【正文】 創(chuàng)造精神，而創(chuàng)造的基礎(chǔ)是心靈的自由；自由本身不是創(chuàng)造，但沒有自由就絕對(duì)沒有創(chuàng)造。讓每一個(gè)人都作為個(gè)人而受到尊敬?！保ㄌK霍姆林斯基）語文教育中發(fā)展學(xué)生個(gè)性的前提，是教師具備高度的民主素養(yǎng)和真誠的人道主義情懷，即發(fā)自內(nèi)心地尊重每一位學(xué)生的心靈世界，在語文教學(xué)中把學(xué)生視為與自己一起探求新知、追求真理的志同道合的同志與朋友。在這里，“能力全面”的含義至少有三：一是學(xué)生最終擁有的語文素養(yǎng)是完整而豐富的??既有語修邏文的知識(shí)，又有讀寫聽說的技能，既有高雅的文學(xué)修養(yǎng)，又有實(shí)用的語文本領(lǐng)；二是學(xué)生能以“生活”（班級(jí)生活、日常生活、社會(huì)生活等）為中心學(xué)語文、用語文??讓學(xué)生在熱愛生活、關(guān)心國事的過程中情不自禁地汲取語文養(yǎng)料，在各種社會(huì)實(shí)踐中得心應(yīng)手地把語文知識(shí)轉(zhuǎn)化為生活能力；三是學(xué)生具備創(chuàng)新能力，比如閱讀過程中嘗試發(fā)現(xiàn)問題的能力，獨(dú)立思考作出推論或預(yù)測的能力，縱向追蹤挖掘思維深度的能力，綜合串聯(lián)拓寬思維廣度的能力等等，又如作文過程中立意的正確獨(dú)到，思想的辯證深刻，構(gòu)思的新穎奇妙，語言的鮮活自然……需要強(qiáng)調(diào)的是，在學(xué)生的語文能力結(jié)構(gòu)中，重點(diǎn)是創(chuàng)造能力??這是對(duì)束縛學(xué)生思想，扼殺學(xué)生創(chuàng)造欲望的傳統(tǒng)語文教學(xué)的突破，也是跨世紀(jì)人才觀對(duì)素質(zhì)教育的基本要求。培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，既是傳統(tǒng)語文教育的核心，也是新時(shí)代語文教育的首要任務(wù)。文章應(yīng)該是思想感情的自然體現(xiàn)，寫文章應(yīng)該是心靈泉水的自然流淌。我們實(shí)在無法設(shè)想：一個(gè)迷信教材、迷信教教參、迷信高考題的教師會(huì)培養(yǎng)出富有創(chuàng)造精神的一代新人。所謂“創(chuàng)造語文”，是要解放學(xué)生的精神世界，給學(xué)生以心靈的自由?！傲⒆阏n堂”，就是語文教育要以課堂教學(xué)為基礎(chǔ)，通過課堂教學(xué)，傳授給學(xué)生以必要的語文知識(shí)，并進(jìn)行嚴(yán)格的讀寫聽說基本訓(xùn)練，扎扎實(shí)實(shí)地引導(dǎo)學(xué)生掌握語文學(xué)科的知識(shí)能力體系?！薄霸诮虒W(xué)中應(yīng)該注意幫助學(xué)生克服自我中心的思想傾向，使他們積極參與討論及其他活動(dòng)，學(xué)習(xí)正確自如地表達(dá)，敞開自己的心扉，同時(shí)也學(xué)習(xí)傾聽他人的意見，吸納他人的意見，深入到別人的內(nèi)心世界，在追求共同目標(biāo)的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)會(huì)協(xié)作和分享，學(xué)會(huì)寬容和溝通。