【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 升起對(duì)母愛(ài)的深深眷戀。而有過(guò)此種經(jīng)歷的人，自然更能感到一種心靈的震撼。游子思鄉(xiāng)，這是古詩(shī)文中的一大主題。除了想母親，還想兄弟：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢做佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！边@是王維在九月九日憶起家鄉(xiāng)的兄弟?！暗溉碎L(zhǎng)久，千里共嬋娟”，這是蘇軾在中秋夜對(duì)兄弟蘇轍和天下人的美好祝愿。也有想念家鄉(xiāng)事物的，一花一草也關(guān)情?！熬怨枢l(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？”這又是王維對(duì)窗前梅花的牽念。最孤苦無(wú)依的莫過(guò)于元代的馬致遠(yuǎn)，他的小令《天凈沙秋思》，被元人周德清譽(yù)為“秋思之祖”，王國(guó)維贊其為“小令之最佳者”，堪稱元代散曲之絕唱?！翱萏倮蠘?shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”寥寥28個(gè)字，描繪出了一幅絕妙的深秋晚景圖，真切地表現(xiàn)出天涯淪落人的孤寂愁苦之情，具有很高的藝術(shù)成就。令天涯游子們最歡欣鼓舞的事情莫過(guò)于歸鄉(xiāng)了，杜甫聞聽(tīng)官軍收河南河北后是“初聞涕淚滿衣裳”，接著一家人“漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”，打算著“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”?？磥?lái)恨不得“千里江陵一日還”了。而賀知章卻悄悄地來(lái)了?！吧傩‰x家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。”詩(shī)中充滿了生活情趣，似乎聽(tīng)見(jiàn)了孩子們的笑語(yǔ)，但你是否同時(shí)感受到了賀知章此時(shí)心中那淡淡的酸澀和悵惘？愛(ài)情，人類最美好的情感之一，在古人的詩(shī)詞文章中是那樣的美侖美奐，令人神往。2500年前的情歌從祖先們的心靈唱出，又融入我們子孫后代的心里。《詩(shī)經(jīng)》里的《關(guān)雎》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑??”表現(xiàn)的是君子對(duì)淑女的努力追求；而《蒹葭》表現(xiàn)的則是主人公對(duì)意中人執(zhí)著不倦的相思，即使這種追求顯得那樣的可望而不可即。宋代的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人陸游，臨終《示兒》，“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，誰(shuí)又能肯定他臨終前不是同樣懷著對(duì)愛(ài)情的深深遺憾呢？?jī)墒住渡驁@》詩(shī)，一曲《釵頭鳳》，飽含了他對(duì)前妻唐婉的多少深情？同樣，作為宋詞豪放派的代表詞人，曠達(dá)得“須關(guān)東大漢，執(zhí)鐵板，唱‘大江東去’”，夢(mèng)中見(jiàn)亡妻，也留下了“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼”的詞句，寫得蕩氣回腸，一往情深，其纏綿悱惻，不亞于如“十七八女孩兒，執(zhí)紅牙拍板，唱‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡耐窦s詞人柳永。李清照是歷史上才女中的佼佼者，詞作風(fēng)格婉約兼有爽朗，語(yǔ)言不假雕琢，清純自然。她以“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”的詞句形象傳神地刻畫了少女時(shí)期的她初見(jiàn)趙明誠(chéng)時(shí)的嬌羞神態(tài)。而她的《一剪梅》中“此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”與《醉花陰》中的“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，則寫出了她與丈夫分別后的離愁和相思，以致成為后世青年男女戀愛(ài)時(shí)節(jié)互贈(zèng)的千古佳句。與愛(ài)情并重的是友情，古人對(duì)友情的看重同樣表現(xiàn)在詩(shī)文之中。最能體現(xiàn)友情的時(shí)刻是送別的時(shí)刻，江淹的《別賦》中有“黯然銷魂者，惟別而已矣”的感慨。送別，就成為唐詩(shī)中的一大題材。送別詩(shī)中當(dāng)推王維的《渭城曲》，“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，樸素平常的語(yǔ)句，卻意味無(wú)窮，感人至深。