【文章內(nèi)容簡介】 講童話、讀詩歌……“浪漫語文”是我語文教學的起點，卻永遠都不會是終點。直到現(xiàn)在，我也認為，離開了浪漫氣息的語文不是完整的語文。因此，現(xiàn)在雖然我已不再年輕，但我的語文課上，依然富于青春的激情?！坝柧氄Z文”很快，“片面追求升學率”（那時候還沒有“應試教育”的說法呢）的陰影開始籠罩著我的語文課。老教師的提醒、平行班級的競爭、還有家長對分數(shù)的越來越看重，讓我不得不也重視“嚴格的語文訓練”起來。說“不得不”不太準確，應該說，我也漸漸地從積極意義上認識到，語文教學，不應該僅僅是讓學生獲得夢幻般的享受，還應該讓他們掌握語言文字的工具，所謂“學以致用”，因此科學的訓練，必要的考試，乃至對分數(shù)的追求，不但無可厚非，而且也應該是語文教學本身的重要內(nèi)容。只是，我這里說的“訓練”，不僅僅是字詞句的死記硬背或讀寫教學中某些教條的機械操作，而是重視思維訓練，狠抓口語訓練，以此帶動學生讀寫聽說能力的全面提高。當時我是這樣認為的――語文基礎知識的傳授與讀寫聽說能力的培養(yǎng)，都是語言的理解、訓練與運用。而語言與思維的關系是十分密切的：語言是思維的直接現(xiàn)實，思維靠語言來組織。無論是語言的理解，還是語言的表達，其中的思維活動都十分活躍。由此可見，脫離或輕視思維訓練的語言訓練無異于空中樓閣、舍本求末，因此，不管是基礎知識的傳授還是讀寫聽說能力的培養(yǎng)，都應以思維訓練為統(tǒng)帥，只有這樣，才抓住了語文教學的實質(zhì)和核心。當然，思維總是通過語言的運用表現(xiàn)出來，這就決定了思維訓練只能通過語言訓練來進行，貫穿于語文教學的各個方面。聽說讀寫四大能力構(gòu)成了語文能力系統(tǒng)。四種能力既各有區(qū)別，又互相聯(lián)系，因此，必須整體把握，全面重視。但對于剛進初中的學生來說，聽說讀寫的語言訓練，應以口語表達（說）的訓練為起點和突破口，以帶動其他語文能力的訓練與提高：以說促想。以說練聽，以說帶讀，以說助寫。口語表達是思維活動最直接最迅速的反映，口語訓練本身就是最好的思維訓練。語言能力的提高，有助于思維的發(fā)展。通過口語訓練，不僅能有效的訓練學生思維的條理性、準確性和靈活性，而且能增大思維訓練的密度，提高其效率。在生活中，說與聽一般總是同時相隨，有人說往往必有人聽，而且說話人本身也要通過監(jiān)聽自己說話去去獲得反饋信息以不斷調(diào)整自己的語言表達，因此，在口語訓練的同時自己可以訓練聽力，二者皆可促進。口語訓練對閱讀訓練的積極影響更是明顯：“說”的遣詞造句和謀篇布局更多的是從閱讀中汲取營養(yǎng)，有時甚至“說”的內(nèi)容也從閱讀中來（如口頭問答、課文復述、讀者感想等），所以，沒有良好的閱讀基礎，是不可能說好的，而加強口語訓練可以促使學生課外閱讀?！罢f”與“寫”的關系更是密切：“寫”之前的“說”，能為作文開拓思維、理清思路、啟發(fā)構(gòu)思，可以說，口語訓練為寫作進行了有效的鋪墊，是寫作的助跑線。在“讀”、“說”、“寫”三者中，“讀”是吸收，“寫”是表達，“說”既是吸收（在與人交往中吸收信息）也是表達，因而“說”是由“讀”到“寫”的過渡，是“讀”與“寫”的橋梁?；谝陨险J識，我在八十年代中期，開始了“以思維訓練為中心，以口語訓練為突破口，促進聽說讀寫語文能力的全面提高”為課題的三年語文教改實踐，并取得了非常顯著的成效。在對學生進行全面能力訓練的時候，已經(jīng)有專家對我進行了高度評價，特別是我對學生進行口語訓練，這在當時還算是比較超前的?！吧钫Z文”課題實驗的過程中，我對學生進行全面的語文訓練，學生收獲的是語文知識的豐富和語文能力的提高，而我收獲的是對“語文教學”認識的逐步深化：既然語文教學涉及的是人的精神，那它的教育性是顯而易見的，而且這種“教育性”不是外加的，而是語文本身所蘊含的。因此，僅僅從事語文“教學”還不是一個合格的語文教師，而全面實施語文“教育”才是語文教師的任務和使命。這里的“教育”當然以學校教育、課堂教育為主，但還應該包括學生的生活。