【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 子科大的“從粗放型經(jīng)營(yíng)走向集約型經(jīng)營(yíng)”，進(jìn)而“恰恰是一種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的更新”。雖然有些霸道，但也很有意思，不是么？所謂分，就是把不利的方面分出去，排除出討論范圍。最常見(jiàn)的是概念分割，你說(shuō)的是A，不是題目討論的B。在這里談一談?dòng)谩扒疤帷眮?lái)分割，我們打過(guò)一個(gè)題目——能屈能伸/寧折不屈方顯英雄本色，當(dāng)時(shí)打反方?？煽偸怯幸粋€(gè)問(wèn)題：一些負(fù)隅頑抗、死不悔改的行為算不算寧折不屈，怎么顯英雄本色呢？結(jié)果是，加了一個(gè)前提——今天討論的是英雄的能屈能伸、和寧折不屈啊，否則，難道對(duì)方要討論秦會(huì)的能伸能屈？（惡人的“負(fù)隅頑抗、死不悔改”同樣也被排除出了討論范圍）所謂平，就是在不利點(diǎn)上和對(duì)方打成平手，從而轉(zhuǎn)向有利點(diǎn)。比較常見(jiàn)的有，我們說(shuō)兩者是同等重要的，但是相對(duì)于X（題目的前提）誰(shuí)更重要；還比如，某某是雙刃劍，利弊并存，利大弊大關(guān)鍵在于誰(shuí)去用它（轉(zhuǎn)向討論主體）；還比如知難行易這個(gè)題目，南大一直想說(shuō)求知是知，其實(shí)我們完全可以退一步，說(shuō)求知是“知行合一”的，但是……。在我校一場(chǎng)非常激烈的比賽——全球化會(huì)強(qiáng)化/淡化文化中的民族特色中，雙方都有非常巧妙的互拆，都是通過(guò)一定的界定實(shí)現(xiàn)的。正方首先說(shuō)：面對(duì)全球化趨勢(shì)，我們要加強(qiáng)民族特色。反方反擊到：正是因?yàn)槿蚧瘺_淡了民族特色，所以各國(guó)人民才要去加強(qiáng)（不是全球化強(qiáng)化，而是各國(guó)人民應(yīng)該加強(qiáng)，這也是反方的價(jià)值層）。而當(dāng)反方以“民族特色中的糟粕要不要淡化”猛攻時(shí)，正方先以“那是民族文化的自我揚(yáng)棄，而不是全球化的淡化”作了一個(gè)“分”（反方續(xù)攻：全球化會(huì)加速自我揚(yáng)棄），又以“對(duì)民族文化的去粗取精，恰恰是對(duì)民族特色的最好加強(qiáng)”作了一個(gè)包，瓦解了對(duì)手的攻勢(shì)。雙方在立論駕御和攻擊精確上，都表現(xiàn)了一流的水準(zhǔn)。要想做到如此的深入巧妙，以致從場(chǎng)下立論時(shí)已開(kāi)始深層進(jìn)攻，界定是很重要的方法，但關(guān)鍵還是思考深度。有的人以為，思考深入就是想出很多很奇怪、別人沒(méi)聽(tīng)過(guò)的東西，其實(shí)未必是這樣。真正的思考深度來(lái)自對(duì)雙方態(tài)勢(shì)、爭(zhēng)議問(wèn)題的深入把握，如前所言，最終會(huì)發(fā)現(xiàn)雙方在說(shuō)一個(gè)東西。這往往需要左右手互搏的方法，直到某一時(shí)刻，你所立出的雙方徹底打平，誰(shuí)都無(wú)法深入一步，那么你就到達(dá)題目的最深層了“雙方在說(shuō)一個(gè)東西”。真正的深度是“正立論、奇表達(dá)的”，要經(jīng)歷一個(gè)看山是山看水是水、看山不是山看水不是水、看山還是山看水還是水的過(guò)程。由此產(chǎn)生的立論，乍一聽(tīng)平淡無(wú)奇，但往往因?yàn)槠渲小耙痪湔Z(yǔ)”變得殺氣騰騰。所以，小小的界定，在思考深入的人手里，就像精妙的棋局一樣變化萬(wàn)千，這是無(wú)比有意思的（覺(jué)得辯論無(wú)聊的人，要么遠(yuǎn)沒(méi)到這境界，要么做孤獨(dú)高手已經(jīng)很久了）。其三，界定之戰(zhàn)也是一種表達(dá)戰(zhàn)。當(dāng)雙方作了不同的界定之后，你如何告訴大家“我的界定更合理”呢，就倚賴于豐富的表達(dá)。常見(jiàn)的方法有三個(gè)：一是對(duì)對(duì)手的界定進(jìn)行“再界定”，其實(shí)就是“包分平”在比賽中的直接運(yùn)用。