【文章內容簡介】 為兒童認識社會、參與社會、適應社會，將來成為具有愛心、責任心、良好行為習慣和優(yōu)秀個性品質的社會主義合格公民奠定基礎。二、《品德與生活》和《品德與社會》的特點《品德與生活》和《品德與社會》的特點就是品德培養(yǎng)，回歸生活。建國以來，我國對小學生的思想品德教育一貫很重視，也很有成果。但是，也應當承認我們在品德教育的認識和實踐中存在一定的問題，其中主要問題是我們往往把道德品質教育從兒童的生活和社會活動中剝離出來，把它們作為一種孤立的現象來對待，反映在課程設置上就是品德課的學科傾向，表現在教育教學過程中就給人一種孤立性的感覺，使教育者感覺始終是在向學生強行灌輸。要想真正做到是品德培養(yǎng)回歸生活，我們在實際教學中就要淡化教育痕跡，實施無痕教育。什么是無痕教育呢？至于什么是無痕教育，目前還沒有確切的概念，我們只能借助一些材料來輔助理解。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育者的教育意圖越是隱蔽，就越是能為教育的對象所接受，就越能轉化成教育對象自己的內心要求?！边@不僅是思想品德課形式上的要求，也應成為其指導思想的要求。當前的思想品德課必須追求“無痕”的教育境界，即隱蔽思想品德“教育”意圖，淡化被教育者的“受教育”意識。換言之就是讓學生在一定的情境感染下，在榜樣力量的感召下，在自己生活的體驗里，在與同伴的交流中，不知不覺地、潛移默化地受到教育。這是對無痕教育的最好詮釋。陶行知先生任育才小學校長時，有一個女孩在數學考試中少寫了一個小數點，被扣了分。試卷發(fā)下來后，她偷偷地填上了那個漏掉的小數點，然后去找陶行知先生要分。陶先生雖然看出了問題，但沒說什么，滿足了這個女孩的愿望，不過他給那個小數點重重地花了一個圈。那個女孩明白了老師的意思。老師看出了破綻，卻沒給她難堪，這使她受到強烈的震撼。這位女孩長大成才后，仍對這件事難以忘懷，感慨道：“那件事情之后，我才真正下決心用功學習，才下決心做個誠實的人?！边@個故事蘊含著的就是無痕教育?！镀返屡c生活》和《品德與社會》取代原來的思想品德、生活、社會等課程，其初衷很重要的一點就是要改進和加強品德教育，要增強品德教育的針對性和實效性。《品德與生活》和《品德與社會》都強調以“培養(yǎng)品德良好的兒童”和“促進兒童良好品德的形成”為目標；都將“熱愛生活、參與生活、參與社會、學習做人”作為課程核心。品德教育和社會生活教育在新課程中不搞“兩張皮”，而是要融為一體，從這點意義上說新課程的品德教育是生活化的品德教育，是淡化了教育痕跡的品德教育。如何在生活化德育的大背景下的品德教育中實施無痕教育，這就要求我們必須和學生建立起一種平等的關系，要善于從學生的生活和學習中尋找契機，運用情境感受，強化實踐體驗，在不露痕跡的教育教學中潛移默化地培養(yǎng)兒童的良好品德行為，和諧交流即潤物無聲。無痕教育無處不在，無時不在。因為老師的言行舉止都是學生學習的榜樣，每時每刻都在潛移默化地影響著學生，教育著學生。從這點意義上講，我們更應該感到責任重大?？墒牵覀冊诮虝藭r，往往只注重“教書”，而忽視“育人”；在言傳身教時，往往只注重“言傳”，而忽視“身教”。三、活動化教學《品德與生活》和《品德與社會》都是一門綜合性活動課程，另外由課程的特點決定，在實施本學科教學過程中必不可少的是活動化教學。什么是活動化教學呢？