當時，我正迷戀陶行知和蘇霍姆林斯基。兩位教育大師都特別強調(diào)教育和生活密不可分。而當時的現(xiàn)狀是，確有一些語文教師，有意無意地忽視了語文與生活的聯(lián)系，把“應考”的需要作為教學內(nèi)容取舍的唯一依據(jù)，把“語文教學”變成了純粹的“應試語文”――我之所以要在這種“應試語文”前面加上“純粹”的定于，是想說明，語文教學當然不應該回避而且還應該教會學生科學地“應試”，這沒有什么不好意思的。問題是，如果僅僅是純粹的“應試語文”，那么這種“應試”不但使語文在學生眼里失去了應有的魅力、而且造成了學生語文知識懂與會的分離，學與用的脫節(jié)，最終我們所追求的語文教育成效也自然無從談起。如何改變這種局面？我通過學習葉圣陶、呂叔湘、張志公、于漪等語文教育大家有關“語文與生活”關系的一系列精辟論述，并聯(lián)系自己的語文教學實踐進行的一些思考，深感要使學生真正扎扎實實地掌握并得心應手地運用語文這一人生的工具，就必須打破語文與生活之間的“厚障壁”，讓語文教學與學生心靈相溝通，讓語文課堂與社會天地相接壤，使語文教學突破“應試語文”的束縛而成為“生活語文”。從八十年代后期，我開始探索并實踐“生活語文”的具體操作。我追求的“生活語文”可以用兩個互相依存、互相補充的命題來表述：“語文教學生活化”和“學生生活語文化”。所謂“語文教學生活化”，在實踐中，包括“語文講讀生活化”“語文訓練生活化”和“語文教育生活化”，強調(diào)的是教師在傳授語文知識和訓練語文能力的過程中，自然而然地注入生活內(nèi)容，進行生活教育，讓學習明白“生活與教育是一個東西，不是兩個東西。”（陶行知語）在學習語文的同時學習生活并磨礪人生。所謂“學生生活語文化”，在實踐中，包括引導學生“日常生活語文化”“班級生活語文化”和“社會生活語文化”，強調(diào)的是學生在教師的引導下，形成“語文是生活的組成部分，生活須臾離不開語文”的觀念，并養(yǎng)成事事、時時、處處吸收與運用語文知識，在社會生活中培養(yǎng)語文能力的好習慣。需要強調(diào)的是，這里的“生活語文”之“生活”二字，不單指語文教學注重與生活的聯(lián)系，以及指導學生在生活中學習并運用語文，還包括教師在教學中引導學生將語文學習與陶冶靈魂、磨練思想、完善人格水乳交融，使二者互相促進，使語文教育達到如葉圣陶先生所說的“第一須認定國文是兒童所需要的學科?！诙氄J定國文是發(fā)展兒童的心靈的學科”以及于漪老師所說的“變語文自我封閉性為開放性，開發(fā)語文教育空間，面向生活，面向社會，面向活潑的中學生，不用機械訓練消磨學生的青春”的理想境界。因此，從這個意義上講，“生活語文”也可以稱作“素質(zhì)語文”。從“語文素質(zhì)教育”到“語文民主教育”所謂“從?語文素質(zhì)教育?到?語文民主教育?”，是我對“語文教育”在認識上和實踐中的進一步深化。其背景顯然是我們國家在九十年代初明確提出“全面實施素質(zhì)教育”和我在世紀至交攻讀教育哲學博士期間對民主教育理論的系統(tǒng)學習和思考。我在追求“生活語文”的時候，已經(jīng)不自覺地逼近了（或者說“靠近了”）“素質(zhì)教育”。從九十年代中期開始，我的文章開始出現(xiàn)了“語文素質(zhì)教育”的表述（當然不是我第一個用這個表述的），對于這個提法，不只是當時，乃至現(xiàn)在都還有不同意見，但我認為如果我們不學究式地拘泥于名詞術(shù)語的“規(guī)范”“嚴謹”的話，應該說，“語文素質(zhì)教育”基本上是表達了我們對語文教育改革的愿望，這就是“體現(xiàn)素質(zhì)教育的語文教育”。當時，我在一篇文章中這樣寫道―― 與其他學科教學相比，語文學科的性質(zhì)決定了其素質(zhì)教育更具有自己獨特的優(yōu)勢。柳斌同志說：“素質(zhì)教育是以全面提高公民思想品德、科學文化、身體心理、勞動技能四方面的素質(zhì)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個性為目的的基礎教育?！