比如，對(duì)方說(shuō)的其實(shí)是A，不是我們討論的。這需要的仍然是思考深入，和極強(qiáng)的——臨場(chǎng)抓住對(duì)手核心、并予以概括的能力。二是舉例子，也就是造句。比如西交說(shuō)，高薪養(yǎng)廉，養(yǎng)只是促進(jìn)，他們舉了一個(gè)珍珠養(yǎng)顏的例子——在這里，珍珠并不是美麗的充分條件，但珍珠確實(shí)可以促進(jìn)我們變美啊。再比如，如果善和美是一個(gè)概念，那么古人為何要說(shuō)追求真善美，而不是追求真善善呢？三是歸謬，把對(duì)方的定義推到極端，以證明其不合理。比如，世新說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)從深層看，是全人類的合作。復(fù)旦反擊到，那合作是合作，競(jìng)爭(zhēng)也是合作，還有什么是競(jìng)爭(zhēng)？還比如，治貧和治愚誰(shuí)更重要，有一個(gè)隊(duì)說(shuō)貧也包含精神貧乏、知識(shí)貧乏，而愚只是“不知道自己是貧的”，對(duì)方就反擊道：“不知道自己是貧的，這算不算一種認(rèn)知能力的貧乏呢，這是不是也是一種精神貧乏呢？那對(duì)方說(shuō)的愚，其實(shí)也就是貧了，我們還需要辯嗎？”能夠用好以上三種方法，需要：強(qiáng)大精確的表達(dá)能力、準(zhǔn)確的概括能力、豐富的知識(shí)、快速的反應(yīng)、發(fā)散式思維、想象力，等等。本人打過(guò)一場(chǎng)比賽，就是直接打倒對(duì)手定義。當(dāng)時(shí)我們說(shuō)——大學(xué)生廣泛社交利大。對(duì)手說(shuō)廣泛社交不等于“廣泛交往”（把我們說(shuō)的利全歸為廣泛交往，把社交說(shuō)成一種很費(fèi)精力、不適合大學(xué)生的東西）。我先對(duì)對(duì)手作了個(gè)界定——你說(shuō)的是狹隘的、帶有功利色彩的社交，只是社交的一小部分；接著做了一個(gè)包——廣泛社交恰恰是廣泛交往在社會(huì)生活中的集中體現(xiàn)啊。接著舉例子，我們說(shuō)社科是社會(huì)科學(xué)，外交是對(duì)外交往，為什么社交就不是社會(huì)交往呢（對(duì)手反擊，難道西瓜就是西天來(lái)的瓜）？接著舉權(quán)威（誰(shuí)誰(shuí)說(shuō)過(guò)，社交就是……），最后做歸謬：對(duì)方其實(shí)就是，一切有利都叫交往，一切不利的就叫社交，你能解釋的叫社交，解釋不了就說(shuō)是交往，這不是文字游戲是什么？結(jié)果是，當(dāng)對(duì)方結(jié)辯時(shí)再提到“社交不等于交往”時(shí)，觀眾已經(jīng)開(kāi)始哄笑，沒(méi)有人再相信他們的強(qiáng)盜邏輯。綜合以上幾點(diǎn)我們發(fā)現(xiàn)，界定只是一種方法，界定戰(zhàn)在比賽中幾乎是必然的。但界定成功巧妙與否，關(guān)鍵還在思考深度、表達(dá)能力，等等。所以，界定之爭(zhēng)，告訴大家“我的界定更有道理”，其實(shí)也可以成為大學(xué)生綜合素質(zhì)的大比拼。寫(xiě)這篇文章只是想告訴很多朋友，辯論從來(lái)都不是無(wú)聊的，只有拘泥套路、墨守成規(guī)、心懷成見(jiàn)，才會(huì)感到無(wú)聊。你要做的不是抱怨，而是去探索，去發(fā)現(xiàn)，去挖掘。越接近辯論賽的本質(zhì)和深層，你越會(huì)發(fā)現(xiàn)，辯論賽玩的就是心跳，你越會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一種非常好玩的游戲，并且正潛移默化間提升著你的綜合素質(zhì)。辯論需要技巧，但技巧不是限制我們的條條框框，它是我們手中的畫(huà)筆，駕馭技巧同樣可以成為一門(mén)藝術(shù)——辯論不僅是技術(shù)，更是一門(mén)藝術(shù)，它常常可以耳目一新、表現(xiàn)個(gè)性。我喜歡辯論，因?yàn)樗猛?，讓我有?chuàng)作的快感、審美的愉悅，就這么簡(jiǎn)單。