【文章內(nèi)容簡介】 師的演講，我也想盡量做到平實，但由于修辭的積習難以一下子徹底改掉，所以我怕不能完全達到要求；第三，王老師要我對他的演講也指出弱點，可我想來想去也沒想出什么弱點來。其實，指出一個人的弱點比指出一個人的優(yōu)點要難得多，這不光要膽量和勇氣，還必須得有知識和智慧。不過，為了不讓王老師太失望，我還是從雞蛋里挑出一點骨頭來。我覺得，幽默感在王老師的演講里似乎還少了一點，以后可以考慮加大劑量。前天動筆寫這個序的時候，春天雖然來了，但卻還冷得很，窗外的一株茶花還沒開出來。今天要收尾了，扭頭一看，那茶花居然已經(jīng)綻放，簡直比桃花還艷，看來春天真的來了。王老師說，他下個月從美國回來，但愿這茶花能延長花期，等王老師回來也看看。第二篇：評王先霈主編《大學語文》大學語文與通識教育——評王先霈主編《大學語文》作者：魏天無若干年來，有關大學語文的性質(zhì)、功能、定位等問題議論頗多，爭議不斷。有的重視它在語言文字運用能力訓練上的實用性，有的則提出以文學鑒賞取代語文教育，有的則強調(diào)它對弘揚民族傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)愛國主義情感的重要性等等，由此導致了大學語文教材在編撰體例、選文標準、教學安排等方面的差異。由公共課到素質(zhì)教育課、通識教育必修課，大學語文在現(xiàn)代大學教育體系中的地位、作用的變遷，一方面顯示了它的重要性，另一方面，在求新、求變的過程中，如何“求同存異”而非“求異去同”，避免教材建設的低水平重復乃至粗制濫造而導致的學生的厭學情緒，仍然是值得認真思考的問題。新近出版的由王先霈主編的《大學語文》（華中師范大學出版社2010年版），明確將教材定位于“通識教育和人文精神教育性質(zhì)”，其目標是“突破單門學科思維的局限，開闊學生的閱讀視野，提高學生漢語語言文學素養(yǎng)，增強他們對古今美文所傳達的優(yōu)秀文化的興趣和了解，培育其高雅的審美趣味，并對提升其人格修養(yǎng)產(chǎn)生有益效果”（《前言》）。這一定位和目標是建立在對該門課程歷史沿革、現(xiàn)實情境及接受對象實際狀況的全面考量、慎重取舍的基礎上的。首先，自上世紀80年代初大學語文恢復設立時起，改變學生因文、理分科而導致的人文知識、素養(yǎng)的匱乏，思維方式的局限等問題，即是它的宗旨與面臨的任務；工具性、人文性與審美性的統(tǒng)一，是它所追求的理想目標。這一目標在今天仍具有很強的現(xiàn)實性和指導性。其次，隨著時代的發(fā)展和基礎教育改革的深化，大學生在中學階段所接受的語文教育已有了很大改善，大學語文的工具性功能相應地弱化。王先霈認為：“中學‘語文’課程可以理解為‘語言—文學’，知識灌輸和基本訓練是它的重要任務；大學非中文專業(yè)的‘語文’課程則可以理解為‘文學—文化’，著重點不再在工具性，而是以通過優(yōu)秀作品進行文化熏陶為主?！保ā肚把浴罚┮部梢哉f，學生語言文字運用能力的欠缺或薄弱，應通過中學語文教育的逐步完善加以解決，不應當成為大學語文承擔的主要職責。第三，通識教育和人文精神教育的定位與定性，一方面針對著現(xiàn)代大學學科劃分越來越精細、彼此越來越隔膜的弊端，同時，它所內(nèi)含的非職業(yè)性、非功利性的教育理念，也規(guī)定了這門課程的著眼點不在某種實用知識的傳授，而是健全人格的培育。它更為關注的是人的道德、情感、理智的全面發(fā)展，是人與自然、與他人、與世界的和諧相處，是個體獨立思考、自由表達能力的自主建構(gòu)。