因?yàn)檎Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)（無論是已經(jīng)頒布的《九年義務(wù)教育語文課標(biāo)準(zhǔn)》，還是正在征求意見的《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)討論稿》）的理念與民主精神是完全相通的。”（莊文中：《審定中的語文新大綱體現(xiàn)了新思想、新觀念》）比較柳斌同志對(duì)素質(zhì)教育的論述和莊文中先生對(duì)語文學(xué)科新性質(zhì)觀的分析，并縱觀以往各家各派成功的語文教育實(shí)踐及其成果，我們可以清楚地看出，素質(zhì)教育是語文教學(xué)的題中應(yīng)有之義，真正科學(xué)的語文教育是與素質(zhì)教育天然相連并融為一體的；或者換句話說，今天我們提倡實(shí)施語文素質(zhì)教育，決不是要在語文教學(xué)以外“加進(jìn)”素質(zhì)教育的內(nèi)容，而是還科學(xué)與民主的語文教育的本色。我在追求“生活語文”的時(shí)候，已經(jīng)不自覺地逼近了（或者說“靠近了”）“素質(zhì)教育”。所謂“語文教學(xué)生活化”，在實(shí)踐中，包括“語文講讀生活化”“語文訓(xùn)練生活化”和“語文教育生活化”，強(qiáng)調(diào)的是教師在傳授語文知識(shí)和訓(xùn)練語文能力的過程中，自然而然地注入生活內(nèi)容，進(jìn)行生活教育，讓學(xué)習(xí)明白“生活與教育是一個(gè)東西，不是兩個(gè)東西。這里的“教育”當(dāng)然以學(xué)校教育、課堂教育為主，但還應(yīng)該包括學(xué)生的生活。在生活中，說與聽一般總是同時(shí)相隨，有人說往往必有人聽，而且說話人本身也要通過監(jiān)聽自己說話去去獲得反饋信息以不斷調(diào)整自己的語言表達(dá)，因此，在口語訓(xùn)練的同時(shí)自己可以訓(xùn)練聽力，二者皆可促進(jìn)。當(dāng)然，思維總是通過語言的運(yùn)用表現(xiàn)出來，這就決定了思維訓(xùn)練只能通過語言訓(xùn)練來進(jìn)行，貫穿于語文教學(xué)的各個(gè)方面?！坝?xùn)練語文”很快，“片面追求升學(xué)率”（那時(shí)候還沒有“應(yīng)試教育”的說法呢）的陰影開始籠罩著我的語文課。不僅僅是課本上的課文，還有大量的課外讀物，都成為我的語文教材。（3）在全面培養(yǎng)思維的智力品質(zhì)的過程中，注意提高學(xué)生思維的批判性──分清美丑、辨明是非、善于質(zhì)疑、敢于發(fā)問。從這個(gè)意義看，語文教學(xué)當(dāng)然也應(yīng)該體現(xiàn)教育思想，況且，多年來我們的語文教學(xué)理論的確一直在強(qiáng)調(diào)“文道統(tǒng)一”、“教書育人”，因此，也許有人會(huì)認(rèn)為“語文教育”的提法是多余的，甚至容易引起人們在語文教學(xué)理論上概念的混亂。簡單地說，我的語文教育，經(jīng)歷了從“語文教學(xué)”到“語文教育”，再從“語文素質(zhì)教育到語文民主教育”的過程。我多次申明，我的一切思考與實(shí)踐都是對(duì)老一輩大師和同時(shí)代名家的思想和實(shí)踐的學(xué)習(xí)與運(yùn)用。應(yīng)該挑出幾幅作品賞析。二是盡管我們每個(gè)人都有感覺和意識(shí)，但很難用恰當(dāng)?shù)男问桨阉鼫?zhǔn)確的表達(dá)出來。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)造來說，這點(diǎn)很有殺傷力。