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正文內(nèi)容

中國哲學(xué)史讀后感合集五篇(編輯修改稿)

2024-10-17 20:32 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 題,對此我有幾點(diǎn)粗淺的想法。一、人與人之間信任在逐步減少,誠信危機(jī)不容小覷?,F(xiàn)代社會的人生活在一個(gè)信息爆炸的年代,有時(shí)掌握信息資源的多少會直接影響人在社會中的利益分配,因此,人與人之間慢慢就會產(chǎn)生欺騙,從而減少信任感。再者,現(xiàn)代社會是一個(gè)充滿誘惑的時(shí)代,人在各種利益的驅(qū)使下,難免會心理扭曲,為謀利益不擇手段,直接導(dǎo)致誠信危機(jī)。二、人與人的關(guān)系受利益因素影響增強(qiáng)。人們由于在社會中的分工不同,進(jìn)而引發(fā)了人與人之間社會地位的差別,而人總是向往好的事物的。處于底層的人為獲取相對高的社會地位,處于高層的人為保住既得利益??傃灾穗H交往大部分是摻雜著利益的。純粹的親情或友誼正在流失。三、人際交往處于一種矛盾狀態(tài)。一方面現(xiàn)在的人都渴望得到別人的真心對待,對純粹的親情和真誠的友誼即人與人之間的純真是向往的;另一方面又不得不對他人處處設(shè)防,為防受到傷害而謹(jǐn)小慎微的保護(hù)自己。簡言之,現(xiàn)在的人總是在互相依賴與互相提防中小心協(xié)調(diào)。我認(rèn)為不論是孟子的“人性本善”還是荀子的“人性本惡”都不足以解釋當(dāng)今社會人與人之間的復(fù)雜關(guān)系。作為人類社會的一分子,我真心希望越來越多的人能達(dá)到人生的道德境界和天地境界。只有這樣,人類社會才會真正的成為名副其實(shí)的和諧社會。第四篇:中國哲學(xué)史讀后感《中國哲學(xué)簡史》讀后感12091061 劉明偉一、選擇這本書的理由對于這本書,我最大的最大的感受就是:短小精悍。全書正文雖然只有短短的379頁,卻把中國哲學(xué)思想五千年的歷史的發(fā)展脈絡(luò)講透了。比如第四章,孔子——第一位教師,只用十二頁,講了孔子八個(gè)方面的內(nèi)容,孔子與六經(jīng)、作為教育家的孔子、正名、仁義、忠恕、知命、孔子的心靈修養(yǎng)、孔子在中國歷史上的地位,基本把孔子的生平、成就和核心思想講透了。再比如第九章,從102頁到114頁,也僅僅用了十二頁,講了老子其人和《老子》其書、道,無名、自然的不變規(guī)律、為人處世、政治理論等六個(gè)方面概括了道家的第二個(gè)發(fā)展階段:老子。這是一本可以隨手翻閱的書,可以叫做枕邊書,偶爾空閑時(shí)、睡前或醒后,都可以翻翻看看,總會有一些感悟和體會。還有就是這本書的學(xué)以致用精神,他并沒有僅僅局限在哲學(xué)層面上,而是與現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系。用馮友蘭先生的話來說,“《詩經(jīng)》有一首詩說,周雖舊邦,其命惟新。我把這兩句詩概括為‘舊邦新命’,這幾個(gè)字,中國歷史發(fā)展的現(xiàn)階段足以當(dāng)之?!f邦’指源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng),‘新命’指現(xiàn)代化和建設(shè)社會主義。闡舊邦以輔新命,余平生志事,蓋在斯矣。”這就是為什么這本書雖然是1946年,抗戰(zhàn)勝利后去美國講學(xué)的演講集,卻可以在現(xiàn)在以至未來都會迸發(fā)勃勃生機(jī)。這可以給我們以啟發(fā),就是把自己所學(xué)的知識應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中去,把自己的志向和祖國的發(fā)展結(jié)合起來,馮友蘭先生給我們樹立了非常好的榜樣。二、典型觀點(diǎn)儒、道、佛并不是中國的三種宗教。儒家并不是一種宗教;道家與道教不同;佛學(xué)與佛教有區(qū)別。人不滿足于現(xiàn)實(shí)世界而追求超越現(xiàn)實(shí)世界,這是人類內(nèi)心深處的一種渴望。我們在哲學(xué)里找到了超越現(xiàn)實(shí)世界的那個(gè)存在,在哲學(xué)里表達(dá)和欣賞了那個(gè)超越倫理道德的價(jià)值,而按照哲學(xué)去生活,也就體驗(yàn)了這些超越倫理道德的價(jià)值。中國哲學(xué)的目的就是提高人的心靈,超越現(xiàn)實(shí)世界,體驗(yàn)高于道德的價(jià)值。內(nèi)生外王之道。哲學(xué)要求信奉它的人以生命去實(shí)踐這個(gè)哲學(xué);哲學(xué)家只是以身載道,遵守他的哲學(xué)信念而生活,這是他的哲學(xué)組成部分,哲學(xué)家終身
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