳提供了可能。人類社會要進步，人類自身的生產(chǎn)要優(yōu)化，社會物質(zhì)生產(chǎn)要變得豐富，都離不開教育對人的培養(yǎng)。正是人通過接受教育提高自身的素質(zhì)，才能改善自身的蒙昧于野蠻狀態(tài)，推動人類社會走向更高一級的文明階段，才能承擔傳播、創(chuàng)造人類文明的重任。現(xiàn)在有些家長選擇了在家教育孩子，而不是送到孩子到學(xué)校接受教育??你認同這個觀點嗎？答：我認同這個觀點，沒有教育，個體可以得到發(fā)展，但有了教育，個體可以得到更好的發(fā)展，所以學(xué)校教育雖不是個體發(fā)展的必要條件，但它是充分條件。與一般的發(fā)展資源相比，它是經(jīng)過有意識篩選的、經(jīng)過兒童身心發(fā)展水平的改造、反映兒童發(fā)展需要的人類文化的基礎(chǔ)性構(gòu)成，這些資源在教育者的指導(dǎo)下，通過有目的地教育、教學(xué)活動，可以對個體身心發(fā)展起到強化和加速的作用。學(xué)校教育對個體生命發(fā)展的獨特價値，能夠促進個體個性化，提高個人的自主能力、獨立能力、創(chuàng)造能力與自覺控制能力。學(xué)校教育的獨特性主要表現(xiàn)在一下四個方面（1）引導(dǎo)個體發(fā)現(xiàn)的方向（2）提供個體發(fā)展的動力，促進人的主體意識的形成（3）喚醒個體的發(fā)展意識，挖掘發(fā)展的潛能（4）促進個體差異的發(fā)展，形成人的獨特性。三、案例分析。（28分）案例：讀者薛女士反映，轉(zhuǎn)學(xué)還不到一學(xué)期的10歲兒子小雷跟過去比好像換了個人，以往由于喜歡小動作，小雷沒少挨老師的罵，結(jié)果看到老師就害怕，不得不轉(zhuǎn)學(xué)。到新學(xué)校后不久，小雷在上課時又忍不住做起了小動作，被老師發(fā)現(xiàn)了。新老師什么也沒有說，只是微笑著輕輕拍了一下他的背，便繼續(xù)上課了。以后，每次老師走過小雷身邊，如果小雷沒有小動作，老師就會對他微笑并點頭表示贊許。很快，小雷改掉了壞習慣，還愛上了學(xué)習，自信心大增。問題：請從小學(xué)生的生理及心理發(fā)展特點分析，對待有問題的學(xué)生新老師的教育機智。答:小學(xué)生身高體重處于兩次增長高峰期之間,但無意注意仍占優(yōu)勢,他們的注意力不穩(wěn)定不持久,小學(xué)生的情感不穩(wěn)定性以及不善于控制的特點也很突出,并機智地運用這個特點來引導(dǎo)小雷,既糾正了他,又不傷害他的自尊心,教師在傳授知識的同時,一定要注重培養(yǎng)孩子的情感,這對孩子的健康成長更為重要和緊迫.第四篇：教育學(xué)形成性考核冊答案電大《教育學(xué)》平時作業(yè) 1 及參考答案（第 13 章）一、論述題。（1）教育學(xué)的萌芽。其標志有中國古代的《論語》和《學(xué)記》。前者是反映中國古代教 育思想的代表性著作，后者是中國古代乃至世界上最早的一部教育專著。西方古代教育學(xué)思 想根源于雅典與斯巴達的教育實踐。代表有古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。（2）獨立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生。英國哲學(xué)家培根于 1623 年首次將教育學(xué)作為一門獨立學(xué)科劃分了 出來，標志教育學(xué)有了自己獨立的學(xué)科地位。此時的代表人物有夸美紐斯、赫爾巴特等。（3）教育學(xué)的科學(xué)化發(fā)展。20 世紀初，形成世界性科學(xué)化教育學(xué)研究運動。標志是馬克思教育 學(xué)和實驗教育學(xué)等。（4）教育學(xué)的多元化發(fā)展。教育學(xué)開始走向自然科學(xué)導(dǎo)向下的以定量為 特征的發(fā)展方向，研究中心向美國和蘇聯(lián)轉(zhuǎn)移。標志是教育學(xué)出現(xiàn)繁榮發(fā)展的特征。代表人 物有杜威、馬卡連柯、凱洛夫、贊科夫、蘇霍姆林斯基、陶行知等。？（1）教育理論的學(xué)習是教師專業(yè)發(fā)