詩(shī)人王維對(duì)故友的一片真摯深情，包括無(wú)遺。難怪它會(huì)成為千古絕唱，經(jīng)久不衰。與此具有同等地位，然而一改別詩(shī)哀傷愁緒的是王勃的《送杜少府之任蜀州》，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，既表現(xiàn)出誠(chéng)摯的友情，又體現(xiàn)了大丈夫曠達(dá)的胸襟。這種情懷在高適的《別董大》中也有所體現(xiàn)：“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”。離別時(shí)的酒啊，請(qǐng)?jiān)俸纫槐?！相逢時(shí)的欣喜，也化為杯中美酒暢飲吧！劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中，“今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神”。酒，以水的外形、火的性格，成了詩(shī)人作家們須臾不能離開(kāi)的愛(ài)物兒。李白，自稱酒中仙，但凡有酒，便文思如泉涌，“李白斗酒詩(shī)百篇”。酒，成了李白激發(fā)詩(shī)興的興奮劑。他在《將進(jìn)酒》中狂呼：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁”。酒，也成了李白排遣寂寞的銷愁液。然而酒真能銷愁嗎？還是讓李白自己回答吧：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”。晚年，漂泊一生的李白喝完最后一杯酒，看見(jiàn)江中的月影，投江去捉，溺水而亡。以最浪漫的方式結(jié)束了中國(guó)歷史上最杰出的浪漫主義詩(shī)人的一生。李白的生和死，都沒(méi)能離開(kāi)酒。英雄和酒結(jié)緣，酒給英雄以力量和氣魄。一代梟雄的曹操，在《短歌行》中寫下了“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。何以解憂？惟有杜康”。曠達(dá)豪放的蘇東坡在《江城子密州出獵》中寫下了“酒酣胸膽尚開(kāi)張??”，一心報(bào)國(guó)的辛棄疾，也寫下了“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”。酒是情緒、感情的一種物化。蘇軾曾經(jīng)“把酒問(wèn)青天”：“明月幾時(shí)有？”在《念奴嬌》中他寫道：“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”。范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中也寫道：“把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”。詩(shī)人的醉態(tài)也是迷人的，辛棄疾的《西江月遣興》中寫道：“昨夜松邊醉倒，問(wèn)松我醉何如？只疑松動(dòng)要來(lái)扶，以手推松曰去！”身為滁州太守的歐陽(yáng)修，自號(hào)醉翁，醉時(shí)的模樣是“蒼顏白發(fā)，頹然科其間”，何等的率真無(wú)邪。隱士離不開(kāi)酒。晉代的陶淵明，一名徹底的隱士，鐘嶸稱之為“隱逸詩(shī)人之宗”，不為五斗米折腰，過(guò)著“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的隱居生活，寫下《歸園田居》《飲酒》數(shù)篇。蘇軾稱其“淵明之詩(shī)，篇篇有酒”。原本躊躇滿志的孟浩然也曾與故人“把酒話桑麻”，并打算“還來(lái)就菊花”。真的隱士，往往厭惡官場(chǎng)，鐘情田園，如陶淵明的“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”。悠游山水，忘情詩(shī)書(shū)，如張志和的“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”，劉禹錫的“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)”。同時(shí)親自勞作，不辭艱辛，如陶淵明“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，諸葛亮的“臣本布衣，躬耕南陽(yáng)。茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”。所不同的是諸葛亮幸遇明主，為報(bào)劉備三顧之恩，“遂許驅(qū)馳”，“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，以“興復(fù)漢室，還于舊都”。盡到了一個(gè)知識(shí)分子在國(guó)家危亡時(shí)所承擔(dān)的責(zé)任。陸游的“出師一表真名士，千載誰(shuí)堪伯仲間”，給予他無(wú)上的評(píng)價(jià)?，F(xiàn)代人