【文章內(nèi)容簡介】 如此，教師同伴互助最終促進了教師的專業(yè)發(fā)展。二、同課異構的“同”同課異構的“同”是指同一教學內(nèi)容、同一篇課文。但如果僅僅從這個角度來理解，那是有失偏頗的。我們知道，“同課異構”是一種行動研究的方法，也是一種常態(tài)教學的活動，所以“異中有同”的取向和蘊涵不是單一的，而應該是豐富的、立體的。第一，從語文教材觀的角度來看，同一篇課文的教學價值是有規(guī)定性的。某一篇課文的教學價值是由整個教材的價值體系決定的，它被偏撰者放在教材中的什么位置上，它的教學價值定位就有了規(guī)定性。所以不管有多少位老師參加“同課異構”比賽，所有施教者確立的教學目標和重點難點大致是相似的。例如《君子之風》同課異構，這次活動三位老師都將教學目標定為“培養(yǎng)學生正確解讀和批判繼承傳統(tǒng)文化的能力”。第二，從學生觀的角度來看，同課異構的課堂面對的學生群體其身心特點和知識水平大致相同。這次同課異構在我校高二年級三個平行班進行，高二學生已學完了必修內(nèi)容，他們所具備的知識基礎、情感興趣和學科的能力已較為厚實，這就使授課人達成教學目標有了較好的基礎。第三，從教學活動的角度來看，同課異構要尊重的教學規(guī)律是相同的。這規(guī)律既指語文學科的教學規(guī)律，更指學生的認知規(guī)律。例如這次同課異構活動，三位老師的課堂自主、和諧、高效、真實，都從學生的認知規(guī)律和語文學科特點中去設計科學的教學流程，創(chuàng)設了開放性的教學氛圍，使學生體驗感悟了孔子的高尚情懷和樂觀精神，形象地理解君子道德修養(yǎng)的主要內(nèi)涵。三、同課異構的“異”同課異構的“異”是顯而易見的。面對同樣的教材，不同的教師總是有意無意地和自己的 5生活經(jīng)歷、知識背景、情感體驗對話，研讀，構建出不同的意義，然后，為達成目標，在教學方法、教學環(huán)節(jié)的設計上，不同的教師總是根據(jù)自身的能力、習慣和授課學生的特點來選擇，安排做到因材施教?！爱悩嫛备爬ㄆ饋碚f，包括文本解讀上的異，教學資源重組和利用上的異，教學設計與構思上的異，教學方法上的異，教學風格上的異等。以下來看《君子之風》的異構：一位老師的課堂可概括為“釋義——概括哲理——舉例應用”三個主要環(huán)節(jié)。首先是“釋義”。、第一個環(huán)節(jié)是“釋字義”，指導學生結(jié)合教材注釋，認真閱讀文章，自行疏通字詞，教師對重點字詞予以強調(diào)講解——目的是為學生打下堅實的古文功底。第二個環(huán)節(jié)是“釋文意”，教師鼓勵、啟發(fā)學生主動尋疑，然后師生之間、學生之間討論。，“不義而富且貴，于我如浮云”中，“浮云”的比喻義如何理解？同學們對此展開了熱烈的討論，經(jīng)過討論，學生不僅明白了“浮云”的比喻義，還對“于我如浮云”有所感悟，孔子把自己堅持道義的信念表達得十分肯定。第二步是概括哲理。這位老師在學生明曉了章句的意義后，聯(lián)系自己的知識積累，找出與所學章句揭示的道理相同或相通的論述。比如學了“孔子師徒的表現(xiàn)”這三章后，教師引入了《論語》中孔子安貧樂道的另外三章（內(nèi)容略），這種啟發(fā)式教學，對學生的存同求異思維的鍛煉十分有效，對學生認識能力的提高也有很大幫助。第三步是“舉例應用”。引導學生運用所學的道理來認識歷史和現(xiàn)實社會，對提高學生的是非辨別能力無疑是具有很大的價值。比如，學習了孔子的義利觀后，這位老師引導學生聯(lián)系社會上時有出現(xiàn)的以黑心棉、假醫(yī)假藥、劣質(zhì)奶粉等丑惡現(xiàn)象，反思孔子義利觀的當代價值。比如，當學生概括出孔子安貧樂道的精神后，這位老師很自然地引出這樣兩個問題：這種安貧樂道的思想深深影響了古代的知識分子，試舉例。安貧樂道的精神是否適用于今天社會？這樣的教學，通過“舉例應用”，可以提高學生正確、深入的看待種種社會問題的能力，也使他們更好的體會孔子思想的當代價值。另一位老師的課堂可概括為“在體驗中評析——在互動中評析——在點評中評析”，三個主要環(huán)節(jié)。