【文章內(nèi)容簡介】 子科大的“從粗放型經(jīng)營走向集約型經(jīng)營”，進而“恰恰是一種經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的更新”。雖然有些霸道，但也很有意思，不是么？所謂分，就是把不利的方面分出去，排除出討論范圍。最常見的是概念分割，你說的是A，不是題目討論的B。在這里談一談用“前提”來分割，我們打過一個題目——能屈能伸/寧折不屈方顯英雄本色，當時打反方。可總是有一個問題：一些負隅頑抗、死不悔改的行為算不算寧折不屈，怎么顯英雄本色呢？結(jié)果是，加了一個前提——今天討論的是英雄的能屈能伸、和寧折不屈啊，否則，難道對方要討論秦會的能伸能屈？（惡人的“負隅頑抗、死不悔改”同樣也被排除出了討論范圍）所謂平，就是在不利點上和對方打成平手，從而轉(zhuǎn)向有利點。比較常見的有，我們說兩者是同等重要的，但是相對于X（題目的前提）誰更重要；還比如，某某是雙刃劍，利弊并存，利大弊大關(guān)鍵在于誰去用它（轉(zhuǎn)向討論主體）；還比如知難行易這個題目，南大一直想說求知是知，其實我們完全可以退一步，說求知是“知行合一”的，但是……。在我校一場非常激烈的比賽——全球化會強化/淡化文化中的民族特色中，雙方都有非常巧妙的互拆，都是通過一定的界定實現(xiàn)的。正方首先說：面對全球化趨勢，我們要加強民族特色。反方反擊到：正是因為全球化沖淡了民族特色，所以各國人民才要去加強（不是全球化強化，而是各國人民應(yīng)該加強，這也是反方的價值層）。而當反方以“民族特色中的糟粕要不要淡化”猛攻時，正方先以“那是民族文化的自我揚棄，而不是全球化的淡化”作了一個“分”（反方續(xù)攻：全球化會加速自我揚棄），又以“對民族文化的去粗取精，恰恰是對民族特色的最好加強”作了一個包，瓦解了對手的攻勢。雙方在立論駕御和攻擊精確上，都表現(xiàn)了一流的水準。要想做到如此的深入巧妙，以致從場下立論時已開始深層進攻，界定是很重要的方法，但關(guān)鍵還是思考深度。有的人以為，思考深入就是想出很多很奇怪、別人沒聽過的東西，其實未必是這樣。真正的思考深度來自對雙方態(tài)勢、爭議問題的深入把握，如前所言，最終會發(fā)現(xiàn)雙方在說一個東西。這往往需要左右手互搏的方法，直到某一時刻，你所立出的雙方徹底打平，誰都無法深入一步，那么你就到達題目的最深層了“雙方在說一個東西”。真正的深度是“正立論、奇表達的”，要經(jīng)歷一個看山是山看水是水、看山不是山看水不是水、看山還是山看水還是水的過程。由此產(chǎn)生的立論，乍一聽平淡無奇，但往往因為其中“一句語”變得殺氣騰騰。所以，小小的界定，在思考深入的人手里，就像精妙的棋局一樣變化萬千，這是無比有意思的（覺得辯論無聊的人，要么遠沒到這境界，要么做孤獨高手已經(jīng)很久了）。其三，界定之戰(zhàn)也是一種表達戰(zhàn)。當雙方作了不同的界定之后，你如何告訴大家“我的界定更合理”呢，就倚賴于豐富的表達。常見的方法有三個：一是對對手的界定進行“再界定”，其實就是“包分平”在比賽中的直接運用。比如，對方說的其實是A，不是我們討論的。這需要的仍然是思考深入，和極強的——臨場抓住對手核心、并予以概括的能力。二是舉例子，也就是造句。比如西交說，高薪養(yǎng)廉，養(yǎng)只是促進，他們舉了一個珍珠養(yǎng)顏的例子——在這里，珍珠并不是美麗的充分條件，但珍珠確實可以促進我們變美啊。再比如，如果善和美是一個概念，那么古人為何要說追求真善美，而不是追求真善善呢？三是歸謬，把對方的定義推到極端，以證明其不合理。比如，世新說，競爭從深層看，是全人類的合作。