弘揚民族文化傳承經(jīng)典誦讀(存儲版)
【正文】 化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果??廣泛開展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和中國近代史、現(xiàn)代史教育，是進行愛國主義教育的重要一環(huán)。呼喚民族傳統(tǒng)文化的回歸面對如此現(xiàn)狀，想想那些西方學(xué)者的呼吁，作為炎黃子孫的中國人，應(yīng)作何感想？值得欣幸的是黨政領(lǐng)導(dǎo)、教育部門、廣大學(xué)者、語文教育工作者對此十分關(guān)注，充分認識到了中華古詩文在青少年兒童對民族傳統(tǒng)文化的了解、熟悉和繼承中的巨大作用，發(fā)出倡議，身體力行，做了大量的工作。二、古詩文，中國孩子的維生素 古詩文，我們民族文化的精華，由五千年的優(yōu)秀文化熔鑄了不計其數(shù)的膾炙人口的名篇佳作，千百年間，萬口傳誦，哺育了一代又一代人。野火燒不盡，春風吹又生”中體會到一種頑強拼搏、百折不回的意志??古詩文中所蘊含的思想精華，擁有著無法估量的教育潛能，因為這其中熔鑄著一個古老民族的精魂。一首樸素得如同清茶的《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣?！边@是王維在九月九日憶起家鄉(xiāng)的兄弟。夕陽西下，斷腸人在天涯?！痹娭谐錆M了生活情趣，似乎聽見了孩子們的笑語，但你是否同時感受到了賀知章此時心中那淡淡的酸澀和悵惘？愛情，人類最美好的情感之一，在古人的詩詞文章中是那樣的美侖美奐，令人神往。她以“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”的詞句形象傳神地刻畫了少女時期的她初見趙明誠時的嬌羞神態(tài)。與此具有同等地位，然而一改別詩哀傷愁緒的是王勃的《送杜少府之任蜀州》，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，既表現(xiàn)出誠摯的友情，又體現(xiàn)了大丈夫曠達的胸襟。然而酒真能銷愁嗎？還是讓李白自己回答吧：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”。密州出獵》中寫下了“酒酣胸膽尚開張??”，一心報國的辛棄疾，也寫下了“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”。蘇軾稱其“淵明之詩，篇篇有酒”。盡到了一個知識分子在國家危亡時所承擔的責任。學(xué)生一旦有了誦讀興趣和愛好，就會沉浸于濃郁的中華文化的氛圍中，得到語言、文化的積累，使文化素養(yǎng)日益深厚。正因詩文具有音樂美，因而不應(yīng)拘泥于一個模式。同時聯(lián)系生活實際和知識儲備存，插上聯(lián)想的翅膀，自由翱翔，深入體會作家詩人的留白之處、不盡之意。看，馬像的盧神馬一樣跑得飛快，箭射出去，弓弦振動，發(fā)出雷一般的響聲。學(xué)習(xí)詩文，對學(xué)習(xí)語言、提高理解和運用語言的能力特別有幫助。三、古詩文誦讀，傳承民族文化的有效途徑誦讀，傳統(tǒng)教學(xué)法中的權(quán)杖在“兒童經(jīng)典誦讀工程”啟動后，多家媒體連續(xù)組織了關(guān)于兒童讀經(jīng)的爭論。現(xiàn)今的人文教育常常提及的“一輩子”的概念，也話正是先人在有意無意之間落實了的教學(xué)原則。——俄國生物學(xué)家巴甫洛夫用這個故事來比喻教育：一個人在接受早期教育時，總是被動的；而到成年以后，幾乎每個人都會后悔自己接受的教育太少。通常利用早讀時間，在一周內(nèi)完成一篇文言文、兩首古詩詞的背誦任務(wù)。諷世勸誡篇：《〈孟子〉二章》《扁鵲見蔡桓公》《黔之驢》《馬說》《工之僑獻琴》《賣柑者言》等。