【文章內(nèi)容簡介】 師的演講，我也想盡量做到平實(shí)，但由于修辭的積習(xí)難以一下子徹底改掉，所以我怕不能完全達(dá)到要求；第三，王老師要我對他的演講也指出弱點(diǎn)，可我想來想去也沒想出什么弱點(diǎn)來。其實(shí)，指出一個(gè)人的弱點(diǎn)比指出一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)要難得多，這不光要膽量和勇氣，還必須得有知識和智慧。不過，為了不讓王老師太失望，我還是從雞蛋里挑出一點(diǎn)骨頭來。我覺得，幽默感在王老師的演講里似乎還少了一點(diǎn)，以后可以考慮加大劑量。前天動筆寫這個(gè)序的時(shí)候，春天雖然來了，但卻還冷得很，窗外的一株茶花還沒開出來。今天要收尾了，扭頭一看，那茶花居然已經(jīng)綻放，簡直比桃花還艷，看來春天真的來了。王老師說，他下個(gè)月從美國回來，但愿這茶花能延長花期，等王老師回來也看看。第二篇：評王先霈主編《大學(xué)語文》大學(xué)語文與通識教育——評王先霈主編《大學(xué)語文》作者：魏天無若干年來，有關(guān)大學(xué)語文的性質(zhì)、功能、定位等問題議論頗多，爭議不斷。有的重視它在語言文字運(yùn)用能力訓(xùn)練上的實(shí)用性，有的則提出以文學(xué)鑒賞取代語文教育，有的則強(qiáng)調(diào)它對弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)愛國主義情感的重要性等等，由此導(dǎo)致了大學(xué)語文教材在編撰體例、選文標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)安排等方面的差異。由公共課到素質(zhì)教育課、通識教育必修課，大學(xué)語文在現(xiàn)代大學(xué)教育體系中的地位、作用的變遷，一方面顯示了它的重要性，另一方面，在求新、求變的過程中，如何“求同存異”而非“求異去同”，避免教材建設(shè)的低水平重復(fù)乃至粗制濫造而導(dǎo)致的學(xué)生的厭學(xué)情緒，仍然是值得認(rèn)真思考的問題。新近出版的由王先霈主編的《大學(xué)語文》（華中師范大學(xué)出版社2010年版），明確將教材定位于“通識教育和人文精神教育性質(zhì)”，其目標(biāo)是“突破單門學(xué)科思維的局限，開闊學(xué)生的閱讀視野，提高學(xué)生漢語語言文學(xué)素養(yǎng)，增強(qiáng)他們對古今美文所傳達(dá)的優(yōu)秀文化的興趣和了解，培育其高雅的審美趣味，并對提升其人格修養(yǎng)產(chǎn)生有益效果”（《前言》）。這一定位和目標(biāo)是建立在對該門課程歷史沿革、現(xiàn)實(shí)情境及接受對象實(shí)際狀況的全面考量、慎重取舍的基礎(chǔ)上的。首先，自上世紀(jì)80年代初大學(xué)語文恢復(fù)設(shè)立時(shí)起，改變學(xué)生因文、理分科而導(dǎo)致的人文知識、素養(yǎng)的匱乏，思維方式的局限等問題，即是它的宗旨與面臨的任務(wù)；工具性、人文性與審美性的統(tǒng)一，是它所追求的理想目標(biāo)。這一目標(biāo)在今天仍具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和指導(dǎo)性。其次，隨著時(shí)代的發(fā)展和基礎(chǔ)教育改革的深化，大學(xué)生在中學(xué)階段所接受的語文教育已有了很大改善，大學(xué)語文的工具性功能相應(yīng)地弱化。王先霈認(rèn)為：“中學(xué)‘語文’課程可以理解為‘語言—文學(xué)’，知識灌輸和基本訓(xùn)練是它的重要任務(wù)；大學(xué)非中文專業(yè)的‘語文’課程則可以理解為‘文學(xué)—文化’，著重點(diǎn)不再在工具性，而是以通過優(yōu)秀作品進(jìn)行文化熏陶為主?！保ā肚把浴罚┮部梢哉f，學(xué)生語言文字運(yùn)用能力的欠缺或薄弱，應(yīng)通過中學(xué)語文教育的逐步完善加以解決，不應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)語文承擔(dān)的主要職責(zé)。第三，通識教育和人文精神教育的定位與定性，一方面針對著現(xiàn)代大學(xué)學(xué)科劃分越來越精細(xì)、彼此越來越隔膜的弊端，同時(shí)，它所內(nèi)含的非職業(yè)性、非功利性的教育理念，也規(guī)定了這門課程的著眼點(diǎn)不在某種實(shí)用知識的傳授，而是健全人格的培育。