復(fù)旦反擊到，那合作是合作，競爭也是合作，還有什么是競爭？還比如，治貧和治愚誰更重要，有一個隊說貧也包含精神貧乏、知識貧乏，而愚只是“不知道自己是貧的”，對方就反擊道：“不知道自己是貧的，這算不算一種認知能力的貧乏呢，這是不是也是一種精神貧乏呢？那對方說的愚，其實也就是貧了，我們還需要辯嗎？”能夠用好以上三種方法，需要：強大精確的表達能力、準確的概括能力、豐富的知識、快速的反應(yīng)、發(fā)散式思維、想象力，等等。本人打過一場比賽，就是直接打倒對手定義。當時我們說——大學(xué)生廣泛社交利大。對手說廣泛社交不等于“廣泛交往”（把我們說的利全歸為廣泛交往，把社交說成一種很費精力、不適合大學(xué)生的東西）。我先對對手作了個界定——你說的是狹隘的、帶有功利色彩的社交，只是社交的一小部分；接著做了一個包——廣泛社交恰恰是廣泛交往在社會生活中的集中體現(xiàn)啊。接著舉例子，我們說社科是社會科學(xué)，外交是對外交往，為什么社交就不是社會交往呢（對手反擊，難道西瓜就是西天來的瓜）？接著舉權(quán)威（誰誰說過，社交就是……），最后做歸謬：對方其實就是，一切有利都叫交往，一切不利的就叫社交，你能解釋的叫社交，解釋不了就說是交往，這不是文字游戲是什么？結(jié)果是，當對方結(jié)辯時再提到“社交不等于交往”時，觀眾已經(jīng)開始哄笑，沒有人再相信他們的強盜邏輯。綜合以上幾點我們發(fā)現(xiàn)，界定只是一種方法，界定戰(zhàn)在比賽中幾乎是必然的。但界定成功巧妙與否，關(guān)鍵還在思考深度、表達能力，等等。所以，界定之爭，告訴大家“我的界定更有道理”，其實也可以成為大學(xué)生綜合素質(zhì)的大比拼。寫這篇文章只是想告訴很多朋友，辯論從來都不是無聊的，只有拘泥套路、墨守成規(guī)、心懷成見，才會感到無聊。你要做的不是抱怨，而是去探索，去發(fā)現(xiàn)，去挖掘。越接近辯論賽的本質(zhì)和深層，你越會發(fā)現(xiàn)，辯論賽玩的就是心跳，你越會發(fā)現(xiàn)，這是一種非常好玩的游戲，并且正潛移默化間提升著你的綜合素質(zhì)。辯論需要技巧，但技巧不是限制我們的條條框框，它是我們手中的畫筆，駕馭技巧同樣可以成為一門藝術(shù)——辯論不僅是技術(shù)，更是一門藝術(shù)，它常?？梢远恳恍?、表現(xiàn)個性。我喜歡辯論，因為它好玩，讓我有創(chuàng)作的快感、審美的愉悅，就這么簡單。但這一切的前提是，不斷的探索挖掘，這個過程是艱辛的。但人生就是這樣，只有經(jīng)歷這個階段，你才會發(fā)現(xiàn)思考是一種樂趣、立論是一種享受、設(shè)計比賽是一種極其高雅的消遣。而對于那些對辯論淺嘗輒止，小有成就就洋洋自得，以為“辯論不過如此”的人，我們只能一笑了之。辯論從不無聊，如果覺得無聊了，從自己身上找原因。一個對圍棋只通皮毛的人，同樣會覺得，整天擺子很無聊，呵呵。另外記住兩句話：，只是高手使用技巧，你常常看不出來。，只有錯誤的辯論態(tài)度影響生活；辯論從不耽誤學(xué)習(xí)，只有低效的準備方法、成天聊天耽誤學(xué)習(xí)。第三篇：辯論賽學(xué)理內(nèi)容比語言技巧更重要_立論“辯論賽，學(xué)理內(nèi)容比語言技巧更重要”開篇立論謝謝主席、各位評委、對方辯友大家好：辯論賽是運用語言進行是非判斷、價值取舍、思想觀念的交鋒和碰撞，他不僅能夠提高人們運用語言的技巧，更重要的是他能夠提高人們探求真理、揭露謬誤的能力，乃至提高整個民族的精神文化素質(zhì)。