但這一切的前提是，不斷的探索挖掘，這個(gè)過(guò)程是艱辛的。但人生就是這樣，只有經(jīng)歷這個(gè)階段，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)思考是一種樂(lè)趣、立論是一種享受、設(shè)計(jì)比賽是一種極其高雅的消遣。而對(duì)于那些對(duì)辯論淺嘗輒止，小有成就就洋洋自得，以為“辯論不過(guò)如此”的人，我們只能一笑了之。辯論從不無(wú)聊，如果覺(jué)得無(wú)聊了，從自己身上找原因。一個(gè)對(duì)圍棋只通皮毛的人，同樣會(huì)覺(jué)得，整天擺子很無(wú)聊，呵呵。另外記住兩句話：，只是高手使用技巧，你常?？床怀鰜?lái)。，只有錯(cuò)誤的辯論態(tài)度影響生活；辯論從不耽誤學(xué)習(xí)，只有低效的準(zhǔn)備方法、成天聊天耽誤學(xué)習(xí)。第三篇：辯論賽學(xué)理內(nèi)容比語(yǔ)言技巧更重要_立論“辯論賽，學(xué)理內(nèi)容比語(yǔ)言技巧更重要”開(kāi)篇立論謝謝主席、各位評(píng)委、對(duì)方辯友大家好：辯論賽是運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行是非判斷、價(jià)值取舍、思想觀念的交鋒和碰撞，他不僅能夠提高人們運(yùn)用語(yǔ)言的技巧，更重要的是他能夠提高人們探求真理、揭露謬誤的能力，乃至提高整個(gè)民族的精神文化素質(zhì)。學(xué)理內(nèi)容是理論基礎(chǔ)、事實(shí)運(yùn)用價(jià)值判斷的、知識(shí)常識(shí)以及和語(yǔ)言運(yùn)用有關(guān)的知識(shí)體系，而語(yǔ)言技巧則是辯手巧妙運(yùn)用語(yǔ)言形式的一種技術(shù)，語(yǔ)言技巧和學(xué)理內(nèi)容都是必不可少的，但是語(yǔ)言技巧和學(xué)理內(nèi)容就關(guān)系而言是形式和內(nèi)容的關(guān)系，我們衡量那一個(gè)更重要就是要看那一個(gè)更有利于辯論賽價(jià)值的發(fā)揮，更能切合辯論賽的目的，我方認(rèn)為辯論賽學(xué)理內(nèi)容比語(yǔ)言技巧更重要。第一：立足于辯論賽的本質(zhì)和目的，辯論賽的本質(zhì)是思想的碰撞觀念的交鋒，辯論賽的目的是探求真理、啟發(fā)思考、塑造靈魂，在認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程中，辯可以使認(rèn)識(shí)有片面到全面，有含混到清晰，有膚淺到深刻，而著更需要更廣泛的學(xué)理內(nèi)容，把語(yǔ)言技巧放在重要的位置上只會(huì)導(dǎo)致狡辯詭辯的恣意橫行，讓我們的辯論賽陷入舍本逐末的誤區(qū)。第二：就辯論賽的精髓和辯論賽的魅力而言，辯論賽的精髓在于豐富的內(nèi)涵，歸根結(jié)底是知識(shí)的魅力、理論的魅力、價(jià)值的魅力，觀賞性的背后是深刻的內(nèi)涵，制勝的關(guān)鍵是以理服人，因而在辯論賽的過(guò)程中只有占領(lǐng)了學(xué)理內(nèi)容的制高點(diǎn)才有最大的說(shuō)服力！巧婦難為無(wú)米之炊，精巧的語(yǔ)言掩飾不了內(nèi)容的缺憾，而更可怕的是華麗的語(yǔ)言之下帶來(lái)思想腐朽、品味低下的消極影響，正所謂無(wú)志之雄辯有害而無(wú)益，只有學(xué)理內(nèi)容的厚積薄發(fā)才能給我們震心撼魄蕩氣回腸！第三：就倆者的關(guān)系而言，學(xué)理內(nèi)容需要語(yǔ)言技巧來(lái)服務(wù)，語(yǔ)言技巧需要學(xué)理內(nèi)容來(lái)主宰，語(yǔ)言技巧可以千變?nèi)f化，但萬(wàn)變不離其宗的核心就是為了更好的展示學(xué)理內(nèi)容，倘若語(yǔ)言技巧凌駕于學(xué)理內(nèi)容之上，那只能是無(wú)源之水，無(wú)本之末，最終也只能是無(wú)理取鬧呀！綜上所述，我方的觀點(diǎn)就是辯論賽學(xué)理內(nèi)容比語(yǔ)言技巧更重要！第四篇：辯論賽：文筆比口才更重要口才并不等于說(shuō)話，是指人們?cè)诮浑H中因時(shí)因地，因人因事憑借自己的知識(shí)和閱歷，力求準(zhǔn)確表達(dá)自己思想的口頭表達(dá)才能。