虝W生做人，是素質(zhì)教育的首要任務?！保螅骸蛾P于素質(zhì)教育問題的思考》，《人民教育》1995年第7期）這與語文新大綱所確定的語文學科的性質(zhì)和教學目的相吻合。據(jù)莊文中先生介紹，正在審定中的語文新大綱突出了語文工具的個性特征??負載文化的交際工具。“語文是負載文化的交際工具，這個語文的新性質(zhì)觀決定了語文的主要教學目的是培養(yǎng)理解和運用語文的能力；決定了語文教學的主要模式是在交際過程中訓練學生運用語文的交際能力；決定了語文訓練和思想道德教育的統(tǒng)一，或者說語文訓練和思想道德教育是在一個教學過程中不可分割地完成的?！保ㄇf文中：《審定中的語文新大綱體現(xiàn)了新思想、新觀念》）比較柳斌同志對素質(zhì)教育的論述和莊文中先生對語文學科新性質(zhì)觀的分析，并縱觀以往各家各派成功的語文教育實踐及其成果，我們可以清楚地看出，素質(zhì)教育是語文教學的題中應有之義，真正科學的語文教育是與素質(zhì)教育天然相連并融為一體的；或者換句話說，今天我們提倡實施語文素質(zhì)教育，決不是要在語文教學以外“加進”素質(zhì)教育的內(nèi)容，而是還科學與民主的語文教育的本色。中學語文教學中的素質(zhì)教育因素十分豐富。根據(jù)語文教學本身的特點和優(yōu)良傳統(tǒng)，并結(jié)合未來社會對人才的要求，我認為，著眼于使學生具備高尚的情操、開放的思想、全面的能力和鮮明的個性，應是語文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也是其主要目的。隨著我對“語文素質(zhì)教育”的自覺探索與實踐，我的認識必然走到“語文民主教育”。毫無疑問，民主教育當然不能僅僅由“語文”來承擔，而應該是所有學科的共同任務；但語文作為“發(fā)展兒童心靈的學科”（葉圣陶語），在民主教育中所起的特殊作用也是不言而喻的，原蘇聯(lián)偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾給教育下了這樣一個定義：“教育——這首先是人學?！保ā栋颜麄€心靈獻給孩子》）而語文，正是一門解放心靈、喚醒自我、發(fā)展個性的“人學”！然而，縱觀當時的語文教學現(xiàn)狀，不少語文教師卻有意無意地剝除著語文教學中的人性：壓抑學生的主體情感，束縛學生的個性張揚，限制學主的獨立思考，磨滅學生的思想鋒芒……結(jié)果是學生主體人格的失落，表現(xiàn)在語文能力上是思想貧乏，語言干癟，思維僵化，唯師（或唯書）是從，最終失去了自我。當我們津津樂道于對每篇課文的肢解分析或按“考點”對學生進行各種閱讀模擬訓練時，學生在語文學習過程中應有的審美體驗、激情燃燒、思想碰撞、心靈對話卻消失了——一句話，作為精神主體的“人”失落了！而真正科學與民主的語文教育，應該是“目中有人”的教育。我在世紀之交的一篇文章中，這樣寫道――最近10年以來所興起的語文素質(zhì)教育熱潮，特別是當前方興未艾的語文課程改革，從某種意義上說，是對語文專制教育的反動，是對“語文人學”的呼喚。因為語文新課程標準（無論是已經(jīng)頒布的《九年義務教育語文課標準》，還是正在征求意見的《高中語文課程標準討論稿》）的理念與民主精神是完全相通的。語文課程標準的每一條每一款，無一不體現(xiàn)了對學生作為語文學習主體的尊重，處處閃爍著民主的光芒：“必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養(yǎng)”“尊重學生在學習過程中的獨特體驗”“ 學生是學習和發(fā)展的主體。語文課程必須根據(jù)學生身心發(fā)展和語文學習的特點，關注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式。教學內(nèi)容的確定，教學方法的選擇，評價方法的選擇，都應有助于這種學習方式的形成?！