【文章內(nèi)容簡介】 為兒童認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會，將來成為具有愛心、責(zé)任心、良好行為習(xí)慣和優(yōu)秀個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)。二、《品德與生活》和《品德與社會》的特點《品德與生活》和《品德與社會》的特點就是品德培養(yǎng)，回歸生活。建國以來，我國對小學(xué)生的思想品德教育一貫很重視，也很有成果。但是，也應(yīng)當(dāng)承認(rèn)我們在品德教育的認(rèn)識和實踐中存在一定的問題，其中主要問題是我們往往把道德品質(zhì)教育從兒童的生活和社會活動中剝離出來，把它們作為一種孤立的現(xiàn)象來對待，反映在課程設(shè)置上就是品德課的學(xué)科傾向，表現(xiàn)在教育教學(xué)過程中就給人一種孤立性的感覺，使教育者感覺始終是在向?qū)W生強行灌輸。要想真正做到是品德培養(yǎng)回歸生活，我們在實際教學(xué)中就要淡化教育痕跡，實施無痕教育。什么是無痕教育呢？至于什么是無痕教育，目前還沒有確切的概念，我們只能借助一些材料來輔助理解。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育者的教育意圖越是隱蔽，就越是能為教育的對象所接受，就越能轉(zhuǎn)化成教育對象自己的內(nèi)心要求?！边@不僅是思想品德課形式上的要求，也應(yīng)成為其指導(dǎo)思想的要求。當(dāng)前的思想品德課必須追求“無痕”的教育境界，即隱蔽思想品德“教育”意圖，淡化被教育者的“受教育”意識。換言之就是讓學(xué)生在一定的情境感染下，在榜樣力量的感召下，在自己生活的體驗里，在與同伴的交流中，不知不覺地、潛移默化地受到教育。這是對無痕教育的最好詮釋。陶行知先生任育才小學(xué)校長時，有一個女孩在數(shù)學(xué)考試中少寫了一個小數(shù)點，被扣了分。試卷發(fā)下來后，她偷偷地填上了那個漏掉的小數(shù)點，然后去找陶行知先生要分。陶先生雖然看出了問題，但沒說什么，滿足了這個女孩的愿望，不過他給那個小數(shù)點重重地花了一個圈。那個女孩明白了老師的意思。老師看出了破綻，卻沒給她難堪，這使她受到強烈的震撼。這位女孩長大成才后，仍對這件事難以忘懷，感慨道：“那件事情之后，我才真正下決心用功學(xué)習(xí)，才下決心做個誠實的人。”這個故事蘊含著的就是無痕教育?！镀返屡c生活》和《品德與社會》取代原來的思想品德、生活、社會等課程，其初衷很重要的一點就是要改進(jìn)和加強品德教育，要增強品德教育的針對性和實效性。《品德與生活》和《品德與社會》都強調(diào)以“培養(yǎng)品德良好的兒童”和“促進(jìn)兒童良好品德的形成”為目標(biāo)；都將“熱愛生活、參與生活、參與社會、學(xué)習(xí)做人”作為課程核心。品德教育和社會生活教育在新課程中不搞“兩張皮”，而是要融為一體，從這點意義上說新課程的品德教育是生活化的品德教育，是淡化了教育痕跡的品德教育。如何在生活化德育的大背景下的品德教育中實施無痕教育，這就要求我們必須和學(xué)生建立起一種平等的關(guān)系，要善于從學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)中尋找契機，運用情境感受，強化實踐體驗，在不露痕跡的教育教學(xué)中潛移默化地培養(yǎng)兒童的良好品德行為，和諧交流即潤物無聲。無痕教育無處不在，無時不在。因為老師的言行舉止都是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，每時每刻都在潛移默化地影響著學(xué)生，教育著學(xué)生。從這點意義上講，我們更應(yīng)該感到責(zé)任重大?？墒?，我們在教書育人時，往往只注重“教書”，而忽視“育人”；在言傳身教時，往往只注重“言傳”，而忽視“身教”。三、活動化教學(xué)《品德與生活》和《品德與社會》都是一門綜合性活動課程，另外由課程的特點決定，在實施本學(xué)科教學(xué)過程中必不可少的是活動化教學(xué)。什么是活動化教學(xué)呢？活動化教學(xué)是指以學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和內(nèi)在需要為基礎(chǔ)，以生活為主線，以學(xué)生主動參與、主動探索為特征，以生活促發(fā)展的一種方式?