文筆比不等于會(huì)寫(xiě)字，而是指文字表達(dá)能力?？诓胖荒茏C明一個(gè)人的思維敏捷和反應(yīng)快速，并不能證明他是一個(gè)成功的銷售人才或者外交家。假如缺乏各方面的文才知識(shí)，口才是沒(méi)有說(shuō)服力的只是一種另人討厭的重復(fù)的演說(shuō)。從人類學(xué)角度而言，口才的作用就是為人們提供了一種教化的工具，如果說(shuō)一個(gè)社會(huì)竟相表演口才技藝，充滿了狡辯、詭辯和奸猾，那么就不注重實(shí)效，不尊重知識(shí)，則這個(gè)社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)道德下降，欺詐盛行，不重時(shí)務(wù)的現(xiàn)象。文筆比口才重要，沒(méi)有一定的文化底蘊(yùn)你的口才在好也只能是泛泛而談而沒(méi)有比較深刻的見(jiàn)解，文筆是口才的基礎(chǔ)。文筆和口才是，本末的關(guān)系，沒(méi)有文筆，口才就沒(méi)有了根基，就像無(wú)源之水，無(wú)本之木。口才是一個(gè)認(rèn)識(shí)的表達(dá)的能力，而文筆是一個(gè)認(rèn)識(shí)的思想能力，沒(méi)有了文筆怎能有口才的正確性，怎能有口才的滔滔不絕、瑯瑯上口。文筆需要口才來(lái)表達(dá)，口才需要文才來(lái)充實(shí)，但先要有文筆才能有口才，試想古今中外的政治家、外交家，那一個(gè)是文筆貧瘠之輩？因此,可見(jiàn)文筆比口才更為重要,它是口才的基礎(chǔ),是口才的上帝,沒(méi)有了文筆就等于啞巴吃了黃連。文筆表現(xiàn)的范圍更廣泛，口才則往往能發(fā)揮的范圍很小。文學(xué)作品無(wú)論詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、散文，都可以不同程度的反映出作者的文筆，可以表現(xiàn)更多的感情因素，而口才往往在說(shuō)服別人，也就是在說(shuō)理方面才表現(xiàn)出來(lái)，非常局限。著名演說(shuō)家留下的演說(shuō)稿基本都是在說(shuō)理或辯論過(guò)程中留下的?？诓疟仨毥Y(jié)合環(huán)境才有力量，而文筆能夠脫離時(shí)代而存在。比如邱吉爾就任英國(guó)首相的演說(shuō)辭，即使再好的演說(shuō)家也無(wú)法復(fù)原，因?yàn)槊撾x了當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，就不會(huì)帶來(lái)在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的力量。但是文才不同，每個(gè)人眼中都有一個(gè)林妹妹，即使脫離了歷史環(huán)境，我們?nèi)匀荒軌蚋惺艿阶骷业奈牟牛匀荒茏x史記而擊節(jié)、讀李白而欣然、讀紅樓而落淚。文字以及其他是在語(yǔ)言已經(jīng)產(chǎn)生的基礎(chǔ)上進(jìn)一步演化而來(lái)的，其作為信息載體的特殊作用是口才永遠(yuǎn)代替不了的?？诓攀芟忍鞐l件約束太大，而文筆相對(duì)（注意是相對(duì)）更在于后天的培養(yǎng)，因此對(duì)無(wú)法改變先天的我們追求后天的培養(yǎng)更有效也更重要。有口才文才讓人覺(jué)得沒(méi)檔次。還有，文才好了，口才也自然好了！沒(méi)有文才口才也不會(huì)好，說(shuō)也說(shuō)不出來(lái)當(dāng)然是文才比口才要重要了啊。問(wèn)題：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果口才比文筆更重要，為什么社會(huì)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)不全部培訓(xùn)口才，還設(shè)這么多技能培訓(xùn)呢?請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果口才比文筆更重要，你們每學(xué)期考試是主要考你口才還是考你文筆功底?