首先是自我體驗，在體驗中完成評析。這位老師在具體章的教學中，通過設置情境，喚起學生的生活體驗，讓學生在體驗中完成對傳統(tǒng)文化的評析。、 6“孔子自道”的學習中，通過自己的示范，帶領學生多次朗讀，讓學生反復揣摩孔子的語氣，喚起他們的體驗，使其感悟夫子的高尚情懷和樂觀精神，真正地理解了君子道德修養(yǎng)的主要內(nèi)涵。第二步是同伴互動，在互動中豐富評析。這位老師創(chuàng)設條件，把學生的評析放到群體性的對話中，讓各種意見碰撞交流，對同一思想從不同的角度和層面進行評析，從而豐富個體的評析，這位老師主要通過討論達成了這些目標。比如，讓學生以“市場經(jīng)濟時代的義利觀”為題展開辯論。通過辯論，學生不僅豐富了自己的觀點，而且還學會了辯證的看待問題。第三步是專家點評，在點評中提升評析。學生缺乏成人所擁有的“人生經(jīng)驗”和“眼力”，解讀《論語》時，會因自身的局限而使評析停留在膚淺層面。這時，就需要我們老師為他們“架橋鋪路“，把評析引向更深處。學習專家點評應該是提升學生評析層次的有效手段。對《論語》的闡釋評點很多，如南懷瑾的《論語別裁》，錢穆的《論語新解》，李澤厚的《論語今讀》等等，這些評點都是治《論語》者多年研究的成果，較之學生而言，他們的思想內(nèi)涵深刻，因此學生與這些評點對話時，自然會從中獲益。這位老師在小結(jié)了孔子安貧樂道，樂以忘憂的精神后，適時引出了《論語心得》中的文字，體會于丹的獨特感受：一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看內(nèi)心太少。孔夫子能夠教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。人人都希望過上快樂幸福的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內(nèi)心相連。這實際上就是一位不在場的老師引領學生與文本對話，而學生則借助評點的指引，抵達了原來抵達不到的層面，體味了原來體味不到的滋味，進而提高了境界。上述兩位老師在“異構“中達成了相同的目標：由對語言文字的理解、積累到對章法技巧的分析和鑒賞，最終都達成了該課程的核心目標即培養(yǎng)正確解讀和批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。這樣看來，同課異構，從形式看是異曲同工，從過程看是和而不同，從目的看是殊途同歸。四、同課異構的意義同課異構不失為一種很好的提升教師常態(tài)教學質(zhì)量的校本教研形式，相對于其它教研模式，它至少有以下幾方面的意義：同課異構的教研方式是在幫助教師理解新教材、改變教學方式、形成個性風格的背景下產(chǎn)生的。同課異構是在教學中研究，在研究中教學，有利于教學和研究的結(jié)合，能切實解決教學中的一些問題和困惑；更好地把握適合不同教學內(nèi)容的教學方法、更好的了解適合不同學 7生特點的教學情景、從而提高教學的有效性。同課異構用理論詮釋實踐，用案例解讀理論，促進理論和實踐的結(jié)合；同課異構可以借鑒分享他人的成功案例，創(chuàng)造性地生成自己的案例，有利于傳承和創(chuàng)新的結(jié)合，更有利于教師在高起點上發(fā)展，“踩在巨人的肩膀上”，進而形成自己的教學思想與風格。正如蘇霍姆林斯基所言：“任何一個教師都不可能是一切優(yōu)點的全面的體現(xiàn)者，每一位教師都有他的優(yōu)點，有別人所不具備的長處，能夠在精神生活的某一個領域里比別人更突出、更完善地表現(xiàn)自己。”教師之間的這種差異性資源，在研討與合作中得到了充分的利用。它為教師們的成長提供了一個很好的交流、學習和自我展示的平臺。在這個平臺上，老師都會投入極大的熱情和精力，互相學習，取長補短，在研討中思考得失，尋求突破，因而也最容易形成互相理解、互相尊重、互相信任的和諧氛圍，其最主要的優(yōu)勢就在于以多維的角度、迥異的風格、不同的教學策略在交流