學(xué)理內(nèi)容是理論基礎(chǔ)、事實運用價值判斷的、知識常識以及和語言運用有關(guān)的知識體系，而語言技巧則是辯手巧妙運用語言形式的一種技術(shù)，語言技巧和學(xué)理內(nèi)容都是必不可少的，但是語言技巧和學(xué)理內(nèi)容就關(guān)系而言是形式和內(nèi)容的關(guān)系，我們衡量那一個更重要就是要看那一個更有利于辯論賽價值的發(fā)揮，更能切合辯論賽的目的，我方認為辯論賽學(xué)理內(nèi)容比語言技巧更重要。第一：立足于辯論賽的本質(zhì)和目的，辯論賽的本質(zhì)是思想的碰撞觀念的交鋒，辯論賽的目的是探求真理、啟發(fā)思考、塑造靈魂，在認識真理的過程中，辯可以使認識有片面到全面，有含混到清晰，有膚淺到深刻，而著更需要更廣泛的學(xué)理內(nèi)容，把語言技巧放在重要的位置上只會導(dǎo)致狡辯詭辯的恣意橫行，讓我們的辯論賽陷入舍本逐末的誤區(qū)。第二：就辯論賽的精髓和辯論賽的魅力而言，辯論賽的精髓在于豐富的內(nèi)涵，歸根結(jié)底是知識的魅力、理論的魅力、價值的魅力，觀賞性的背后是深刻的內(nèi)涵，制勝的關(guān)鍵是以理服人，因而在辯論賽的過程中只有占領(lǐng)了學(xué)理內(nèi)容的制高點才有最大的說服力！巧婦難為無米之炊，精巧的語言掩飾不了內(nèi)容的缺憾，而更可怕的是華麗的語言之下帶來思想腐朽、品味低下的消極影響，正所謂無志之雄辯有害而無益，只有學(xué)理內(nèi)容的厚積薄發(fā)才能給我們震心撼魄蕩氣回腸！第三：就倆者的關(guān)系而言，學(xué)理內(nèi)容需要語言技巧來服務(wù)，語言技巧需要學(xué)理內(nèi)容來主宰，語言技巧可以千變?nèi)f化，但萬變不離其宗的核心就是為了更好的展示學(xué)理內(nèi)容，倘若語言技巧凌駕于學(xué)理內(nèi)容之上，那只能是無源之水，無本之末，最終也只能是無理取鬧呀！綜上所述，我方的觀點就是辯論賽學(xué)理內(nèi)容比語言技巧更重要！第四篇：辯論賽：文筆比口才更重要口才并不等于說話，是指人們在交際中因時因地，因人因事憑借自己的知識和閱歷，力求準確表達自己思想的口頭表達才能。文筆比不等于會寫字，而是指文字表達能力。口才只能證明一個人的思維敏捷和反應(yīng)快速，并不能證明他是一個成功的銷售人才或者外交家。假如缺乏各方面的文才知識，口才是沒有說服力的只是一種另人討厭的重復(fù)的演說。從人類學(xué)角度而言，口才的作用就是為人們提供了一種教化的工具，如果說一個社會竟相表演口才技藝，充滿了狡辯、詭辯和奸猾，那么就不注重實效，不尊重知識，則這個社會就會出現(xiàn)道德下降，欺詐盛行，不重時務(wù)的現(xiàn)象。文筆比口才重要，沒有一定的文化底蘊你的口才在好也只能是泛泛而談而沒有比較深刻的見解，文筆是口才的基礎(chǔ)。文筆和口才是，本末的關(guān)系，沒有文筆，口才就沒有了根基，就像無源之水，無本之木。口才是一個認識的表達的能力，而文筆是一個認識的思想能力，沒有了文筆怎能有口才的正確性，怎能有口才的滔滔不絕、瑯瑯上口。文筆需要口才來表達，口才需要文才來充實，但先要有文筆才能有口才，試想古今中外的政治家、外交家，那一個是文筆貧瘠之輩？因此,可見文筆比口才更為重要,它是口才的基礎(chǔ),是口才的上帝,沒有了文筆就等于啞巴吃了黃連。文筆表現(xiàn)的范圍更廣泛，口才則往往能發(fā)揮的范圍很小。文學(xué)作品無論詩歌、小說、戲劇、散文，都可以不同程度的反映出作者的文筆，可以表現(xiàn)更多的感情因素，而口才往往在說服別人，也就是在說理方面才表現(xiàn)出來，非常局限。著名演說家留下的演說稿基本都是在說理或辯論過程中留下的?？