學(xué)生分析高一的新生，對(duì)抽象藝術(shù)的認(rèn)識(shí)僅限于美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)過的具象藝術(shù)和意象藝術(shù)時(shí)接觸的一些抽象藝術(shù)作品講述現(xiàn)代藝術(shù)的奠基人、俄國藝術(shù)家康定斯基“發(fā)現(xiàn)”抽象藝術(shù)的故事。引導(dǎo)學(xué)生搜集資料。從插圖入手，同樣可以抓住事物的特點(diǎn)，抓住特點(diǎn)也就抓住了閱讀和寫作的契合點(diǎn)。學(xué)生通過讀好單元導(dǎo)語，多了一份理性思考，也多了一份閱讀期盼。它雖然處在單元的首席位置，卻常常受到不屑一顧的冷遇。將“導(dǎo)讀課”獨(dú)立成一個(gè)課時(shí)，導(dǎo)趣、導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)讀、導(dǎo)行，較大程度地激起了學(xué)生的求知愿望，使學(xué)生樹立了“主人翁”的學(xué)習(xí)精神。避免解讀一句，就抓住某個(gè)語法現(xiàn)象大講一通，通篇讀去，一路“開花”，可就是不見“果實(shí)”——對(duì)文義的準(zhǔn)確完整通暢深刻的領(lǐng)會(huì)。是在古今漢語的異形同質(zhì)和同形同質(zhì)的聯(lián)系比較之中，豐富對(duì)民族語言的語感。其二是揣摩品味新異傳神的語句，或波瀾迭起、搖曳生姿的行文布局。不管是否按照課文的順序教，進(jìn)入“分析”的方法大體有三種：其一是：尋找“緊要語”（朱熹），包括孫紹振所說的“關(guān)鍵詞”，或文章中精要、精彩、精妙的語句。鼓勵(lì)之于作文，效果有時(shí)會(huì)出乎意料地驚人。以“語批”為主，修改次之。因此有必要認(rèn)真研究一下，到底語文需不需要復(fù)習(xí)？復(fù)習(xí)什么？有沒有時(shí)間保證？有沒有可能每天檢查？如果當(dāng)仁不讓，照理一節(jié)語文課至少應(yīng)有半小時(shí)的復(fù)習(xí)或作業(yè)的時(shí)間。再簡單的問題，也需要多想想，該怎么問才能讓學(xué)生明白問題的要求和回答的要點(diǎn)。師生就文本互為問答討論（所謂“三向”），是對(duì)話。但也要防止率意涂鴉，狼藉一片。平庸的全然可以用口說代替的板書，比不做更糟。結(jié)束一堂課，切不可急急匆匆。一節(jié)課的開頭很重要。一節(jié)好的語文課的“序”，一般是用有意義有關(guān)聯(lián)的問題，將教學(xué)內(nèi)容，通過思考探究的方式相互銜接起來。預(yù)習(xí)最能使學(xué)生感覺受用的，是發(fā)生疑問而引起對(duì)話交流的興趣，以及由此獲得探究的自信和滿足感。這是習(xí)慣的事，要有耐心。盡可能多剔除“不需要教”的，才能把教學(xué)內(nèi)容提煉得很精粹，任務(wù)規(guī)定得很集中。如果回答因?yàn)槭蔷飞踔潦墙?jīng)典。一、如何備好一篇課文備課前要先“粗備”一個(gè)單元，了解“這一篇”在一個(gè)單元里的地位和作用。為省篇幅計(jì)，例子只好從略。二、如何確定教學(xué)內(nèi)容先問自己這一篇為什么要“學(xué)”。學(xué)生（一般）已經(jīng)知道的“不教”，今天學(xué)生還不需要知道的“不教”，不是本單元教學(xué)重點(diǎn)的“不教”。不要一下子布置太多，要求很高。放棄檢查，預(yù)習(xí)全空。有經(jīng)驗(yàn)的聽課者，不會(huì)關(guān)心你上到哪里，關(guān)心的是你上到了什么關(guān)節(jié)眼，他會(huì)預(yù)想你的下一個(gè)動(dòng)作是如何銜接，會(huì)走到一個(gè)什么合適的站點(diǎn)。