；顒有问揭`活多樣?！镀返屡c生活》和《品德與社會》課的常用活動形式有：調(diào)查、體驗、閱讀、探究、討論、收集資料、發(fā)表意見或建議、制作等（教材目錄頁已標(biāo)明）。除此之外還有游戲、表演、講故事、聽音樂、看錄像等。無論選擇哪種活動，都要為實現(xiàn)課標(biāo)服務(wù)，不要流于形式，拉花架子?；顒涌傮w上大致可分為三種類型，即課前活動、課上活動、課后活動。課前活動。主要是結(jié)合教材內(nèi)容讓學(xué)生通過進(jìn)行參觀訪問、社會調(diào)查、收集資料等來輔助課堂教學(xué)，為課堂教學(xué)作充分的信息儲備。如：《家鄉(xiāng)水的故事》一課就是通過讓學(xué)生課前對家鄉(xiāng)水的情況進(jìn)行調(diào)查，使學(xué)生知道了家鄉(xiāng)有水上公園、人工湖等，為進(jìn)一步學(xué)好這一課奠定基礎(chǔ)。課上活動。主要是按教學(xué)需要在課堂上相機切入的環(huán)節(jié)，如游戲娛樂、表演欣賞、模擬操作、動手制作、討論交流、成果展示等活動?！蹲袷亟煌ㄒ?guī)則，安安全全上學(xué)去》就是通過做“模擬過馬路”的游戲來突出強調(diào)怎樣安全過馬路，既激發(fā)了學(xué)生的興趣，又降低了教學(xué)難度。課后活動。主要是指由課內(nèi)延伸到學(xué)校、家庭、社會的實踐活動，以達(dá)到“以活動促鞏固，以活動促發(fā)展”的目的。主要形式有：布置編輯手抄報、開展社會調(diào)查、參加社會實踐等活動。如：教完《我們的班集體》這一課就可以召開一次以“如何使我們的班級變成先進(jìn)的班集體”為主題的專題班隊會。四、教材分析與處理為什么教材好看不好使？《品德與生活》和《品德與社會》是一門開放的、強調(diào)兒童個性化學(xué)習(xí)的、具有地方特色的課程，與其他學(xué)科課程的教科書明顯不同的是，《品德與生活》和《品德與社會》的教科書為教師因地制宜、因時制宜地創(chuàng)造和開發(fā)課程資源留下了很大的空間，是教師設(shè)計教學(xué)活動、引導(dǎo)兒童通過自己活動而獲得知識的一種資源，而不是供教師照本宣科地講述或讓兒童死記硬背的課本。因此，在使用教科書的時候，教師一定要改變“以教科書為中心”的觀念，應(yīng)以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)對教科書進(jìn)行細(xì)致地研究和科學(xué)地調(diào)整，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況和兒童實際需要靈活的使用教科書。如何靈活運用教材第一、結(jié)合地域特點。教學(xué)內(nèi)容的要貼近當(dāng)?shù)氐纳?，根?jù)當(dāng)?shù)氐膶嶋H特點選擇最恰當(dāng)?shù)?、最能為實現(xiàn)課標(biāo)服務(wù)的素材來充當(dāng)教材。如:鞏成仁老師講的《用心體會家鄉(xiāng)》就是根據(jù)我們當(dāng)?shù)氐膶嶋H特點來做的，省、市的情況只是一帶而過，重點抓住了我縣的民俗、風(fēng)景區(qū)、經(jīng)濟狀況來讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)，體會家鄉(xiāng)的美麗和富饒。第二、要結(jié)合學(xué)生實際。教材的選擇和編寫要注意從生活實際切入，要有利于教學(xué)過程中學(xué)生的主動參與和自主學(xué)習(xí)。如：劉艷秋老師在講《糧食來的真不容易》時，就沒有以教科書上的水稻為例，而是以人人皆知的玉米為例來體會糧食來的真不容易。第三、結(jié)合教學(xué)實際。主要是要考慮到教學(xué)的可操作性和可替代性。莒天宇老師在講《走進(jìn)美麗的家鄉(xiāng)》時，領(lǐng)著學(xué)生走出校門看家鄉(xiāng)的田野（一片收獲的景象），看房屋（磚瓦房多了）,看上學(xué)的路（土路變成了水泥路，原來一下雨就無法來上學(xué)，現(xiàn)在風(fēng)雨無阻），通過這些看得見摸得著的東西使學(xué)生再不自覺中地感知了家鄉(xiāng)的美，領(lǐng)悟到了家鄉(xiāng)的變化。如何創(chuàng)造性地使用教材第一、充分挖掘教材所預(yù)留的空間教材內(nèi)容本身