它更為關(guān)注的是人的道德、情感、理智的全面發(fā)展，是人與自然、與他人、與世界的和諧相處，是個(gè)體獨(dú)立思考、自由表達(dá)能力的自主建構(gòu)。而這一切必須建立在對人類已有的思想觀點(diǎn)深入了解的前提之下，文學(xué)藝術(shù)作品又是其中最重要的載體之一。上述對大學(xué)語文的性質(zhì)、目標(biāo)的理解和認(rèn)識，貫穿在整本教材的編撰之中。因此，它既參考、吸取了多種現(xiàn)行教材的優(yōu)點(diǎn)，以利教學(xué)的相對穩(wěn)定和延續(xù)，又力求編出新意，突出個(gè)性。穩(wěn)中求變，變中出新，是這本教材最大的特點(diǎn)。這主要體現(xiàn)在：一是按主題分類編排，意旨鮮明。教材按立身處世、讀書思考、藝術(shù)欣賞、友愛親情、鄉(xiāng)土祖國、人與自然和漢語之美分為七個(gè)單元，每個(gè)單元包括講讀課文和擴(kuò)展閱讀兩大部分，既相互呼應(yīng)，又能使學(xué)生能在更寬廣的視野中加深對某一問題的理解。按主題分類并非這本教材的首創(chuàng)，不過，我們從單元的結(jié)構(gòu)安排和內(nèi)部文章的選擇上，可以深切地感受到編選者鮮明的指向性：什么樣的人生才是有意義的、充實(shí)的人生，或者，人生而在世，是通過什么樣的方式來獲得精神的豐盈與心靈的自由的。對此，不同時(shí)代的作家詩人有著不盡相同的思考，能夠給予今人多方面的啟迪。以“讀書思考”為例，正如單元導(dǎo)讀者所言，關(guān)注人生，關(guān)注人存在的意義和價(jià)值，是許多文學(xué)家在其作品中上下求索并嘗試回答的終極問題。而他們在讀書過程中所獲得的穎悟，同樣極具啟示意義。本教材的編選者何嘗不是希望這本書的學(xué)習(xí)者，以同樣的方式和態(tài)度來對待其中的每一篇詩文呢？二是導(dǎo)讀的異彩紛呈，多元并存。這本教材最大的一個(gè)亮點(diǎn)，是特邀了三十余位撰稿人為選文做導(dǎo)讀。他們當(dāng)中既有著名作家如方方、王充閭等，也有著名文學(xué)批評家、理論家如白燁、孫紹振、於可訓(xùn)、程光煒、陳曉明、王鴻生等，還有各學(xué)科領(lǐng)域著名學(xué)者、專家如李宇明、王寧、王兆鵬、吳岳添、周憲、曾繁仁、魯樞元等。源于創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)和深厚的學(xué)養(yǎng)，他們的導(dǎo)讀言簡義豐，切中肯綮，往往能見人之所未見；而不同的人生閱歷、知識背景又使他們的解讀各有側(cè)重，自出機(jī)杼。比如對以“晦澀”著稱的法國象征主義詩人馬拉美的《天鵝》一詩，鄭克魯認(rèn)為帶有“元詩”意味，即詩人以詩來表達(dá)寫詩的艱難，慨嘆完美的難以企及；吳岳添則認(rèn)為此詩象征著詩人高尚理想的脫俗和他不懈追求的純美境界。這樣的帶著自己“體溫”的解讀，其意圖也正在激活學(xué)生的感悟，去用心體驗(yàn)語言藝術(shù)無法窮盡的魅力。三是選文上的文質(zhì)統(tǒng)一，兼容并蓄。傳統(tǒng)教材由于在選文上離學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活較遠(yuǎn)，加之有不少篇章與中學(xué)語文重復(fù)，難以引起學(xué)生閱讀的興趣；現(xiàn)行的一些教材則有迎合學(xué)生閱讀趣味的現(xiàn)象，忽視教材應(yīng)有的導(dǎo)向作用。本教材的編選者則把選文的標(biāo)準(zhǔn)定在“具有較高穩(wěn)定性、關(guān)乎民族和人類基本美德、有助于大學(xué)生健康人生觀和價(jià)值觀的確立和深化、有助于正當(dāng)審美趣味培育的作品”（《前言》）。但即便如此，可供選擇的詩文也是浩如煙海，編選者力求在既定的目標(biāo)、單元的框架下，達(dá)到選文的文質(zhì)統(tǒng)一、兼容并蓄。“漢語之美”是這本教材非常富有特色和創(chuàng)意的一個(gè)單元，既使教材避免了重“文”輕“語”的跛足之憾，又使學(xué)生在不同體式與風(fēng)格的文章中領(lǐng)略母語的歷久常新的美麗：王力的《中國古典文論中談到的語言形式美》影響深遠(yuǎn)，所涉及的語言知識豐富而平實(shí)、耐讀；梁實(shí)秋的《語言、文字、文學(xué)》則以閑談筆調(diào)闡述三者之關(guān)系，屬于學(xué)術(shù)隨筆；侯寶林的《戲劇與方言》是以相聲的形式談?wù)摲窖耘c戲劇之間的關(guān)系，詼諧幽默；梁羽生的《名聯(lián)談趣》則以陳寅恪出對子的典故，探討對聯(lián)這一