保ā毒拍炅x務教育語文課程標準》）“必須關注學生在原有基礎、發(fā)展方向和學習需求等方面的差異，最大限度地發(fā)揮學生的現(xiàn)實能力和潛在能力，提供豐富多樣的學習內(nèi)容和途徑，增強課程的選擇性，為具有不同需求的學生創(chuàng)設學習語文的條件和發(fā)展空間，支持學生特長和個性的發(fā)展?！薄罢Z文審美教育，應關注學生情感的豐富和發(fā)展，塑造學生美好的心靈。應充分開發(fā)和利用語文課程資源，尤其是通過鑒賞優(yōu)秀文學作品，讓學生受到美的熏陶，培養(yǎng)學生自覺的審美意識和高尚的審美情趣，以及審美感知和審美創(chuàng)造的能力。”“高中語文課程應引導學生自主學習和探究，使學生增強研究意識，養(yǎng)成研究習慣，初步掌握科學的研究方法，分析研究語言文學現(xiàn)象和人文社會等方面的問題，使語文學習的過程成為積極主動探索的過程?！薄霸诮虒W中應該注意幫助學生克服自我中心的思想傾向，使他們積極參與討論及其他活動，學習正確自如地表達，敞開自己的心扉，同時也學習傾聽他人的意見，吸納他人的意見，深入到別人的內(nèi)心世界，在追求共同目標的學習過程中，學會協(xié)作和分享，學會寬容和溝通。”（《高中語文課程標準討論稿》）至此，我明確地把我的語文教學追求，定位于“語文民主教育”。“創(chuàng)造語文”在我進行“生活語文”探索的時候，出現(xiàn)了關于語文屬性的“工具”與“人文”之爭。我從來都不擅長理論思維，因此我實在沒有能力從學術(shù)上就這個爭論發(fā)出富有高度和深度的聲音。但是，我對此也有自己樸素的理解。當時，我曾在一篇文章中這樣表達過我對“工具性”的理解―― 如果說“語文是工具”，那么我認為不要狹隘地理解這個“工具”，而應該理解為它既是人們?nèi)粘Ｉ?、學習、思想交流、社層交際的工具，也是做人的工具，創(chuàng)造的工具。所以，語文教學的任務，既包括向?qū)W生傳授語言知識，培養(yǎng)其語文能力，使學生能正確地運用祖國的語言文字，也包括在引導學生理解、掌握語文知識和能力的過程中，培養(yǎng)學生高尚的情操、優(yōu)良的品質(zhì)和健康的審美情趣，讓學生在提高語文水平的同時，學會認識、改造自己的主觀世界和社會、自然等客觀世界。我由此總結(jié)并提煉出我十多年的從“語文教學”到“語文教育”演變的指導思想：立足課堂，面向社會，深入心靈，激發(fā)創(chuàng)造?！傲⒆阏n堂”，就是語文教育要以課堂教學為基礎，通過課堂教學，傳授給學生以必要的語文知識，并進行嚴格的讀寫聽說基本訓練，扎扎實實地引導學生掌握語文學科的知識能力體系。“面向社會”，就是語文教育要緊扣時代脈搏，干預社會生活。把社會風云引入語文課堂，把語文課堂延伸到社會天地。使語文教學充滿時代氣息，讓學生在熱愛生活、關心社會的過程中廣泛地吸收語文養(yǎng)料，在社會生活的實踐中把語文知識轉(zhuǎn)化為語文能力?！吧钊胄撵`”，含義有二：一是通過語文教學要使學生發(fā)自肺腑地熱愛語文學科，并能自覺地通過各種途徑廣泛地學習語文，使語文學習成為自己生活不可分割的一部分，使語文養(yǎng)料漸漸與自己的思想、情感、道德相滲透與融合，最后達到能在實踐中情不自禁、得心應手地運用語文知識與能力的理想境界。二是通過語文教育，應潛移默化地對學生進行美的感染與熏陶，使學生擁有美的情趣、美的思想、美的志向、美的人生……“激發(fā)創(chuàng)造”，就是語文教師要同語文教育培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，引導學生將所獲得的語文素養(yǎng)知化為創(chuàng)造的能力。“立足課堂”，主要是系統(tǒng)學知識；“面向社會”，著重是全面育能力；“深入心靈”，是前二者要共同達到的目標；而“激發(fā)創(chuàng)造”是語文教育要實現(xiàn)的最佳效果。上面這段表述，實際上包含了我從教以來“浪漫語文”“訓練語文