诓疟仨毥Y(jié)合環(huán)境才有力量，而文筆能夠脫離時代而存在。比如邱吉爾就任英國首相的演說辭，即使再好的演說家也無法復(fù)原，因為脫離了當時的歷史環(huán)境，就不會帶來在當時產(chǎn)生的力量。但是文才不同，每個人眼中都有一個林妹妹，即使脫離了歷史環(huán)境，我們?nèi)匀荒軌蚋惺艿阶骷业奈牟牛匀荒茏x史記而擊節(jié)、讀李白而欣然、讀紅樓而落淚。文字以及其他是在語言已經(jīng)產(chǎn)生的基礎(chǔ)上進一步演化而來的，其作為信息載體的特殊作用是口才永遠代替不了的?？诓攀芟忍鞐l件約束太大，而文筆相對（注意是相對）更在于后天的培養(yǎng)，因此對無法改變先天的我們追求后天的培養(yǎng)更有效也更重要。有口才文才讓人覺得沒檔次。還有，文才好了，口才也自然好了！沒有文才口才也不會好，說也說不出來當然是文才比口才要重要了啊。問題：請問對方辯友，如果口才比文筆更重要，為什么社會的培訓(xùn)機構(gòu)不全部培訓(xùn)口才，還設(shè)這么多技能培訓(xùn)呢?請問對方辯友，如果口才比文筆更重要，你們每學(xué)期考試是主要考你口才還是考你文筆功底?請問對方辯友，如果口才比文筆更重要，你們這次參加的辯論賽，你們敢扔掉你們的稿件，就憑口才跟我們辯嗎？請問對方辯友，你們這次參加辯論賽，難道不需要文筆、資料的積累嗎？你們敢就憑你們的口才跟我們辯嗎？請問對方辯友，如果口才比文筆更重要，為什么國家教育部不要求每間學(xué)校重點培養(yǎng)學(xué)生的口才呢？請問對方辯友，如果口才比文筆更重要，我們國家為什么還要實行9年義務(wù)教育，這說明了國家都重視文筆，所以文才比口才更重要，不是嗎？請問對方辯友，如果在沒有任何文筆的積累的情況下，你們的口才如何發(fā)揮？如何能夠說得頭頭是道？如何能讓人心服口服？如何得到別人的尊重？文才非常重要。俗話說：“雄才大略”，沒有良好的思想境界及良好的心理修養(yǎng)、文化水平。光有“口才”可能只能有個“雄辯”的稱號，難道對方辯友就只想當個“雄辯高手”？文筆是內(nèi)在，口才是表現(xiàn)，如果沒有文筆這基礎(chǔ)，光有口才，你們?nèi)绾伪磉_你的思維？請問對方辯友，當你去應(yīng)聘面試時，招聘單位是先看你的個人簡歷還是先聽你講話？我跟你說，如果沒有簡歷這敲門磚，你連面試的機會都沒有啊對方辯友。1對方辯友口口聲說口才在面試中如何如何的重要，其實現(xiàn)在很多招聘單位都是先給你一份試卷考你的知識與文才，如果你沒有扎實的文筆功底，難道還要聽你的夸夸其談嗎？1文筆好可以當作家、文學(xué)家、教育家、科學(xué)家，請問對方辯友，你們口才好能當什么家啊？1對方辯友，你們知道有一本《口才》的雜志嗎？這雜志是靠有文筆的人編寫出來指導(dǎo)人們學(xué)口才的，沒有文筆就表達不出口才。1請問對方辯友，自古以來有多少文人留下華美的篇章，有多少是靠一張口來論以成事的？1請問對方辯友，如果你口才重要，你一輩子能開多少場演講會？能不能把你的理念傳播到世界每個角落？1你們老是說口才好能夠在銷售行業(yè)、社會交流、演講辯論等時候占重要因素，那請問在報紙雜志出版社行業(yè)、秘書行業(yè)、寫作領(lǐng)域、文學(xué)領(lǐng)域、學(xué)術(shù)領(lǐng)域等等地方工作，是文筆重要呢還是口才重要啊？難道就靠你口才好就能編出中國四大名著嗎？對方辯友也聽過“君子勿議他人之過、食不言,寢不語，在佛語中也有：禍從口出，沉默是金的名言吧”？這就是口才的局限啊，對方辯友。請問對方辯友，老師每次要你“寫”作業(yè)呢？還是要你“說”作業(yè)??？