【文章內(nèi)容簡介】 正是“看山不是山，看水不是水”的表現(xiàn)。“不畏浮云遮望眼”只要我們邊探索邊學(xué)習(xí)，邊學(xué)習(xí)邊提高，相信便可拂去未知道路上的浮云，守得云開見日出，最終達(dá)到“看山還是山，看水還是水”的新境界，得見新課改后語文教育的絢爛奪目的太陽。第四篇：不畏浮云遮望眼作文不畏浮云遮望眼作文不畏浮云遮望眼作文（一）飛來峰上千尋塔，聞道雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，只緣身在此山中。對于一心變法的王安石來說，浮云便如哪些反對者一般，縱使暫時遮住了他遠(yuǎn)望的視線，也終究會在日出時而云消霧散。雜交出的新種子往往比原來的種子更具有優(yōu)勢，如袁隆平院士最偉大的成就——雜交水稻！高直挺拔的水稻總是在谷物成熟，秋風(fēng)掃過時折腰而斷，總是一身光鮮亮麗，卻遠(yuǎn)不如那矮株的雜交水稻。正是這種不起眼的小植物解決了大半中國的糧食問題。由此觀之，不同的外形是種子的浮云，深深的、濃濃的遮住了它們的內(nèi)在。“人不可貌相，海不可斗量?！庇啄陼r，媽媽如是教導(dǎo)。那時懵懂，如今也不甚明了。可隨者年齡增長，踮起腳尖，我已經(jīng)可以看得更深更遠(yuǎn)了。踮起腳尖，我看到那個矮個子的科西嘉男人在同學(xué)指指點點的嘲諷中，在兄弟不加掩飾的鄙夷蔑視中沉默的成長著，終如大鵬一般振翅沖天，將歐洲大陸攪成一片?？偸侨f年流放圣赫勒島，這個驕傲的名字已如神只一般深深烙入每個法國人的骨子里。對于拿破侖來說“霧月政變”《拿破侖法典》就是浮云，絲絲縷縷，纏繞不休，卻帶不走一絲一毫。這個半生鞍馬的男人最想要的不過是家族的認(rèn)同，朋友的尊重罷了。剝下名為“英雄”的外衣，我們才能看到一個真實的歷史。踮起腳尖，我看到那個重建于廢墟之上的桑菲爾德莊園，野花爛漫的小徑里走來一位包裹在金色夕陽中的小婦人。她衣著簡樸，神色安詳，普通平凡的外表下是一顆激烈跳動著的火熱燃燒著的心。簡。愛從未活過，卻時時綻放在每個人的心中，自尊自愛是她的行為準(zhǔn)則，自強自律是她的生活標(biāo)準(zhǔn)。百年來，人們已是多少次的感嘆簡的優(yōu)秀，而又有幾人不為浮云所擾，看到了她生活的艱辛和她為維持尊嚴(yán)而付出的慘重代價。繁華的都市總是熙熙攘攘，人來人往，錢與權(quán)交織出的浮云遮蔽了什么？為什么看到老人我們不敢攙扶；為什么看到乞丐我們不舍同情；為什么看到青菜我嗎不愿購買；為什么看到故交我們不肯深談？物欲橫流的世界有太多的誘惑蒙住了我們的心靈，厚厚的灰塵下，沉重的心鎖從未除下，我們寧肯相信我們的眼睛也不相信自己的心靈，總是為別人的善意找出各種的理由。我們總是武斷的定下結(jié)論她太虛偽、他太幼稚人與人之間的防備與疏離便是那浮云，清淺散淡，卻擾亂了視線。我堅信，愛與信任是最美好的陽光，它會傾灑在人生的路上，為我們指引正確的方向。只有純真的心靈才能看清偽裝的外表，目之所及，非心靈所向。不畏浮云遮望眼，認(rèn)真的面對每人每事，否則小心生活也會化為浮云，遮住你的幸福呦！不畏浮云遮望眼作文（二）站在高山之巔，向遠(yuǎn)處極目望去，什么也看不到。其實，你可以看到，可以透過浮云看的很清楚，很清楚。鷹，從你頭頂飛過，你可以看到它是那樣的瘦，卻散發(fā)出如此的威懾力。當(dāng)你與它對視的時候，你就會感到它那堅毅的眼睛已經(jīng)將你看透，看穿。沙丁魚，從你腳下穿過，你可以看到它是那么渺小，卻總讓人感到一種強大。當(dāng)你看見那條被它們逼上岸的海中霸王時，你就會覺得它的行為在感動著你。水，從你身邊流過，你可以看到它是那么柔弱，卻總讓他人感覺有一種壓抑。當(dāng)你看到由它組成的幾十米海浪正在肆意淫威時，你知道，他的心在震撼著你。你，從鏡中影像，你可以看到他并不是那么強壯，卻總以為他很有力量?？矗@個軀體所能做出，說出，想出的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出的你想象。揮出拳頭，帶出的風(fēng)也是呼呼地響；提筆寫字，寫出的字可以繞地球一圈。此時此刻，你自己的實力使你吃驚。站在高山之巔，向遠(yuǎn)處極目望去，什么也看不到。揮一揮拳頭，打散浮云，一切便歷歷在目，一切都豁然開朗。我，晚上復(fù)習(xí)，我說我不行。結(jié)果我奇跡般地寫了八張卷子。我們班，體育比賽，作為年級最為薄弱的班級，我們盡力去博，結(jié)果，我們贏了！摔倒了爬起來，受傷了堅持著。