她的美，在隱顯之間，“羚羊掛角，無跡可尋”。在教案里標(biāo)明什么教學(xué)內(nèi)容用多少時(shí)間，也不見得沒有必要。此時(shí)需要下一番提煉的工夫，使之成為鮮亮的綱目，閃光的課眼。即興板書在語文課上作用不小。六、課堂如何對(duì)話不要片面理解“對(duì)話”。三忌答了不置可否，“坐下拉倒”；或一概稱好，還要“掌聲鼓勵(lì)”；或是干脆把學(xué)生的回答“直接”教師的標(biāo)準(zhǔn)答案：“你的就是我的”。七、如何布置課后的復(fù)習(xí)大多數(shù)情況下，語文課幾乎放棄了課后復(fù)習(xí)的布置，自承乏軟無力，把合理支配的時(shí)間拱手讓人，好像比封建歷史上的削土割地還要無奈。不要邊看邊改。哪怕只有一個(gè)詞用得精當(dāng)，一個(gè)句子表達(dá)得精彩，都不吝可圈可點(diǎn)。所以說，從哪里進(jìn)入，是可以因文而異，也可以根據(jù)教師的匠心獨(dú)運(yùn)，作出最佳選擇。一般適合于小說、戲劇等有人物、情節(jié)的作品。十、如何教文言文學(xué)文言文不僅是學(xué)會(huì)“懂文言”，也是學(xué)習(xí)“用白話”。不要上成古漢語課。經(jīng)過了前段時(shí)間實(shí)踐研究，我深深感覺到，進(jìn)行單元目標(biāo)導(dǎo)向意義非凡：從整體入手感知單元，可以讓學(xué)生知道這個(gè)單元學(xué)什么，自己將要經(jīng)歷什么，興趣點(diǎn)與疑惑點(diǎn)在哪里，可以結(jié)合自己的感受和體驗(yàn)，在一個(gè)相對(duì)大的范圍內(nèi)確定學(xué)習(xí)目標(biāo)。（2）導(dǎo)學(xué)──讀好導(dǎo)語，滲透目標(biāo)單元導(dǎo)語中的文字文質(zhì)兼美，語言涵蓋力強(qiáng)。要點(diǎn)中往往既有“人文感受”，又有“學(xué)習(xí)方法”，還有行為實(shí)踐的目標(biāo)。文字、插圖和生活共同點(diǎn)就是事物的特點(diǎn)。③習(xí)作鋪墊。本課主要包括四個(gè)部分。教學(xué)過程導(dǎo)入：聆聽“抽象音樂”《忐忑》，欣賞抽象作品，感受抽象藝術(shù)的聽覺、視覺沖擊！問題一：喜歡抽象藝術(shù)嗎？有什么感受？（學(xué)生大多回答不能接受，看不懂，茫然）問題二：喜歡“忐忑”嗎？什么感受？（學(xué)生大多回答奇怪、好玩、不懂）展示生活中抽象藝術(shù)圖片，總結(jié)：音樂和美術(shù)是想通的，不管抽象音樂、抽象美術(shù)，不管你對(duì)它們?nèi)绾胃杏X，它總會(huì)第一時(shí)間吸引你的注意，抓住你的眼球。（例蒙德里安的“紅樹”“灰樹”“開花的蘋果樹”）。本節(jié)課使用的圖片太多，沒有時(shí)間做詳細(xì)講解，使學(xué)生對(duì)于名畫只停留在“看”的階段。我從來不認(rèn)為我的語文教育觀點(diǎn)有任何原創(chuàng)性質(zhì)。請讀者原諒我在這里的“自相矛盾”“言行不一”。任何單純的知識(shí)傳授是沒有的，因?yàn)槿魏谓虒W(xué)都永遠(yuǎn)具有教育性。性、敏捷性、深刻性、批判性、獨(dú)創(chuàng)性。在我的課堂上飛揚(yáng)著激情，我追求對(duì)學(xué)生的心靈激蕩。因此，現(xiàn)在雖然我已不再年輕，但我的語文課上，依然富于青春的激情。