活動化教學是指以學生的學習興趣和內在需要為基礎，以生活為主線，以學生主動參與、主動探索為特征，以生活促發(fā)展的一種方式?；顒有问揭`活多樣。《品德與生活》和《品德與社會》課的常用活動形式有：調查、體驗、閱讀、探究、討論、收集資料、發(fā)表意見或建議、制作等（教材目錄頁已標明）。除此之外還有游戲、表演、講故事、聽音樂、看錄像等。無論選擇哪種活動，都要為實現課標服務，不要流于形式，拉花架子?；顒涌傮w上大致可分為三種類型，即課前活動、課上活動、課后活動。課前活動。主要是結合教材內容讓學生通過進行參觀訪問、社會調查、收集資料等來輔助課堂教學，為課堂教學作充分的信息儲備。如：《家鄉(xiāng)水的故事》一課就是通過讓學生課前對家鄉(xiāng)水的情況進行調查，使學生知道了家鄉(xiāng)有水上公園、人工湖等，為進一步學好這一課奠定基礎。課上活動。主要是按教學需要在課堂上相機切入的環(huán)節(jié)，如游戲娛樂、表演欣賞、模擬操作、動手制作、討論交流、成果展示等活動?！蹲袷亟煌ㄒ?guī)則，安安全全上學去》就是通過做“模擬過馬路”的游戲來突出強調怎樣安全過馬路，既激發(fā)了學生的興趣，又降低了教學難度。課后活動。主要是指由課內延伸到學校、家庭、社會的實踐活動，以達到“以活動促鞏固，以活動促發(fā)展”的目的。主要形式有：布置編輯手抄報、開展社會調查、參加社會實踐等活動。如：教完《我們的班集體》這一課就可以召開一次以“如何使我們的班級變成先進的班集體”為主題的專題班隊會。四、教材分析與處理為什么教材好看不好使？《品德與生活》和《品德與社會》是一門開放的、強調兒童個性化學習的、具有地方特色的課程，與其他學科課程的教科書明顯不同的是，《品德與生活》和《品德與社會》的教科書為教師因地制宜、因時制宜地創(chuàng)造和開發(fā)課程資源留下了很大的空間，是教師設計教學活動、引導兒童通過自己活動而獲得知識的一種資源，而不是供教師照本宣科地講述或讓兒童死記硬背的課本。因此，在使用教科書的時候，教師一定要改變“以教科書為中心”的觀念，應以課程標準為依據對教科書進行細致地研究和科學地調整，結合當地的實際情況和兒童實際需要靈活的使用教科書。如何靈活運用教材第一、結合地域特點。教學內容的要貼近當地的生活，根據當地的實際特點選擇最恰當的、最能為實現課標服務的素材來充當教材。如:鞏成仁老師講的《用心體會家鄉(xiāng)》就是根據我們當地的實際特點來做的，省、市的情況只是一帶而過，重點抓住了我縣的民俗、風景區(qū)、經濟狀況來讓學生了解家鄉(xiāng)，體會家鄉(xiāng)的美麗和富饒。第二、要結合學生實際。教材的選擇和編寫要注意從生活實際切入，要有利于教學過程中學生的主動參與和自主學習。如：劉艷秋老師在講《糧食來的真不容易》時，就沒有以教科書上的水稻為例，而是以人人皆知的玉米為例來體會糧食來的真不容易。第三、結合教學實際。主要是要考慮到教學的可操作性和可替代性。莒天宇老師在講《走進美麗的家鄉(xiāng)》時，領著學生走出校門看家鄉(xiāng)的田野（一片收獲的景象），看房屋（磚瓦房多了）,看上學的路（土路變成了水泥路，原來一下雨就無法來上學，現在風雨無阻），通過這些看得見摸得著的東西使學生再不自覺中地感知了家鄉(xiāng)的美，領悟到了家鄉(xiāng)的變化。如何創(chuàng)造性地使用教材第一、充分挖掘教材所預留的空間教材內容本身