而這一切必須建立在對人類已有的思想觀點深入了解的前提之下，文學藝術作品又是其中最重要的載體之一。上述對大學語文的性質(zhì)、目標的理解和認識，貫穿在整本教材的編撰之中。因此，它既參考、吸取了多種現(xiàn)行教材的優(yōu)點，以利教學的相對穩(wěn)定和延續(xù)，又力求編出新意，突出個性。穩(wěn)中求變，變中出新，是這本教材最大的特點。這主要體現(xiàn)在：一是按主題分類編排，意旨鮮明。教材按立身處世、讀書思考、藝術欣賞、友愛親情、鄉(xiāng)土祖國、人與自然和漢語之美分為七個單元，每個單元包括講讀課文和擴展閱讀兩大部分，既相互呼應，又能使學生能在更寬廣的視野中加深對某一問題的理解。按主題分類并非這本教材的首創(chuàng)，不過，我們從單元的結(jié)構(gòu)安排和內(nèi)部文章的選擇上，可以深切地感受到編選者鮮明的指向性：什么樣的人生才是有意義的、充實的人生，或者，人生而在世，是通過什么樣的方式來獲得精神的豐盈與心靈的自由的。對此，不同時代的作家詩人有著不盡相同的思考，能夠給予今人多方面的啟迪。以“讀書思考”為例，正如單元導讀者所言，關注人生，關注人存在的意義和價值，是許多文學家在其作品中上下求索并嘗試回答的終極問題。而他們在讀書過程中所獲得的穎悟，同樣極具啟示意義。本教材的編選者何嘗不是希望這本書的學習者，以同樣的方式和態(tài)度來對待其中的每一篇詩文呢？二是導讀的異彩紛呈，多元并存。這本教材最大的一個亮點，是特邀了三十余位撰稿人為選文做導讀。他們當中既有著名作家如方方、王充閭等，也有著名文學批評家、理論家如白燁、孫紹振、於可訓、程光煒、陳曉明、王鴻生等，還有各學科領域著名學者、專家如李宇明、王寧、王兆鵬、吳岳添、周憲、曾繁仁、魯樞元等。源于創(chuàng)作的經(jīng)驗和深厚的學養(yǎng)，他們的導讀言簡義豐，切中肯綮，往往能見人之所未見；而不同的人生閱歷、知識背景又使他們的解讀各有側(cè)重，自出機杼。比如對以“晦澀”著稱的法國象征主義詩人馬拉美的《天鵝》一詩，鄭克魯認為帶有“元詩”意味，即詩人以詩來表達寫詩的艱難，慨嘆完美的難以企及；吳岳添則認為此詩象征著詩人高尚理想的脫俗和他不懈追求的純美境界。這樣的帶著自己“體溫”的解讀，其意圖也正在激活學生的感悟，去用心體驗語言藝術無法窮盡的魅力。三是選文上的文質(zhì)統(tǒng)一，兼容并蓄。傳統(tǒng)教材由于在選文上離學生現(xiàn)實生活較遠，加之有不少篇章與中學語文重復，難以引起學生閱讀的興趣；現(xiàn)行的一些教材則有迎合學生閱讀趣味的現(xiàn)象，忽視教材應有的導向作用。本教材的編選者則把選文的標準定在“具有較高穩(wěn)定性、關乎民族和人類基本美德、有助于大學生健康人生觀和價值觀的確立和深化、有助于正當審美趣味培育的作品”（《前言》）。但即便如此，可供選擇的詩文也是浩如煙海，編選者力求在既定的目標、單元的框架下，達到選文的文質(zhì)統(tǒng)一、兼容并蓄?！皾h語之美”是這本教材非常富有特色和創(chuàng)意的一個單元，既使教材避免了重“文”輕“語”的跛足之憾，又使學生在不同體式與風格的文章中領略母語的歷久常新的美麗：王力的《中國古典文論中談到的語言形式美》影響深遠，所涉及的語言知識豐富而平實、耐讀；梁實秋的《語言、文字、文學》則以閑談筆調(diào)闡述三者之關系，屬于學術隨筆；侯寶林的《戲劇與方言》是以相聲的形式談論方言與戲劇之間的關系，詼諧幽默；梁羽生的《名聯(lián)談趣》則以陳寅恪出對子的典故，探討對聯(lián)這一