由此可見，脫離或輕視思維訓(xùn)練的語言訓(xùn)練無異于空中樓閣、舍本求末，因此，不管是基礎(chǔ)知識(shí)的傳授還是讀寫聽說能力的培養(yǎng)，都應(yīng)以思維訓(xùn)練為統(tǒng)帥，只有這樣，才抓住了語文教學(xué)的實(shí)質(zhì)和核心。通過口語訓(xùn)練，不僅能有效的訓(xùn)練學(xué)生思維的條理性、準(zhǔn)確性和靈活性，而且能增大思維訓(xùn)練的密度，提高其效率。因此，僅僅從事語文“教學(xué)”還不是一個(gè)合格的語文教師，而全面實(shí)施語文“教育”才是語文教師的任務(wù)和使命。我追求的“生活語文”可以用兩個(gè)互相依存、互相補(bǔ)充的命題來表述：“語文教學(xué)生活化”和“學(xué)生生活語文化”。其背景顯然是我們國家在九十年代初明確提出“全面實(shí)施素質(zhì)教育”和我在世紀(jì)至交攻讀教育哲學(xué)博士期間對(duì)民主教育理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和思考?！罢Z文是負(fù)載文化的交際工具，這個(gè)語文的新性質(zhì)觀決定了語文的主要教學(xué)目的是培養(yǎng)理解和運(yùn)用語文的能力；決定了語文教學(xué)的主要模式是在交際過程中訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用語文的交際能力；決定了語文訓(xùn)練和思想道德教育的統(tǒng)一，或者說語文訓(xùn)練和思想道德教育是在一個(gè)教學(xué)過程中不可分割地完成的。我在世紀(jì)之交的一篇文章中，這樣寫道――最近10年以來所興起的語文素質(zhì)教育熱潮，特別是當(dāng)前方興未艾的語文課程改革，從某種意義上說，是對(duì)語文專制教育的反動(dòng)，是對(duì)“語文人學(xué)”的呼喚。”“高中語文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究，使學(xué)生增強(qiáng)研究意識(shí)，養(yǎng)成研究習(xí)慣，初步掌握科學(xué)的研究方法，分析研究語言文學(xué)現(xiàn)象和人文社會(huì)等方面的問題，使語文學(xué)習(xí)的過程成為積極主動(dòng)探索的過程。我由此總結(jié)并提煉出我十多年的從“語文教學(xué)”到“語文教育”演變的指導(dǎo)思想：立足課堂，面向社會(huì)，深入心靈，激發(fā)創(chuàng)造。上面這段表述，實(shí)際上包含了我從教以來“浪漫語文”“訓(xùn)練語文”“生活語文”的要素，但到了現(xiàn)在，我更自覺而清醒地追求語文教育對(duì)人創(chuàng)造精神的激發(fā)與培養(yǎng)，因此，我姑且將其簡稱為“創(chuàng)造語文”。我認(rèn)為，教師應(yīng)擁有一種追求真理、崇尚科學(xué)、獨(dú)立思考的人文精神。給學(xué)生以心靈自由，就應(yīng)允許學(xué)生寫他們自己的文章。追求對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育的語文，我將其稱之為“人格語文”――通過語文教育讓學(xué)生具備高尚的情操、開放的思想、全面的能力和鮮明的個(gè)性。提高學(xué)生全面的能力，即著眼于學(xué)生將語文知識(shí)由教材上的訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為生活中的運(yùn)用，而又在日常交際過程中逐步形成、并不斷鞏固語文綜合素養(yǎng)。