請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果口才比文筆更重要，你們這次參加的辯論賽，你們敢扔掉你們的稿件，就憑口才跟我們辯嗎？請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你們這次參加辯論賽，難道不需要文筆、資料的積累嗎？你們敢就憑你們的口才跟我們辯嗎？請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果口才比文筆更重要，為什么國(guó)家教育部不要求每間學(xué)校重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的口才呢？請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果口才比文筆更重要，我們國(guó)家為什么還要實(shí)行9年義務(wù)教育，這說(shuō)明了國(guó)家都重視文筆，所以文才比口才更重要，不是嗎？請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果在沒(méi)有任何文筆的積累的情況下，你們的口才如何發(fā)揮？如何能夠說(shuō)得頭頭是道？如何能讓人心服口服？如何得到別人的尊重？文才非常重要。俗話說(shuō)：“雄才大略”，沒(méi)有良好的思想境界及良好的心理修養(yǎng)、文化水平。光有“口才”可能只能有個(gè)“雄辯”的稱號(hào)，難道對(duì)方辯友就只想當(dāng)個(gè)“雄辯高手”？文筆是內(nèi)在，口才是表現(xiàn)，如果沒(méi)有文筆這基礎(chǔ)，光有口才，你們?nèi)绾伪磉_(dá)你的思維？請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，當(dāng)你去應(yīng)聘面試時(shí)，招聘單位是先看你的個(gè)人簡(jiǎn)歷還是先聽(tīng)你講話？我跟你說(shuō)，如果沒(méi)有簡(jiǎn)歷這敲門(mén)磚，你連面試的機(jī)會(huì)都沒(méi)有啊對(duì)方辯友。1對(duì)方辯友口口聲說(shuō)口才在面試中如何如何的重要，其實(shí)現(xiàn)在很多招聘單位都是先給你一份試卷考你的知識(shí)與文才，如果你沒(méi)有扎實(shí)的文筆功底，難道還要聽(tīng)你的夸夸其談嗎？1文筆好可以當(dāng)作家、文學(xué)家、教育家、科學(xué)家，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你們口才好能當(dāng)什么家??？1對(duì)方辯友，你們知道有一本《口才》的雜志嗎？這雜志是靠有文筆的人編寫(xiě)出來(lái)指導(dǎo)人們學(xué)口才的，沒(méi)有文筆就表達(dá)不出口才。1請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，自古以來(lái)有多少文人留下華美的篇章，有多少是靠一張口來(lái)論以成事的？1請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果你口才重要，你一輩子能開(kāi)多少場(chǎng)演講會(huì)？能不能把你的理念傳播到世界每個(gè)角落？1你們老是說(shuō)口才好能夠在銷售行業(yè)、社會(huì)交流、演講辯論等時(shí)候占重要因素，那請(qǐng)問(wèn)在報(bào)紙雜志出版社行業(yè)、秘書(shū)行業(yè)、寫(xiě)作領(lǐng)域、文學(xué)領(lǐng)域、學(xué)術(shù)領(lǐng)域等等地方工作，是文筆重要呢還是口才重要??？難道就靠你口才好就能編出中國(guó)四大名著嗎？對(duì)方辯友也聽(tīng)過(guò)“君子勿議他人之過(guò)、食不言,寢不語(yǔ)，在佛語(yǔ)中也有：禍從口出，沉默是金的名言吧”？這就是口才的局限啊，對(duì)方辯友。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，老師每次要你“寫(xiě)”作業(yè)呢？還是要你“說(shuō)”作業(yè)啊？