祝福導(dǎo)學(xué)案第二課時合集五篇(編輯修改稿)
2024-10-14 03:43 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 優(yōu)秀作品看，對其描繪的方法有很多：1）對樂曲或聲音進(jìn)行比喻時，也可運(yùn)用通感比喻，喻體不訴諸聽覺，而訴諸其他感覺或生活體驗(yàn)。如：蘇聯(lián)歌曲《喀秋莎》“歌聲好像明媚的春光”。2）對聲音的美妙或演奏（演唱）者的動作進(jìn)行夸張。如：《》 “余音繞梁，三日不絕。”3）寫傾聽者的反映或內(nèi)心感受，從側(cè)面進(jìn)行烘托。如《赤壁賦》“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！?）描寫周圍環(huán)境，從側(cè)面進(jìn)行烘托。如《琵琶行》“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白?！蓖篮献鞣聦懢渥?進(jìn)一步體會作者描摹聲音的高妙。例（1）：那音樂粗重深沉，就像濃厚的黑云壓了下來，暴雨挾著狂風(fēng)，在沖蕩著天地。(2)(3)(4)【課后反思】第四篇：2013愚公移山第二課時導(dǎo)學(xué)案九年級語文下冊第六單元導(dǎo)學(xué)案學(xué)段：初中年級： 九年級學(xué)科：語文 單元:第六單元課題：《愚公移山》第二課時課型：新授課 主備學(xué)校：主備人：初審人： 終審人：合作團(tuán)隊：初中語文教研組【教學(xué)目標(biāo)】1．分析愚公這一藝術(shù)形象，領(lǐng)悟其思想意義。2．理解課文中運(yùn)用對比、襯托的手法突出人物形象的寫法以及運(yùn)用神話結(jié)尾的作用。3．學(xué)習(xí)愚公移山的精神，理解愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】分析愚公這一藝術(shù)形象，領(lǐng)悟其思想意義?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】1．學(xué)習(xí)愚公移山的精神，理解愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。2．理解課文中運(yùn)用對比、襯托的手法突出人物形象的寫法以及運(yùn)用神話結(jié)尾的作用?！緦W(xué)法指導(dǎo)】要多作練習(xí)。“學(xué)習(xí)知識的目的是為了將知識長期保存在大腦中，但僅憑對新知識的識記是不能保證這一目的的實(shí)現(xiàn)的?！币肜喂痰卣莆罩R，還必須對所學(xué)的知識進(jìn)行鞏固練習(xí)，以積累知識，進(jìn)一步提高閱讀淺易文言文的能力。要善于積累資料。撰書立說，需要引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，需要用大量 的資料，這些資料往往要靠平時的點(diǎn)滴積累。積累資料的方法各有所不同。有的人喜歡在讀過的書上作記號，有的人善于作知識卡片等，這些都是很好的方法。黑格爾年輕時并沒有特殊的天賦和才能，可是他善于積累，把讀過的東西詳細(xì)地摘要在一張張活頁卡片上，然后分門別類地加以整理、排列，逐一貼上標(biāo)簽。這樣的日積月累，反復(fù)思考運(yùn)用，終于使他成為知識淵博的大哲學(xué)家。我們在讀書求學(xué)中注意積累資料，必將受到很大的益處。它不但能培養(yǎng)和提高你的閱讀、分析能力，“使人精確”（培根語），而且還能減輕你的大腦負(fù)擔(dān)，當(dāng)這些資料變成你的“第二大腦”時，你使用這些資料便能得心應(yīng)手，八面來風(fēng)，人家“踏破鐵鞋無覓處”，你卻“得來全不費(fèi)功夫”。【呈現(xiàn)目標(biāo)】1．分析愚公這一藝術(shù)形象，領(lǐng)悟其思想意義。2．理解課文中運(yùn)用對比、襯托的手法突出人物形象的寫法以及運(yùn)用神話結(jié)尾的作用。3．學(xué)習(xí)愚公移山的精神，理解愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】一、溫故知新。、虛詞的用法。(總結(jié)歸類的知識點(diǎn))二、研讀共品、展示交流（師導(dǎo)入本課教學(xué)內(nèi)容）整體感知課文內(nèi)容。1．北山愚公移山的原因是什么？2．愚公的宏偉目標(biāo)是什么？3．愚公之妻提出了兩個什么問題？4．愚公在移山時遇到了哪些困難？為什么要這樣寫？三、交流感知1．河曲智叟譏笑并且阻止愚公移山的理由是什么？2．文中兩處表現(xiàn)愚公移山的決定得到大家支持的句子是3．移山路途遙遠(yuǎn)，時間長的句子是愚公批駁智叟的話與第三段有關(guān)內(nèi)容形成對比的一句是四、互助釋疑1．愚公在批駁智叟的話語中闡明自己的觀點(diǎn)話語是2．文中和愚公相反的人物形象是（智叟），本文通過愚公移山的成功，反映了（），也說明了（）的道理。3．愚公認(rèn)為自己能移山是從（）觀點(diǎn)出發(fā)，看到了人力的無窮，認(rèn)為（），所以駁斥有力，堅持移山；智叟認(rèn)為愚公不能移山是從（）觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人在（）的，所以對移山之舉采?。ǎ┑膽B(tài)度，阻止移山之舉，愚公是真正的（），智叟是真正的（）。4．比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度和感情是否相同？（注意讀法）【點(diǎn)撥升華】一、反饋矯正從表面上看，智叟的“智”，愚公的“愚”表現(xiàn)在哪？實(shí)際上智
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