……共產(chǎn)主義教育的英明和真正的人道精神就在于：要在每一個(gè)人（毫無例外地是每一個(gè)人）的身上發(fā)現(xiàn)他那獨(dú)一無二的創(chuàng)造性勞動(dòng)的源泉，幫助每一個(gè)人打開眼界看到自己，使他看見、理解和感覺到自己身上的人類自豪感的火花，從而成為一個(gè)精神上堅(jiān)強(qiáng)的人，成為維護(hù)自己尊嚴(yán)的不可戰(zhàn)勝的戰(zhàn)士。愛因斯坦說：“我的政治理想是民主。結(jié)合當(dāng)時(shí)已經(jīng)開始興起的新課程改革，我這樣概括語文民主教育的特征―― １．語文民主教育是充滿自由精神的教育。語文民主教育，首先體現(xiàn)在師生關(guān)系上，不但是教師對(duì)學(xué)生人格和權(quán)利的尊重，而且把自己視為與學(xué)生平等朋友與同志。然而，“法治”是一種治理國家的方式，其精神實(shí)質(zhì)無非是依靠體現(xiàn)公共意志的規(guī)則（法律）來實(shí)施管理，而且所有人都必須遵守統(tǒng)一的規(guī)則。行為規(guī)范與思想自由是不矛盾的――前者是對(duì)他人的尊重，后者是對(duì)自己的尊重。語文教師的寬容，說到底仍然是尊重學(xué)生思考的權(quán)利，并給學(xué)生提供一個(gè)個(gè)發(fā)表獨(dú)立見解的機(jī)會(huì)。教師應(yīng)善于在教學(xué)過程中以自己的寬容向?qū)W生示范，在鼓勵(lì)每一個(gè)學(xué)生珍視表達(dá)自己見解的權(quán)利的同時(shí)，也尊重別人發(fā)表不同看法的權(quán)利――既勇于表達(dá)又善于傾聽，既當(dāng)仁不讓，又虛懷若谷。對(duì)教師來說，這本身也是對(duì)學(xué)生的一種民主精神示范。發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造精神，是語文民主教育的使命。真正的教育者理應(yīng)把學(xué)生看作有靈性的活生生的人，而不是教師見解的復(fù)述者，更不能成為教師完成課堂教學(xué)任務(wù)的道具！我們不應(yīng)把學(xué)生的大腦當(dāng)成一個(gè)個(gè)被動(dòng)接受知識(shí)灌輸?shù)目帐幨幍娜萜鳎鴳?yīng)看作是一支支等待我們?nèi)c(diǎn)燃的火炬，它一旦被點(diǎn)燃必將閃爍著智慧的火花、創(chuàng)新的光芒。但是，要在教學(xué)中真正提高學(xué)生的素質(zhì)，必須站在民主教育的高度走進(jìn)學(xué)生的心靈，面對(duì)每一個(gè)富有個(gè)性的學(xué)生。于漪老師說：“與其說我做了一輩子教師，不如說我一輩子都在學(xué)做教師。我愿再重復(fù)一遍：關(guān)于語文教育，我所有的思考和全部實(shí)踐，都沒有原創(chuàng)因素，都是對(duì)前輩大師和同代名家的學(xué)習(xí)與借鑒。第五篇：教學(xué)名家談?wù)Z文教學(xué)名家談?wù)Z文于漪語文課要教出語文的個(gè)性語文課要教出語文的個(gè)性，千萬要重視、使用好語文教材，它是語文最重要的課程資源。于永正我看小學(xué)語文教學(xué)閱讀教學(xué)不但要理解課文的內(nèi)容，而且要關(guān)注課文中的語言文字是怎樣表達(dá)內(nèi)容的。教小孩子學(xué)語文，要手把手地教，實(shí)打?qū)嵉亟?。讀是基礎(chǔ)。把“思考”所得形諸文字，可以使思考更縝密、更深刻。多讀，是我國語文教學(xué)中行之有效的傳統(tǒng)。最后，教學(xué)思路要清晰，教學(xué)線索要分明。激勵(lì)，要真誠、