我們的國家，在最危難，最困苦的日子里，不畏浮云遮望眼，頑強拼搏著，生存了下來；并制造出核武器，擠進(jìn)世界強國。其實，我們真的可以，只是我們還沒看到罷了。只是我還不相信自己罷了。瘦削的肩膀不是沒有力量，而是缺少一顆堅毅的心來支持。不畏浮云遮望眼作文（三）王安石在《登飛來峰》一詩中寫道：“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”這本是詠物抒懷之句，卻也包含著深刻的哲理。山中盼浮云能夠遮住登山人的雙眼，而人類社會邀座高峰上又有多少“遮望眼”的“浮云”啊！不光是一切迂腐的煉規(guī)陋習(xí)，就連那些閑言碎語都可能成為遮擋我們視線、妨礙我們認(rèn)清方向的“浮云”。自然界的浮云有消散之時?？扇祟惿鐣@座高峰上的陰霾卻不會輕易地被驅(qū)凈。面對“浮云”，我們不能躲避，更不能妥協(xié)，而應(yīng)與之抗?fàn)?。想?dāng)年，大雪山、草地這些連神仙都打怵的地方，紅軍并不因之畏懼，“萬水千山只等閑”，他們迎難而上，勝利地完成了二萬五千里長征。有些人不畏自然界和人類社會的種種“浮云”，登山峰，攀懸崖，橫渡江河，穿越沙漠??堯茂書第一個去漂長江，他失敗了，他把生命 獻(xiàn)給了浩浩蕩蕩的江水。但這并不表示長江不可征服，人們不為他失敗這塊“浮云”所懼，歷盡艱辛，洛陽漂流隊終于到達(dá)了吳淞口，征服了這條從未有人征服過的長長的揚子江。他們?yōu)榱税l(fā)現(xiàn)人類力量的偉大，為了鍛煉自己的意志，探險、尋求、開拓，敢為“天下之先”，一他們是那樣樂此不疲、百折不撓。可是，我們也有為這遮眼的“浮云”所畏懼的時候，在學(xué)習(xí)上碰到一點點困難，就認(rèn)為自己不是讀書 那塊料，這便是沒有樹立起與“浮云”，抗?fàn)幮拍畹谋憩F(xiàn)。與“浮云”抗?fàn)?，需要膽識，需要辨清方向，更需要有遠(yuǎn)見。古人說：“跋而望矣，不如登高之博見也?！边@說明站得高才能看得遠(yuǎn)。王安石不也說“只緣身在最高層”嗎？紅軍之所以能夠完成長 征，就是由于他們站在黨的英明決策的高峰。諸如此類：這些銳意進(jìn)取的開拓者們“不畏浮云遮望眼”，正是“只緣身在最高層”。我們作為任重道遠(yuǎn)的21世紀(jì)的建設(shè)者，要想“不畏浮云遮望眼”，要想有所作為，就必須永遠(yuǎn)向上，向最高層挺進(jìn)。只有向上，才能增長才干；只有向上，才能鍛煉膽量；也只有向上，才能高瞻遠(yuǎn)矚，在立志成才的攀登中永遠(yuǎn)開拓、進(jìn)??！第五篇：不畏浮云遮望眼 透過現(xiàn)象看本質(zhì) 深刻不畏浮云遮望眼透過現(xiàn)象看本質(zhì)——高考作文如何寫得深刻（之一）【技法指導(dǎo)】什么樣的作文最能給人以啟發(fā)，什么樣的作文最能打動閱卷老師的心，無疑是那些能抓住事物本質(zhì)、見解深刻的作文。關(guān)于“深刻”，《考試大綱》有三個評分點：透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，觀點具有啟發(fā)性，揭示問題產(chǎn)生的原因。其中的“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)”，要求考生透過現(xiàn)象的迷霧作深入思考，對現(xiàn)象進(jìn)行“去偽存真，去粗存精，由表及里”的加工，發(fā)掘出寓于事物中的本質(zhì)來。寫記敘文，就應(yīng)著眼于人物思想品質(zhì)和精神世界的發(fā)掘；寫議論文，就要在紛紜復(fù)雜的事物表象中，剝?nèi)ガF(xiàn)象的外殼，抓住問題的核心，高屋建瓴地確立自己的觀點。我們知道，事物的現(xiàn)象與本質(zhì)是有聯(lián)系，也是有區(qū)別的?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，事物的本質(zhì)往往通過表象反映出來。每一個客觀事物，都是多種規(guī)定的復(fù)雜的統(tǒng)一體，這些復(fù)雜的規(guī)定通過豐富多彩的現(xiàn)象表現(xiàn)出來。人們接觸一個事物，總是先認(rèn)識到它豐富多彩的現(xiàn)象，由感覺、知覺而到表象，取得關(guān)于這個事物的整體的感性的認(rèn)識。通過分析事物的現(xiàn)象，可以幫助我們認(rèn)識事物的本質(zhì)。把握事物的外部聯(lián)系和表面特征，是認(rèn)識的開始，但是，認(rèn)識不能僅僅停留在表象上。