愛情篇：《關(guān)雎》《蒹葭》《君子于役》《相思》《釵頭鳳》《一剪梅》《醉花陰》《江城子》《雨霖鈴》《無題》《夜雨寄北》等。無言獨上》《虞美人利用課余邊角料時間，為古詩文誦讀配樂，跟學(xué)生講一些古人軼聞趣事，介紹一點古代文字游戲，或者出聯(lián)對句??這些都會激發(fā)學(xué)生對古詩文、古典文學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣和誦讀學(xué)習(xí)的欲望。上學(xué)后，自己又知道了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹；“天下興亡匹夫有則”的顧炎武等文人志士，他們?yōu)榱藝液兔褡宓睦妫挥媯€人得失，拋頭顱，灑熱血，正是他們鑄就了中華民族精神的脊梁。作者巧妙的運用了排比句和段落，層次分明，氣勢磅礴，富有號召力，感染力和鼓動性，文章通過列舉古代文人志士的名言名句，以及中華古文明成果說明了中華文明的源遠流長，從而從內(nèi)心深處激發(fā)了人們對祖國的熱愛以及對弘揚中華文化的迫切性。同學(xué)們，弘揚民族精神，傳承民族文化，讓我們擁有一座美麗的精神家園，讓我們的心靈永遠在這里棲息成長，讓我們的生命煥發(fā)光彩，讓我們每個人都為推動人類文明進步而貢獻自己的力量吧。中華民族經(jīng)過歷史的洗禮、積淀，升華出民族精神的核心，那就是愛國主義。背誦比賽內(nèi)容分：課內(nèi)必背篇目、課外必背篇目、自選篇目和計時背誦即定篇目。表現(xiàn)月亮的：《水調(diào)歌頭秋思》等。專題可按詩文反映主題、相關(guān)意象、作家作品等劃分標準分類。除統(tǒng)編教材中所選篇目外，結(jié)合九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)語文教學(xué)大綱指定篇目，確定12篇文言文、30首古詩詞為必修篇目，教師還可根據(jù)教學(xué)隨機推薦，學(xué)生也可根據(jù)自己實際情況自由選擇和增加自修篇目。這個人不敢違背神靈的旨意，蹲下去撿了一點東西放在袋子里。許多卓有成就的學(xué)者，在回憶自己成長歷程時，都感慨得益于早期的啟蒙教育，尤其是古詩文的誦讀。正如有人把化妝分為三個層次：三流的化妝是外貌的化妝，二流的化妝是身體的化妝，一流的化妝則是心靈的化妝、精神的化妝。詩文又是語言的精華，語言準確、生動、凝練、優(yōu)美，往往一字千鈞，如“紅杏枝頭春意鬧”，“春風又綠江南岸”中，一個“鬧”字，一個“綠”字，境界全出?！痹~中描繪的連續(xù)轉(zhuǎn)動的一幅幅畫面扣人心弦。那里有時間的悠長，空間的遼闊；有靜態(tài)的描繪，動態(tài)的勾勒；有色彩的點染，線條的流動，是啟發(fā)學(xué)生想象、培養(yǎng)學(xué)生悟性、靈性、創(chuàng)造性的極好教材。散句則如珠落草叢，參差錯落，散而不亂，靈活多變。體味詩文意蘊，發(fā)掘文化積淀古詩文是思想的精華，智慧的源泉，是古人用心靈中流淌出的動聽的樂章，描繪的迷人的畫卷。茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”。隱士離不開酒。何以解憂？惟有杜康”。他在《將進酒》中狂呼：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”。詩人王維對故友的一片真摯深情，包括無遺。千里孤墳，無處話凄涼”的詞句，寫得蕩氣回腸，一往情深，其纏綿悱惻，不亞于如“十七八女孩兒，執(zhí)紅牙拍板，唱‘楊柳岸曉風殘月’”的婉約詞人柳永?！吧傩‰x家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。秋思》，被元人周德清譽為“秋思之祖”，王國維贊其為“小令之最佳者”，堪稱元代散曲之
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