要想把認(rèn)識導(dǎo)向深入，還需要進(jìn)一步探求事物的內(nèi)在特征、本質(zhì)屬性，由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。為此，動筆寫作前須仔細(xì)審度，深入探究，不可貿(mào)然作出判斷。寫作中我們要做到能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，就要求我們要善于用理性的睿智之光，對觀察到的表象下一番“振葉以尋根，觀瀾而溯源”的功夫。事物的現(xiàn)象是錯綜復(fù)雜的，往往真假交織，魚龍混雜，不易分辨，同時事物的本質(zhì)往往有一個逐步顯露、逐漸展開的過程，因而，對事物本質(zhì)的認(rèn)識并非易事。這就要求我們平時加強積累，政治課本里的一些辯證唯物主義、歷史唯物主義觀點要注意吸收消化，其他一些理論書籍和文章里的精彩論析，也得時時留意。這樣，帶一點“理論武器”進(jìn)考場，根據(jù)需要適當(dāng)?shù)亍⑼滋丶右赃\用，往往會收到很好的效果。作文時，應(yīng)注意用好比較的方法，對事物的現(xiàn)象進(jìn)行概括，進(jìn)而“上升”“飛躍”，形成對事物理性化的認(rèn)識。比如有一年高考作文提供的寓言詩《鳥的評說》，描述了一群鳥兒互相揭短、互相攻擊的怪現(xiàn)象，在審題時，首先須提取共性，揭示這群鳥的本質(zhì)特征：不能正確地、全面地、辯證地看待自己和別人。否則，議論深刻也就無從談起。同時，注意對事物發(fā)展過程進(jìn)行動態(tài)分析，探求事物在各個不同的發(fā)展階段上的特殊性。比如寫“堅韌——我追求的品格”，就可以使用過程分析的方法，剖析逐步走向堅韌的各個發(fā)展階段的特質(zhì)，以及由脆弱轉(zhuǎn)化為堅韌的各個方面的因素，等等。在探究事物的本質(zhì)特征時，還要注意：相同、相似的現(xiàn)象可能反映不同的本質(zhì)，不同的現(xiàn)象則可能反映相同的本質(zhì)。寫作中我們要做到能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，還要深入分析各種現(xiàn)象，找到其背后人的思想根源。任何不良的社會現(xiàn)象，窮根究底，最后—定能追到“私心”上；任何好的社會現(xiàn)象，追根溯源，一定能追到“公心”上。比如環(huán)境問題，似乎與“私心”沒什么聯(lián)系，是人類的共性的問題，但如果刨根問底地問幾個“為什么”，就會發(fā)現(xiàn)問題的根源所在。草原為什么會衰退？不是因為過度放牧嗎？人們?yōu)槭裁匆^度放牧？是為了滿足人們對牛奶、牛皮、羊毛等越來越大的需求，是為了多賺錢。所以問題的關(guān)鍵，在于人們越來越大的貪欲。由此推想，所有破壞環(huán)境的行為，都是為了滿足人們的各種貪婪的欲望。所以，每個人對環(huán)境的破壞都有不可推卸的責(zé)任。人類把本屬于這個地球所有生命的環(huán)境，當(dāng)成了只供自己消費的資源。如能分析到這一點，就是找到了問題的本質(zhì)，文章也就深刻了。由此可見，對閱歷尚淺的高中生來說，觀察時不能放過生活中那些“不起眼”的凡人小事。如果能放出眼光，開動腦筋，透過“芝麻綠豆”的小問題發(fā)現(xiàn)其中蘊涵的深刻含意，同樣可以得到“尋常中顯本質(zhì)，微塵中見大千”的卓爾不群的立意。以上只是籠統(tǒng)的講了一些“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”的思維特征和方法，如果具體的具體文體的寫作上，我們可注意如下方面：一是寫記敘文要深入發(fā)掘，找出“不平凡”來。具體說來，包括兩個方面，一是發(fā)掘人物“思想”，二是發(fā)掘發(fā)掘事件的意義。不論那種發(fā)掘，都須凸現(xiàn)最根本的，最動人的，最深刻的那一點。一些專家認(rèn)為，可以采用高屋建瓴法，即善于提高一步，開拓一層，善于從似乎不相干的事物與事物之間發(fā)現(xiàn)息息相通的共有規(guī)律；可以運用小中見大法，即從小事情中悟出大道理，在小人物身上顯示大精神；可以運用質(zhì)疑審問法，即要追根究底，要環(huán)環(huán)相扣，剝繭抽絲，等等。李然的《吳老師言行錄》就很有這個方面的特色。文章截取吳老師因少了一顆大門牙說話就漏風(fēng)的風(fēng)采、語文早讀課上當(dāng)一回齊宣王的情形、古文課后勸“我們好好配合醫(yī)生打針”的語言及我們?yōu)?